www.ppp999.blogfa.com

سلام
اقای mojahed.din
شما دارید با این تصاویر و مطالب دیگر می فرمایید که شیعه این است
شیعه منطق ندارد . دلیل ندارد. ای مردم ببینید شیعیان این گونه هستند
ایا واقعا شما شیعه را به قمه زدن شناختید؟

هر چند موضوعات و مطالاب زیادی در این پست مطرح شد که نمی خواهم از بحث اولی دور شوم. اما منتظرم ببینم جواب این مطالب بنده چه می شود.

دليل شيعه که مي‌گويد اين آيه در رابطه با اهل بيت (عليهم السلام) است، چيست؟
دليل ما در صحيح مسلم، ج7، ص130، حديث6414 است که خود عايشه ام المؤمنين مي‌گويد:
وقتي آيه شريفه نازل شد:
إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا (سوره احزاب/آيه33)
آقا رسول اكرم (صلي الله عليه و آله و سلم)، علي و فاطمه و حسن و حسين را زير عباي يماني قرار داد و فرمود:
هؤلاء اهل بيتي.
اين، نشانگر اين است که اگر غير از اينها، اهل بيت پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله و سلم) بودند، پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله و سلم) قطعا آنها را زير عباي خود قرار مي داد.
همچنين آقاي ترمذي در صحيح خود، ج5، ص328 آورده است و آقاي الباني مي‌گويد روايت صحيح است. ام المومنين، ام سلمه مي‌گويد:
وقتي که آيه تطهير نازل شد، پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله و سلم)، علي و فاطمه و حسن و حسين را زير عباي خود قرار داد، رفتم جلو و عرض کردم:
و أنا معهم يا رسول الله؟ قال: أنت على مكانك و أنت إلى خير.
آيا من هم جزء اهل بيت هستم. حضرت فرمود: خير، ولي تو هم آدم خوبي هستي.
و ده‌ها روايات ديگر در اين زمينه آورده‌اند، مخصوصا در کتاب صحيح مسلم که از زيد بن أرقم صحابي نقل مي‌کنند که از او پرسيدند:
مراد از اهل بيت چيست و آيا زنان پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله و سلم) هم جزء اهل بيت هستند يا خير؟
ايشان فرمود:
لاٰ و أيم الله ان المرأة تكون مع الرجل العصر من الدهر، ثم يطلقها فترجع إلى أبيها و قومها.
زن با شوهرش يک عمر زندگي مي‌کند و سپس آن مرد، آن زن را طلاق مي‌دهد و آن زن، نزد پدر و قومش مي رود.
اگر از اهل بيت بود، ديگر نمي‌شود او را از اهل بيت جدا کرد.
صحيح مسلم، ج7، ص123
نکته جالب اينکه يکي از علماي اهل سنت ،يک جمله زيبايي گفته:
ما اهل سنت، اصرار داريم بگوييم که زنان پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله و سلم)، جزء زنان پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله و سلم) هستند و شامل آيه تطهير هستند. جناب ام المومنين عايشه، هر آنچه که در فضائل و مناقب خودش بود، در ملأ عام مطرح کرده است. ما يک روايت ضعيف نداريم که خانم عايشه گفته باشد: من اهل بيت پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله و سلم) هستم يا من مشمول آيه تطهير هستم.
نه حفصه اين را گفته و نه أم سلمه. اما يک عده از آقايان آمدند كاسۀ داغ‌تر از آش شده‌اند و چيزي را كه خود زنان پيامبر اکرم (صلي الله عليه و آله و سلم) آن را ادعا نكرده‌اند، اين آقايان آن را ادعا مي‌كنند. اگر ما بگوييم زنان پيامبر اکرم (صلي الله عليه و آله و سلم) داخل در اهل بيت نيستند، قصد جسارت نداريم. مقام ويژۀ آنها كه همسر پيامبر اکرم (صلي الله عليه و آله و سلم) بودند، جاي خود را دارد و قرآن آنها را أمهات المؤمنين مي‌شمارد و همان فضائلي را كه قرآن براي آنها گفته، ما هم به همان اكتفاء كنيم و فراتر از قرآن، چيزي درباره آنها نگوييم.

آقاي إبن‌تيميه در منهاج السنة، جلد2، صفحه 62 صراحتا از معاويه و يزيد تجليل و دفاع مي‌كند و آنها را مؤمن مي‌داند.
اما در رابطه با يزيد، خود آقاي إبن‌تيميه در منهاج السنة، جلد2، صفحه 62 صراحتا از معاويه و يزيد تجليل و دفاع مي‌كند و آنها را مؤمن مي‌داند. از لجنه عالي إفتاء عربستان سعودي سوال كردند كه آيا مي‌توانيم يزيد را لعن كنيم؟ جواب دادند:
لم يثبت فسقه الذي يقتضي اللعن. فسق يزيد به طوري که لعن او را جايز شمارد، ثابت نشده است.
فتاوي اللجنة الدائمة للبحوث العلميّة و الإفتاء، ج3، ص297
يعني كشتن آقا امام حسين (عليه السلام) و إسارت فرزندان ايشان با آن وضع شنيع و اهانت به رسول اکرم (صلى الله عليه و آله) كه يزيد مي‌گويد:
لعبت هاشم بالملك، فلا خبر جاء و لا وحي نزل.
فسقي نيست كه لعن يزيد را ثابت كند.
بر فرض، مي‌گوييم كه امام حسين (عليه السلام) خروج كرد و عليه خليفه قيام كرد، آيا اين‌كه إبن كثير دمشقي درباره يزيد مي‌گويد:
در سال 62 هجري، يزيد به فرماندهانش دستور داد و به مدينه حمله كردند و 700 نفر از صحابه پيامبر اکرم (صلى الله عليه و آله) را به قتل رساندند و 10 هزار نفر از مسلمانان را كشاند و 3 روز، ناموس مردم مدينه را بر لشكريان خودش مباح كرد و در آن سال، هزار فرزند نامشروع به دنيا آمد.
البداية و النهاية لإبن كثير، ج8، ص241 و 242
آيا هيچ‌كدام از اينها فسق يزيد را اثبات نمي‌كند؟!

در خود صحيح بخاري آمده است:
فوالله ما قتل رسول الله صلى الله عليه و سلم أحدا قط إلا في إحدى ثلاث خصال: رجل قتل بجريرة نفسه فقتل أو رجل زنى بعد إحصان أو رجل حارب الله و رسوله و إرتد عن الاسلام.
قسم به خدا! رسول الله صلي الله عليه و سلم کسي را نکشت، مگر در سه مورد : مرد شوهرداري که زنا کرده باشد، کسي که انسان بي‌گناهي را کشته باشد، کسي که مرتد شده باشد و به مبارزه با خداوند و رسولش برخيزد.
صحيح البخاري، ج8، ص43، کتاب الديات، باب القسامة
فتوای مفتی های وهابی هم جالب است. توجه کنید:
جالب اين است كه از ناصر الدين الباني ـ از شخصيت‌هاي برجسته وهابيت كه از او به بخاري دوران ياد مي‌كنند و بن‌باز گفته بود كه ايشان را بايد امام الحديث بناميم ـ سوال كردند:
آيا امروز نيز فتاوايي براي تهديم مراقد و اماكن تاريخي صادر مي‌شود؟ پيشنهاد الباني براي تخريب حرم رسول اكرم (صلي الله عليه و آله و سلم) چيست؟
و مما يأسف به أن هذا البناء قد بنا عليه منذ قرون إن لم يكن قد أزيل تلك القبة الخضراء العالية … أعتقد أن هذا من الواحب علي الدولة السعودية إذا كانت تريد أن تكون حامية التوحيد حقا.
اگر دولت عربستان سعودي داعيه دفاع از توحيد را دارد، بايد گنبد خضراء پيامبر را ويران كند.
المساجد للألباني، ص69-68
بنازم به طرفداران محمد بن عبدالوهاب و ابن تیمیه

در ضمن خود همین انگلیسی ها محمد بن عبد الوهاب را تجهیز کردند. و کشت و کشتار او از منطقه نجد به مکه و مدینه و عراق هنوز که هنوز است بر سر زبان هاست. شما به تاریخ خودتان رجوع نمی کنید 4ه محمد بن عبد الوهاب چه جنایت ها کرد. اگر بخواهم بنویسم در این جا شرحش نگنجد اما اگر بخواهید اصرار کنید از کتب خودتان می دهم. به عنوان نمونه:
کتاب صحيح بخاري و صحيح مسلم که در نزد عموم برادران اهل سنت، صحيح‌ترين کتب بعد از قرآن هستند. در اين زمينه، روايات متعددي وجود دارد. صحيح بخاري از انس بن مالک نقل مي‌کند:
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: أمرت أن أقاتل الناس، حتى يقولوا لا إله إلا الله، فإذا قالوها و صلّوا صلاتنا و استقبلوا قبلتنا و ذبحوا ذبيحتنا، فقد حرمت علينا دماؤهم و أموالهم … .
من از طرف خداوند مأمورم که با مردم – کفار – بجنگم تا اين‌كه اقرار به وحدانيت حق بکنند. اگر اقرار به وحدانيت حق کردند و مانند ما نماز خواندند و قبله ما را محترم شمردند و از ذبايح ما استفاده کردند، خون و مال اينها محترم است و من حق تعرض به اموال و جان اينها را ندارم.
صحيح بخاري، ج1، ص102، کتاب الصلاة، باب فضل إستقبال القبلة
مانند اين حديث را صحيح بخاري، جلد1، صفحه103 آورده که در آنجا آمده است:
من شهد أن لا إله إلا الله و استقبل قبلتنا و صلى صلاتنا و أكل ذبيحتنا، فهو المسلم، له ما للمسلم و عليه ما على المسلم.
کسي که شهادت به وحدانيت خداوند بدهد و مانند ما نماز بخواند و رو به قبله ما بکند و ذبيحه ما را بخورد، او مسلمان است و تمام حقوقي را که براي يک مسلمان عادي فرض کرديم، براي او نيز فرض مي‌کنيم و … .
نکته جالب و زيبايي که متناسب با بحث ماست، اين است که صحيح مسلم در بابي آورده است که نام آن را اين‌گونه نام‌گذاري کرده است: حرام بودن کشتن کافر بعد از گفتن لا إله إلا الله. از اسامة بن زيد نقل مي‌کند:
بعثنا رسول الله صلى الله عليه و سلم في سرية، فصبحنا الحرقات من جهينة، فأدركت رجلا، فقال: لا إله إلا الله، فطعنته، فوقع في نفسي من ذلك، فذكرته للنبي صلى الله عليه و سلم، فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم: أ قال لا إله إلا الله و قتلته؟ قال: قلت: يا رسول الله! إنما قالها خوفا من السلاح، قال: أفلا شققت عن قلبه حتى تعلم أقالها أم لا؟ فما زال يكررها علي حتى تمنيت أنى أسلمت يومئذ … .
ما همراه لشکري رفتيم و برخورد کرديم به کافري که گفت لا إله إلا الله و من او را کشتم. اين براي من دشوار بود که او را بعد از گفتن لا إله إلا الله کشتم و اين قضيه را به رسول الله (صلي الله عليه و سلم) گفتم و فرمود: آيا بعد از اين‌كه او لا إله إلا الله را گفت، او را کشتي؟ گفتم: يا رسول الله! لا إله إلا الله گفتن او از ترس شمشير بود، نه از ته قلب. رسول الله (صلي الله عليه و سلم) فرمود: آيا قلب او را نشکافتي تا ببيني که واقعا از صميم قلب مي‌گويد يا لقلقه زبان. رسول الله (صلي الله عليه و سلم) هم اين عبارت را تکرار مي‌کرد تا اين‌كه من آرزو مي‌کردم که امروز اسلام مي‌آوردم و تا به حال مسلمان نشده نبودم.
صحيح مسلم، ج1، ص67، کتاب الإيمان، باب تحريم قتل الکافر بعد إن قال لا إله إلا الله

1:نامه‌ي آقاي ذهبي ـ معاصر إبن تيميه ـ به إبن تيميه
آقاي ذهبي در نامه‌اي ـ كه در كتاب الإعلان بالتوبيخ، صفحه 77 و تكملة السيف الصقيل، صفحه 218 آمده ـ به ايشان مي‌نويسد:
يا خيبة! من إاتبعك فإنه معرض للزندقة و الإنحلال لا سيما إذا كان قليل العلم و الدين باطوليا شهوانيا. لكنه ينفعك و يجاهد عندك بيده و لسانه و في الباطن عدو لك بحاله و قلبه فهل معظم أتباعك إلا قعيد مربوط خفيف العقل أو عامي كذاب بليد الذهن أو غريب واجم قوي المكر أو ناشف صالح عديم الفهم، فإن لم تصدقني ففتشهم و زنهم بالعدل، يا مسلم! أقدم حمار شهوتك لمدح نفسك. إلي كم تصادقها و تعادي الأخيار؟ إلي كم تصادقها و تزدري الأبرار؟ إلي كم تعظمها و تصغر العباد؟ إلي متي تخاللها و تمقت الزهاد؟ إلي متي تمدح كلامك بكيفية لا تمدح ـ والله ـ بها أحاديث الصحيحين؟ يا ليت! أحاديث الصحيحين تسلم منك بل في كل وقت تغير عليها بالتضعيف و الإهدار أو بالتأويل و الإنكار، أما آن لك أن ترعوي؟ أما حان لك أن تتوب و تنيب؟ أما أنت في عشر السبعين و قد قرب الرحيل. بلي ـ والله ـ ما أذكر أنك تذكر الموت بل تزدري بمن يذكر الموت فما أظنك تقبل علي قولي و لا تصغي إلي وعظي بل لك همة كبيرة في نقض هذه الورقة بمجلدات و تقطع لي أذناب الكلام و لا تزال تنتصر حتي أقول: و ألبتة سكت. فإذا كان هذا حالك عندي و أنا الشفوق المحب الواد فكيف «صفحه 219» حالك عند أعدائك و أعداؤك ـ والله ـ فيهم صلحاء و عقلاء و فضلاء كما أن أولياءك فيهم فجرة و كذبة و جهلة و بطلة و عور و بقر. قد رضيت منك بأن تسبني علانية و تنتفع بمقالتي سرا (فرحم الله امرءا أهدي إلي عيوبي) فإني كثير العيوب غزير الذنوب. الويل لي إن أنا لا أتوب و وا فضيحتي من علام الغيوب و دوائي عفو الله و مسامحته و توفيقه و هدايته و الحمد لله رب العالمين و صلي الله علي سيدنا محمد خاتم النبيين و علي آله و صحبه أجمعين.
اي بي‌چاره! آنان كه از تو متابعت مي‌كنند، در پرتگاه زندقه و كفر و نابودي قرار دارند. نه اين است كه عمده پيروان تو عقب مانده، گوشه‌گير و سبك عقل و يا عوام، دروغ‌گو و كودن و يا بيگانه، فرومايه و مكّار و يا خشك، ظاهر الصلاح و فاقد فهم هستند. اگر سخن مرا قبول نداري، آنان را امتحان كن و با مقياس عدالت بسنج.
آيا وقت آن نرسيده است كه از جهل و ناداني دست برداري و توبه كني؟ بدان‌كه مرگت نزديك شده. به خدا قسم! گمان نمي‌كنم تو به ياد مرگ باشي. بلكه كساني را كه به ياد مرگ هستند، تحقير مي‌كني !… تو با من كه دوستت هستم، اين‌چنين برخورد ـ تند و دور از ادب اسلامي ـ مي‌كني، پس با دشمنانت چه خواهي كرد.
به خدا سوگند! در ميان دشمنانت، افراد صالح، شايسته، عاقل و دانش‌وار فراوان هستند؛ چنان‌كه در بين دوستان تو افراد آلوده، دروغ‌گو، نادان و بي‌عار زياد به چشم مي‌خوردند….
السيف الصقيل ردّ إبن زفيل للسبكي، ص218 و 219

جواب پاسخ اول:شما ثابت کن وهابیت مسلمان هستند برای نمونه:كتاب الدرر السنية براي زيني دحلان ـ مفتي أسبق مكه مكرمه و يك انسان آزاد انديش ـ را بخوانید كه مي‌گويد:
كان محمّد بن عبد الوهّاب إذا اتّبعه أحد و كان قد حجّ حجّة الإسلام، يقول له: حجّ ثانياً! فإنّ حجّتك الأولي فعلتها و أنت مشرك، فلا تقبل و لا تسقط عنك الفرض.
و إذا أراد أحد الدخول في دينه، يقول له بعد الشهادتين: أشهد علي نفسك إنّك كنت كافراً و علي والديك أنّهما ماتا كافرين و علي فلان و فلان و يسمّي جماعة من أكابر العلماء الماضين أنّهم كانوا كفّاراً، فإن شهد قبله و إلاّ قتله و كان يصرّح بتكفير الأمّة منذ ستّمائة سنة و يكفّر من لا يتّبعه و يسمّيهم المشركين و يستحلّ دماءهم و أموالهم.
اگر كسي به مذهب وهّابيّت در مي‌آمد و قبلاً حج واجب انجام داده بود، محمّد بن عبد الوهّاب به وي مي‌گفت: بايد دوباره به زيارت خانه خدا بروي؛ چون حج گذشته تو در حال شرك صورت گرفته است.
به كسي كه مي‌خواست وارد آئين وهّابيّت بشود مي‌گفت: پس از شهادتين بايد گواهي بدهي كه در گذشته كافر بوده‌اي و پدر و مادر تو نيز در حال كفر از دنيا رفته‌اند و همچنين بايد گواهي بدهي كه علماء بزرگ گذشته كافر مرده‌اند.
اگر گواهي نمي‌داد، وي را مي‌كشتند. او بر اين باور بود كه تمام مسلمانان در طول 12 قرن گذشته كافر بوده اند و هر كسي را كه از مكتب وهّابيّت پيروي نمي‌كرد، او را مشرك دانسته و خون و مال او را مباح مي‌كرد.
الدرر السنيّة، ج1، ص46 ـ الفجر الصادق لجميل صدقي الزهاوي، ص17 ـ كشف الإرتياب، ص135، نقلا عن خلاصة الكلام، ص229 ـ 330 لدحلان
پاسخ دوم:سری به اینترنت بزنید و تصاویر موجود را بینید و اگر خواستید فیلم ان را هم ببینید و نشان یک بچه دو ساله بدهید فورا می گوید شراب است.رقص پادشاه عربستان با جرج بوش را یادم رفت بنویسمکه این پادشاه شما چگونه می رقصید
پاسخ سوم:شما بفرمایید چرا مفتی ها فتوا دادند دعا کردن برای حزبالله حرام است ؟و این قبل از ماجرای سوریه است.دوم بفرمایید چرا مفتی ها شما فتوا دادند {در مورد قیام مردم بر ضد دیکتاتورهای منطقه عرب}که تظاهرات بر ضد حاکمان حرام هست اما در مورد سوریه گفتند باید بر ضد سوریه جنگدید چرا؟ سوم:حمایت شما از سوریه برای چیست؟ چرا در این سایت از یمن و بحرین و حرفی نیست؟ غیر این است که همه در راستای حمایت از اسراییل است.
پاسخ چهارم: وقتی پیامبر خدا گریه کردن، مطلب تمام است و دیگر از یزید دفاع کردن به چه معناست
پاسخ پنجم:لطف کنید شما شیعه بودن ابن اعثم كوفي را ثابت کنید
در پایان،انفدر حرف در مورد وهابت و ابن تیمیه هست که انشاالله در فرصت مناسب بازگو می کنم. ما بی دلیل حرفی نزدیم انچه هست از کتب خودتان است

سلام
این جا هم که جواب درست و حسابی نمی دهید
کتاب صحیح بخاری و صحیح مسلم دو کتب معتبر بعد از قران بدون هیچگونه حرف و حدیثی طبق عقاید خودتان…..معتبرند….از این دو کتاب حدیث آوردم
اگر دروغی هست از کتب خودتان ان هم صحیح بخاری و مسلم….می دانید تکذیب این دو کتاب چه حکمی نزد اهل سنت دارد….البته ما شما را وهابی می دانیم نه اهل سنت….
لطفا جواب قانع کننده بدهید
همه بدانند که روایات تحریف چه در کتب اهل سنت و چه شیعه جعلی است اما دشمنان اسلام مانند وهابیت دارند با قرار این گونه بحث ها اختلاف بین شیعه و سنی ایجاد می کنند.
لطفا جواب علمی بدهید لطفا