ابن آدم

به گفته شما:(1-حکمت رسواساختن امویان…2- اگراین رشادت نبود شجره ملعونه بنی امیه هیچ از اسلام باقی نمی گذاشت…3-آیاقیامهای توابین به حساب نمی آید؟…4-عباسیان به بهانه خونخواهی امام حسین علیه السلام توانستند نظر مردم را به خود جلب کنند و بر بر بنی امیه سیطره یابند.)
آیااگرکربلانبودامویان نزدشماهمینطوری هم رسوانبودند؟…چراعلی رضی الله عنه عمر و ابوبکررضی الله عنهمارارسوانکرد؟
آیامیدانیدکه سیدشباب اهل جنت رضی الله عنه برای چه به کربلاآمد؟(دقت کنید)دوماشماکه میگویید ابوبکروعمررضی الله عنهمادین رومنحرف کردند(یعنی ابوبکروعمرمنحرف نکرده بودندکه امویان منحرف کردند؟)(جالب!)
اصلامیدانید توابین چه کسانی بودند؟(امان ازاشک تمساح)(اونااگه الان میبودند-جایزه های نقش اول هالیوودراازآن خودشون میکردند.)دوما:حکومت امویان درچه سالی به پایان رسید؟…میدونید؟
عباسیان راهم خودشمافرمودید:(به بهانه خونخواهی!)دوما:مگه عباسیان نزدشمامقبولند؟..پس عباسیان بهتربودند.
وباندای اهل بیت اهل بیت به نون وآب رسیدندنه؟
حدیثی که آوردید(از ایشان(اهل بیت) پیش نیافتید که هلاک میشوید ، و از آنها عقب نمانید که هلاک میشوید و به آنها نیاموزید که ایشان از شما داناترند.)
این حدیث کارندارم ازکجاست…ولی چه ربطی به این بحث ماداره؟
ولی این تذکربرمیگرده به خودشما…
1-شماپیش افتادید…چون حضرت علی رضی الله عنه سکوت کردولی شماسکوت نکردید!(البته بزعم خودتان)
2-ازایشان عقب موندیدچرا؟…چون آنهادرراه اسلام همه کارکردندولی شماکارتون شده شبهه سازی درعمل صحابه رسول الله صلی الله علیه وسلم.
3-حسن رضی الله عنه صلح کردولی شمافکر میکنید اشتباه کرد!(آیاشماداناتریدیاعلی وحسن واهل بیت رضی الله عنهم اجمعین؟)
ایشان از شما داناترند،پس به ایشان نیاموزید که باید چه کار می کردند.

والسلام علیکم ورحمةالله وبرکاته

حرف شما:
باز بحث علم غیب را مطرح کرده .
ج:
مگه بحث ازعلم غیب بده؟
حرف شما:
بنده که مستدل پاسخ شما را دادم که.
ج:
کجاپاسخ دادی؟…خودنوشتن و خود پسندی؟…نه عزیز اینکه نشد!!
حرف شما:
فرض کنیم در این برهه از زمان موسی(ع) علم غیب نداشته
ج:
پس اون علم غیبی که شمابدان قائل هستیدکجارفت؟…که ائمه علم هرچیزی روازاول تاآخردارن(علم بودونبود)
حرف شما:
آیا این دلیل می شود که ایشان در کل زندگی از این موهبت الهی بی بهره بوده اند!!!
ج:
1-حضرت موسی علیه السلام به دستور خداوند عصارو انداخت وتبدیل به اژدهاشدوموسی علیه السلام ترسیدوفرارکردچون خودنیزنمیدانست که عصاتبدیل به اژدهاخواهدشد-2-حضرت موسی علیه السلام یک نفرروکشت ولی خبرنداشت که این عمل اشتباهه!…-3-ماهی که میخواستند بخورند رو جاگذاشتندولی حضرت موسی علیه السلام به جوون همراهش گفت غذایمان رابیاوربخوریم ولی غافل ازاینکه ماهی نبود…-4-ودرکوه از خداوند متعال درخواست دیدارش روکردولی نمیدانست غیرممکنه…(پس علم غیب مال کدوم برهه اززمان است؟)
حرف شما:
در ضمن از این ماجرا اثبات می شود که حضرت خضر علم غیب داشته است.
ج:
علم غیبی که شمابدان قائل هستیدیاما؟
حرف شما:
مگر نعوذ بالله امام حسین علیه السلام از روی هوای نفس قیام کرده اند ایشان هم به امر شریعت عمل نمودند. آنجا که خداوند فرموده :َ قَاتِلُوا أَئِمَّةَ الْكُفْرِ. توبه/12
ج:
1-حضرت حسین رضی الله عنه برای جنگ نرفتند-2-آیاشیخین رضی الله عنهما کافر و مرتد نبودند؟ (البته به زعم شما)چراحضرت علی رضی الله عنه به این آیه عمل نکرد؟-3-آیاحضرت معاویه رضی الله عنه کافرنبود؟(به زعم شما) چراحضرت حسن رضی الله عنه به این آیه عمل نکردندبلکه بالعکس صلح کردندوخلافت روبه حضرت معاویه رضی الله عنه سپردند.
حرف شما:
آیا آنهایی که در غزوات جان خویش را به خطر انداختن خود را به ورطه هلاکت انداختند . شهادت هلاکت نیست عزیز من.
ج:
بحث غزوات آیابه این واقعه ربطی داشت؟ … واگرشهادت هلاکت نیست پس عزاداری برای شهدا چیست؟!!
حرف شما:
عزیزم من هم همین را می گویم امام حسین علیه السلام برای مصلحت اسلام بر *ضد یزید قیام نمودند.
ج:
1-آیایزیدکافربودیایک مسلمان فاسق؟… آیاچیزی به اسلام واردکردویاازاصول ایمان واسلام کم وزیادکرد؟!!…
2-من میخواهم به من بفهمانی بقبولانی چه مصلحتی؟

درموردحرف شمادرموردعقل ظاهری وباطنی که گفتید:لطف کنید این اشکال را به خداوند بگیرید که این ماجرا را در قرآن آورده است.
ج:
آیه کجافرموده عقل باطنی وظاهری؟

ادامه دارد…

حرف ش:
و به شما می گوید به ایشان نیاموزید که ایشان از شما آگاه ترند…
ج:
باکلمات بازی نکنید…ودنبال یقه نگرديد …قطعا بنده این جسارت رانمیکنم.(بااین کلمات میخواهیدجوابی ازمن بشنویدکه نشان بدهدکه ما اهل بیت رابی علم ودانش می دانیم…ولی بایدبدانید مامحبان حقیقی آل بیت هستیم.)
حرف ش:
کجا امام علی (ع) سکوت نموده اند ایشان بار ها حق خود را باز خواست نموده اند به عنوان نمونه :
تو(=ابوبکر) در حق من استبداد كردى و بخاطر جايگاه من با رسول اكرم‏(ص)، خلافت حق مسلم من بود، كه قطرات اشك ابوبكر با شنيدن اين سخن على (ع) سرازير گشت.صحيح البخارى: 82/5، كتاب المغازي، با غزوة خيبر، مسلم، ج 5، ص 154، (چاپ جديد: ص 729 ح 1758)، كتاب الجهاد، باب قول النبي (ص) لانورَث ما تركناه صدقة .
ج:
لطفامتن عربی…ازسایت کپی پیست نفرمایید.
ولی درموردهمین مطلب شما -1-اگرخلافت حق مسلم حضرت علی رضی الله عنه میبودبایدمیگرفتند(حق گرفتنی است دادنی نیست)این راکه قبول دارید؟-2-چرانفرمودندکه خداوندمرابه خلافت منصوب کرد؟(فرق است بین حق مسلم من وحقی که خدابه من داده)-3-ببینیدابوبکررضی الله عنه چه قلب رئوفی داشته.
ولی درنهج البلاغه بخوانیدکه حضرت علی رضی الله عنه شیخین رضی الله عنهما رامدح میکند.وخلافت راچگونه معرفی میکند.-درضمن مگررسول الله صلی الله علیه وسلم بدیشان نفرمودندکه سکوت بکند پس چراسکوت نکرد؟(سزپیچی ازدستورپیامبر؟)
حرف ش:
در مورد دوم هم که حرف بی سند ارزش ندارد شما شبهاتی رو که می گویید که ما به صحابه می زنیم را بیاورید….
ج:
خیلی زیاده.بعداکه مطرح شدخواهی دید.
حرف ش:
3- کسی که واقعاً خود را شیعه واقعی اهل بیت می داند این حق(بنابرحدیث مذکور) را به خود نمی دهد که به کار این بزرگواران اشکال وارد کند و کساین که صلح امام حسن اشکال یک سری انسان جاهل و خارجی مذهب بوده اند.
ج:
پس چراآنگونه که ازحسین رضی الله عنه یاد می کنید…ازحضرت حسن رضی الله عنه یادنمیکنید؟
حرف ش:
بلی اهل بیت داناترند از من و شما نوعی پس به ایشان نیاموزیم که ایشان از ما آگاه ترند.
ج:
بازم فکرکنم میخواهیدبگوییدکه مامیگوییم که آنهادانانبودند…لطفا بس است عزیز .
حضرت علی رضی الله عنه حرفی ازامامت وخلافت نزد ولی شماازاصولش کردید(کدام داناترید؟).

جالب این بوددرحرفاتون که فرقی بین شیخین رضی الله عنهما وبین یزید قائل شدید.

والسلام علیکم ورحمةالله وبرکاته

حدیثی ازاصول کافی آورده اید-
اولا:آیااین حدیث صحیح است؟ثانیا:نبوت مگرمال واملاک است که کسی به ارث ببرد-دوما (وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُودَ…)16نمل…درقرآن آمده است. ثالثا:این روبایدبدانیدکه هم داوودعلیه الصلاة والسلام وهم سلیمان علیه الصلاة والسلام پیامبر بودندوهردوپادشاه بودند-قياس مع الفارق؟ رابعا:پس مثل این آیه چرابرای حضرت علی رضی الله نیامد؟
حدیثی ازمسلم آورده اید-
چگونه این حدیث روقبول میکنید؟…حذیفه بن یمان رضی الله عنه آیاازجمله ارتدالناس نیست.
دوما:آیاایشان فرمودندکه علم غیب دارم؟ سوما:مثلااگرقبول هم بکنیم علم غیب روبرای حذیفه بن یمان رضی الله عنه ثابت کردی چه ربطی به ائمه دارد؟…این با علم غیبی که درسرشماست فرق دارد ضمنابرداشت شماازهوس است- مگر شما نمی دانیدکه بسیاری ازمردم ازاتفاقات کوچک وبزرگ قیامت خبردارند؟ اونهم توسط قرآن وسخن رسول الله صلی الله علیه وسلم(وحی).
دنبال این نباشیدکه خواسته ی دل خویش رابه کرسی بنشانید.دنبال حقیقت باشید.
درموردآیه:
-وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَحِيمًا (النساء/64)
-باز شان نزول یادتان رفت-دوما این آیه اشاره به زمان حیات پیامبرصلی الله علیه وسلم دارد نه دوران ماوشما…به اذظلموا (اذ)دقت نکردید که این مربوط به زمان گذشته (وبهتربگویم دوران حیات پیامبرصلی الله علیه وسلم)است.)
واقعاتخصیصی قائل نشده؟چگونه میفرمائید:که مربوط به زمان ومکان خاصی نیست؟ضمناقرآن به زبان عربی نازل شده پس سعی کنیدازخودقائده نسازید…موهبتی بزرگترازآن این است که خداوندمتعال میفرماید:(…ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ…)60غافر.(وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ) 16ق.( إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ) بقره. اینهاموهبت نیست .(أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ)36زمرآیاالله برای بنده گانش کافی نیست؟
ادامه دارد…

ادامه دارد…

تراویح بدعت عمررضی الله عنه نیست خودتان بهترمیدانید.شمانخوانید مشکلی نیست خواندنش واجب هم نیست.(شمابه واجبات برسید-عزاداری!!که عین سنت است نه؟)
برای نمازتراویح بایدسرپایکی دوساعت ایستادخسته میشوید…
ولی متعه برای جوان وپیرهم فال است وهم تماشا!
فرموده اید:
باز هم که مصلحت می خواهید ؛ از شما می پرسم چه مصلحتی بود که مسلمین بروند در کوه احد شکست بخورند؟!!
ج:
قیاس مع الفارق؟دوما:آیامیدانیدکه درآن دوران مشرکین درپی جنگ بودند.آیامیدانیدحمله ازجانب مشرکین بود؟شماکه بایدبدانیدبیشترجنگهای رسول الله صلی الله علیه وسلم جنبه ی دفاعی داشت.
رسول الله صلی الله علیه وسلم با70نفربه جنگ رفته است؟
فرمودید:
راسخون ماجرای خضر و موسی رابه تقابل عقل ظاهر بین و عقل باطن بین تاویل نموده اند.
ج:
بازهم درست نفرمودید.آیه راتاآخربگذارید.لطفا
وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ (7)آل عمران
تاويلش راكسى جز خدا نمیداند وريشه‏ داران در دانش میگويند ما بدان ايمان آورديم همه [چه محكم و چه متشابه] از جانب پروردگار ماست و جز خردمندان كسى متذكر نمیشود (7)
بعداز (الاالله) درقرائت وقف می آید-یعنی-مابین (الاالله) و(الراسخون) …دقت کرده اید؟
برای این آیه این قول هم هست.یعنی جزالله کسی نمیداند…وراسخون درعلم بدان ایمان می آورند.
فرمودید:
مسلمانان در جنگ احد شکست خوردند چه فائده ای برای دین داشت؟
ج:
قیاس مع الفارق؟دوما:درموردجنگهای زمان پیامبر صلی الله علیه وسلم بحث رفت.
فرمودید:
در مورد عزاداری هم شما سنت و سیره پیامبر(ص) همان طور که ذکر شد را هم قبول ندارید.
ج:
همینکه شماپیروسنت هستیدبرای همه کفایت میکند.
فرمودید:
امامان نیز از جنس پیامبران هستند جز اینکه شریعتی جدید نیاورده اند و همان شریعت خاتم را تبلیغ می کنند
ج:
شماازکدام آیه قرآن براتون ثابت شدکه امامان ازجنس پیامبراناند؟
درباره حدیث منزلت موسی وهارون علیهماالسلام:
لطف بفرماییدمتن عربی رابیاوریدتابحث شود. وبعدهم انصاف بخرج دهید.درنظرشماحضرت علی رضی الله عنه معصوم هستند.
بایداطاعت مطلق بشود.کوچکترین اعتراض به حضرت علی رضی الله عنه مساوی باکفراست.بااین عقیده ی شماآیاایشان پیامبرنیست؟…بااین اوصاف که ایشان راپیامبرکردید.

ادامه دارد…

درموردمطلبی که از:المناقب للخوارزمي، ص68 ـ مناقب آل أبي طالب لإبن شهر آشوب، ج3، ص2
آورده اید.
متن عربی کو؟دوما:صحیح است؟سوما:این ضدقرآن نیست؟چهارما:چیزی به این مهمی چرادرقرآن نیامده است؟
(آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ…)-285بقره
فرموده اید:
پاسخ : واقعه کربلا همانطور که آمدقضای الهی بود و امام نمی تواست که با قضای الهی بجنگد که. اجتهاد باری یک معصوم معنا ندارد . فعل و حرف معصوم ، فعل و حرف مورد رضایت خداست .
بنده کجا گفتم که امام می دانست مردم کوفه به ایشان خیانت می کنند.
ج:
پس علم غیب نداشته اند.
فرموده اید:
1-حقی که از جانب خدا تشریع شده است دادنی نه گرفتنی . به عنوان مثال نفقه زن بر مرد تشریع شده است حال باید مرد این حق را بدهد یا زن بگیرد؟
ج:
قیاس مع الفارق؟-پس چراوقتی حضرت علی رضی الله عنه راخواستندخلیفه چهارم بکنندگفت مرارها کنید؟ونمیخواست که قبول بکند.(خلافت روغصب کردندسکوت کردند-خواستندبه خلافت منصوبش کنندگفتند:نمیخواهم)!
فرموده اید:
3- تمساح هم قلب رئوف داره که اشک میرزه مگر خودتان نگفتید اشک تمساح!!!
ج:
شیخین رضی الله عنهما چپ میروند میگوییدچرابه چپ رفتند؟راست میروندمیگوییدچراراست رفتند؟
هرکه به چشم شمااگربدباشه هرکاری هم بکنه بده-وهرکسی که به چشم شماخوب باشد هرکاری هم بکند یک توجیهی برایش می تراشید.چرا؟
فرموده اید:
منظور تان از مدح خلفا آن چیزی است که در خطبه شقشقیه آمده است.
ج:
حالاازهرکجا….!…حتماضعیف است نه؟…ولی چه فایده اگرالان خداوندمتعال حضرت علی رضی الله عنه رازنده بکنندوباشماصحبت بکنندوبگویندکه شیخین رضی الله عنهما صالح ومومن وعادل بوده اندرد می کنید.
….
-پس چراآنگونه که ازحسین رضی الله عنه یاد می کنید…ازحضرت حسن رضی الله عنه یادنمیکنید؟
فرمودید:
اشکالات بی خود چیست می گیرید، گاهی اوقات انسان سلا مهار یادش می رود بگذارد ، برای امام حسین(ع)نیز گاها در متن این اتفاق افتاده است وگرنه هر دوی آنها امام معصوم هستند و هیچ تفاوتی برای ما ندارند.
ج:
ولی عملتان چیزدیگری میگوید:

درموردشرح ابن ابی الحدید شافعی،ج2،ص67.
متن عربی کو؟صحیح است؟
فرمودید:
مگر شما در این مورد شک دارید البته گناه ایشان در غصب خلافت مساوی است ولی یزید زناکار میمون باز کجا شخیخین کجا. منظور نه اینکه شخیخن انسان های والایی بودند ولی به اندازه یزید دون و پست نبوده اند.
خب کافر،کافراست.عزیزمن تفکرهم خوب است.
والسلام علیکم وورحمة الله وبرکاته