mojahed.din

نوشته ای:

ثانیا این روایت اصلا مر بوط به ولایت امر مسلمین نیست بلکه فرموده نسبت به برادر مسلمان خود حرف شنوی داشته باشید

پاسخ:

دوست جاهل من از بین صدها روایت فقط چهار روایت آوردم اما تو فقط آنی را دیدی که باب دل مریضت بود؟
صم بکم عمی شدی؟

مگر این روایت را ندیدی

ابوهریره میگوید رسول خدا فرمود هر کس از من اطاعت کند پس از الله اطاعت کرده است و و هر کس از امام اطاعت کند از من اطاعت کرده است و هر کس نا فرمانی من را بکند پس نافرمانی الله را کرده است و هر کس نافرمانی امام را بکند نافرمانی من را کرده است

.

عمو جان دیگر روایت را ندیدی؟

نوشته ای«این سمع وطاعت دلالتی عام دارد وبه هیچ وجه اولی الامر بودن خلفای شما را ثابت نمی کند»

جاهل اگر میگفتی دلالتی خاص دارد آن موقع میتوانستی شامل خلفا نمیشود. وقتی عام باشد یعنی هر امامی که مسلمان باید باید در معروف اطاعت شود

نوشته ای: بسیاری از صحابه با ابی بکر بیعت نکردند وبعضی خود داعیه دارد خلافت بودند در این صورت اطاعت از آنها هم واجب بود پس هم آنها خلیفه بودند وهم خلفای شما….

کدام صحابه بیعت نکرد؟ و بر بیعت نکردن خود باقی ماند ؟کذابی تا چه حد؟

نوشته ای:«به چه علت ؟! ابی بکر وعمر وعثمان بتوانند در اموال وجانهای صحابه رسول خدا تصرف کنند »

به علت اینکه همه اصحاب با آنها بیعت کردند و کسی به انها اعتراض نکرد و در رکابش جهاد کردند و اسلام را به ایران هم رساندند

الله شفایت دهد

قرطبی در تفسیرش میگوید

وَمَا نُسِبَ لِمَالِكٍ فَقَدْ ثَبَتَ عَنْهُ عَكْسُ ذَلِكَ ؛ قَال مَالِكٌ لاِبْنِ وَهْبٍ وَعَلِيِّ بْنِ زِيَادٍ لَمَّا أَخْبَرَاهُ : أَنَّ نَاسًا بِمِصْرَ يَتَحَدَّثُونَ عَنْهُ أَنَّهُ يُجِيزُ ذَلِكَ وطء الحليلة في الدبر-، فَنَفَرَ مِنْ ذَلِكَ وَبَادَرَ إِلَى تَكْذِيبِ النَّاقِلِ، فَقَال : كَذَبُوا عَلَيَّ، كَذَبُوا عَلَيَّ، كَذَبُوا عَلَيَّ ! ثُمَّ قَال : أَلَسْتُمْ عَرَبًا، أَلَمْ يَقُل اللَّهُ تَعَالَى : { نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ } وَهَل يَكُونُ الْحَرْثُ إِلاَّ فِي مَوْضِعِ الْمَنْبَتِ (الذخيرة 4 / 416، وتفسير القرطبي 3 / 94 – 95) .

آنچه که نسبت داده اند به مالک پس عکس این از او ثابت است: مالک به ابن وهب علی بن زیاد گفت مردم در مصر میگویند كه مالك جايز دانسته است وطء زن در دبرش را-، پس از این سخن گریزان شد و مبادرت به تکذیب کردن کسی که چنین خبری را گفته است ورزید و گفت بر من دروغ بسته اند بر من دروغ بسته اند بر من دروغ بسته اند سپس گفت: مگر شما عرب نیستید مگر خداوند نفرموده است (زنان شما محل بذر افشانی شما هستند) و ایا مگر بذر افشانی جایی غیر از محل بذر میباشد؟

و ابن کثیر در تفسیر این ایه میگوید آنچه به مالک نسبت داده شده است دروغ است و سند آن ضعیف میباشد: نوشته است«وَقَدْ رَوَى الْحَاكِم وَالدَّارَقُطْنِيّ وَالْخَطِيب الْبَغْدَادِيّ عَنْ الْإِمَام مَالِك مِنْ طُرُقٍ مَا يَقْتَضِي إِبَاحَة ذَلِكَ وَلَكِنْ فِي الْأَسَانِيد ضَعْف شَدِيد وَقَدْ اِسْتَقْصَاهَا شَيْخنَا الْحَافِظ أَبُو عَبْد اللَّه الذَّهَبِيّ فِي جُزْء جَمَعَهُ فِي ذَلِكَ وَاَللَّه أَعْلَم»

این روایت با احادیث صحیح و فراوان دیگری که آمده است در تضاد است. و بر فرض صحت حدیث نشوز خواهد داشت و بر فرض ضعف حدیث منکر خواهد شد و در هر دو حالت حدیث مردود است.
بخارى در صحيح خود از انس نقل مى‏كند: هر گاه قحطى مى‏آمد، عمر بن خطاب به عباس عموى پيامبر متوسل مى‏شد و مى‏گفت: اللَّهُمَّ إِنَّا كُنَّا نَتَوَسَّلُ إِلَيْكَ بِنَبِيِّنَا فَتَسْقِينَا وَإِنَّا نَتَوَسَّلُ إِلَيْكَ بِعَمِّ نَبِيِّنَا فَاسْقِنَا قَالَ فَيُسْقَوْن. صحيح بخارى ، ج 1 ، ص 224 ، ح 933
معنی: خدايا، ما در زمان پيامبر ، به او متوسل مى‏شديم و باران رحمتت را بر ما نازل مى‏كردى و اينك به عموى پيامبر متوسل مى‏شويم، بارانت را بر ما نازل فرما، آن گاه باران باريدن مى‏گرفت.
طبق این حدیث صحیح ، اصحاب پیامبر در زمان حیات پیامبر به خود پیامبر که زنده بود متوسل میشدند اما بعد از فوت پیامبر با وجود اینکه اصحاب پیامبر قبر پیامبر نیز در دسترسشان بود ولی به او متوسل نمیشدند بلکه به عباس عموی پیامبر متوسل میشدند. و همه میدانند که فضل و بزرگی پیامبر با مردنش از بین نمی رود اما اینکه سر قبر او نرفته اند دلیل بر عدم جواز چنین عملی است. دلیل بر شرک بودن این عمل است.
اما سند و متن حدیث:
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا العباس بن محمد بن حاتم الدوري ثنا أبو عامر عبد الملك بن عمر العقدي ثنا كثير بن زيد عن داود بن أبي صالح قال أقبل مروان يوما فوجد رجلا واضعا وجهه على القبر فأخذ برقبته وقال أتدري ما تصنع قال نعم فأقبل عليه فإذا هو أبو أيوب الأنصاري رضي الله عنه فقال جئت رسول الله ? ولم آت الحجر سمعت رسول الله ? يقول لا تبكوا على الدين إذا وليه أهله ولكن ابكوا عليه إذا وليه غير أهله».
مروان حَكَم شخصى را ديد كه كنار قبر پيامبر صلى‏الله‏عليه‏و‏آله نشسته و صورت خود را روى قبر قرار داده است، گردن او را گرفت و گفت: آيا مى‏دانى چه كار مى‏كنى؟ ديد ابو ايّوب انصارى اس .گفت آرى، مى‏فهمم چه كار مى‏كنم، آمده‏ام به زيارت رسول خدا و به ديدن سنگ قبر نيامده‏ام، از آن حضرت شنيدم كه مى‏فرمود: زمانى كه انسان‏هاى شايسته، متولّى امور دينى مردم باشند، بر دين خود گريان نباشيد، ولى اگر افراد نالايق زمام امور را به دست گرفتند، بر دينتان هراسان باشيد و اشك بريزيد.

در قران درباره ی احکام حیض و تیمم و .. امده است ولی اصل دین نیامده است!!!

خدایی که گاو بنی اسرائیل رو در یک صفحه توضیح داده چطور یک ایه برای توضیح ولایت نداده؟ نگاه کنید مردم میگویند خدایا کدام گاو خدا میگوید همان گاوی که نه پیره و نه خیلی جوان بلکه متوسطه. مردم نمیفهمنند. سوال میکنند. خدایا کدام گاو؟ خدا باز جواب میده. همان گاوی که رنگش زردو خوش رنگه مردم با دیدنش شاد میشند. باز نفهمیدن. خدایا کدام گاو؟ خدا باز جواب میده. همان گاوی که هنوز کار نکرده و صفره و هنوز زمینی شخم نزده ابیاری نکرده و از هر عيبي پاك و رنگش يكدست و بدون لكه است .

ایها الناس نگاه کنید . ایا امامت مهم تره یا گاو بنی اسرائیل؟ خدا برای اینکه اسباب گمراهی انها فراهم نشود دقیق میگوید فلان گاو باید کشته بشه اما برای ما هیچ توضیحی درباره ی امامت نداده.

عايشه‌ي صديقه رضي الله عنها مي‌گويد: رسول اكرم صلی الله علیه وسلم در بيماري ارتحال خود به من فرمودند: (أدعي لي أبابكر..) يعني: «پدرت ابوبكر و برادرت را به نزد من بخوان تا وصيتي بنويسم؛ چراكه من از اين مي‌ترسم كه كسي آرزوي خلافت در سر بپروراند و به آن طمع ورزد و كسي ادعا كند كه (براي خلافت) سزاوارتر است؛ در حالي كه خداوند متعال و مؤمنان، جز ابوبكر را (براي خلافت) نمي‌پسندند.»( مسلم (4/1857))

حذيفه رضی الله عنه مي‌گويد: در حضور رسول‌خدا صلی الله علیه وسلم نشسته بوديم كه آن حضرت صلی الله علیه وسلم فرمودند: «من، نمي‌دانم چه‌قدر درميان شما مي‌مانم؛ پس از دو نفري كه پس از من هستند، پيروي كنيد» و به ابوبكر و عمر اشاره كردند.( سلسلة الأحاديث الصحيحة از آلباني (3/233و236))

جبير بن مطعم رضی الله عنه مي‌گويد: زني نزد رسول اكرم صلی الله علیه وسلم آمد؛ رسول اكرم صلی الله علیه وسلم به او امر فرمودند كه دوباره نزد ايشان بيايد. آن زن گفت: اگر آمدم و شما را نيافتم (و شما از دنيا رفته بوديد)، چه كنم؟ رسول‌خدا صلی الله علیه وسلم فرمودند: (إن لم‌تجديني فأتي أبابكر) يعني: «اگر مرا نيافتي، نزد ابوبكر برو.»( مسلم (4/1856و1857)؛ بخاري، شماره‌ي3659)

در نزد شیعه پیامبر صلی الله علیه و سلم و مهدی قایم شده فرقی با هم ندارند هر دو حجت هستند هر دو معصوم هستند هر دو عالم به غیب هستند و در نزد شیعه امامانشان از کل پیامبران نیز افضل تر هستند و از این خزعبلات اعتقادی دیگر

سوال این است که چرا مهدی قایم شد و امت را بدون سرپرست رها کرد؟ چرا جانشین خود را مشخص نکرد؟

چرا نگفت فلان شخص و بعد از مرگ او فلان شخص و سپس بعد از او فلان شخص دیگر تا روزی که ظهور میکند مشخص نکرد؟

هرررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررر جوابی برای مهدی قایم دادید همان جواب را برای رسول خدا به شما خواهیم داد.

اگر گفتید مهدی احتیاج به جانشین نداره چون حاضر و ناظره و میبینه و میشنوه و مدیریت میکنه

میگوییم طبق اعتقادتان پیامبر هم که صدایش میزنید و به او متوسل میشوید و معتقدید میبیند و میشنود و ناظر است و ….

اگر گفتید نه پیامبر مرده و دیگر قدرت نظارت و مدیریت و … ندارد پس فبداء به حالتان. با این حساب هم پیامبر و هم 11 امام دیگرتان را خطئه کردید و دیگر حق توسل و درخواست از او ندارید

اگر گفتید مهدی جانشین گذاشته و آن فقیهان هستند که به طور غیر مستقیم جانشین و نیابت امام را بر عهده دارند میگوییم پس پیامبر خدا نیز بهترین شاگردان مکتبش را باقی گذاشت و آنها بهترین افراد را جانشین و سرپرست امت اسلامی قرار دادند.

یک خورده آزاد اندیش باش

بدون سند و مدرک چرت و پرت ننویس همانطور که در پست یار غار به دروغ نوشته ای در صحیح مسلم آمده جنگ با علی جنگ با پیامبر است و رسوا شدی و کذابی ات برای هزارمین بار ثابت کردم

اسم چندی را برده ای و گفته ای بیعت کردند منتها با اکراه. یا ثابت کن با متن عربی تا مجددا رسوایت کنم یا دهنت را ببند و بدون سند و مدرک حرف نزن

ابوبکر را از آنجا ثابت میکنیم که بهترین شخص برای خلافت بود که خود پیامبر به ابوبکر در روزهای قبل از وفاتش دستور داد که برای مردم پیش نمازی کند. و به مدت 5 روز امام مسلمانان بود.

آیا کسی را که پیامبر پیش نماز کرده باشد کسی جرات دارد از او جلو بزند؟

شما به جای این حرفا سند ولی امر بودن خامنه ای را بیاور تا ببینم به چه حقی چنین لقبی را به او داده اید

میدانم و یقین دارم که باز چرت و پرتی در جواب من خواهی نوشت و حماقتت را مجددا برای همه اثبات میکنی ولی جواب بنده کامل و واضح است و خوانندگان خود قضاوت میکنند. و اینکه شما با لگد هم نمیهخوایی بیدار شوی و خودت را به خواب زدی تقصیر من نیست

‏ إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ ‏ 6 بقره

‏ بيگمان كفرپيشگان برايشان يكسان است چه آنان را بيم دهي و چه بيم ندهي ، ايمان نمي‌آورند . ‏

پاسخ: سابقین اولین یعنی چه کسانی؟ مگر غیر از این است که ابوبکر و عمر و عثمان از سابقین اولین هستند و قبل از علی هجرت کردن؟ علی در بستر پیامبر خوابیده بود و هجرت نکرده بود ولی ابوبکر یار غار پیامبر با پیامبر هجرت کرد

جنگ با علی جنگ با پیامبر است کذابی به نام تلید بن سلیمان وضع کرده است پس نمیتوانی بر روی کذبیات عقایدت را بنا کنی

خداوند میفرماید

وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا

علي بن ابي طالب در نهج البلاغه میگوید

( وكان بدء أمرنا أنا التقينا والقوم من أهل الشام ، والظاهر أن ربنا واحد ، ودعوتنا في الإسلام واحدة ، ولا نستزيدهم في الإيمان بالله ، والتصديق برسوله ولا يستزيدوننا ، والأمر واحد إلا ما اختلفنا فيه من دم عثمان ونحن منه براء)
نهج البلاغة 543 .

خداوند کسانی که با اصحاب پیامبر دشمنی کنند را کافر میداند

مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً 29 فتح

‏ محمد فرستاده خدا است ، و كساني كه با او هستند در برابر كافران تند و سرسخت ، و نسبت به يكديگر مهربان و دلسوزند . ايشان را در حال ركوع و سجود مي‌بيني . آنان همواره فضل خداي را مي‌جويند و رضاي او را مي‌طلبند . نشانه ايشان بر اثر سجده در پيشانيهايشان نمايان است . اين ، توصيف آنان در تورات است ، و اما توصيف ايشان در انجيل چنين است كه همانند كشتزاري هستند كه جوانه‌هاي ( خوشه‌هاي ) خود را بيرون زده ، و آنها را نيرو داده و سخت نموده و بر ساقه‌هاي خويش راست ايستاده باشد ، بگونه‌اي كه برزگران را به شگفت مي‌آورد . تا كافران را به سبب آنان خشمگين كند . خداوند به كساني از ايشان كه ايمان بياورند و كارهاي شايسته بكنند آمرزش و پاداش بزرگي را وعده مي‌دهد . ‏‏

وكل هذا لا يقتضي استحباب الصلاة ، أو قصد الدعاء أو النسك عندها ، لما في قصد العبادات عندها من المفاسد التي علمها الشارع كما تقدم . فذكرت هذه الأمور لأنها مما يتوهم معارضته لما قدمناه ، وليس كذلك .

با این حساب ابوجهل ها و مشرکان زمان پیامبر نیز موحدان راستینی بودند که تنها به نیت توسل به خدا بود که بت ها را وسیله قرار میدادند

‏ وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللّهِ مَا لاَ يَضُرُّهُمْ وَلاَ يَنفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَؤُلاء شُفَعَاؤُنَا عِندَ اللّهِ قُلْ أَتُنَبِّئُونَ اللّهَ بِمَا لاَ يَعْلَمُ فِي السَّمَاوَاتِ وَلاَ فِي الأَرْضِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ 18 یونس

‏ اينان غير از خدا ، چيزهائي را مي‌پرستند كه نه بديشان زيان مي‌رسانند و نه سودي عائدشان مي‌سازند ، و مي‌گويند : اينها شفیعان ما در نزد خدايند بگو : آيا خدا را از وجود چيزهائي ( به نام بت ها و امامان و امام زادگان و…) باخبر مي‌سازيد كه خداوند در آسمانها و زمين سراغي از آنها ندارد ؟ . خداوند منزّه و فراتر از آن چيزهائي است كه مشركان انبازشان مي‌دانند .

‏‏ إِن تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ ‏ 14 فاطر

‏‏ اگر آنها را به فرياد بخوانيد ، صداي شما را نمي‌شنوند ، و ( به فرض ) اگر هم بشنوند ، توانائي پاسخگوئي به شما را ندارند ، و در روز قيامت انبازگري و شرك‌ورزي شما را رد مي‌كنند .

شرک که شاخ و دم ندارد

‏ وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللّهِ إِلاَّ وَهُم مُّشْرِكُونَ 106 یونس

‏ و اكثر آنان كه مدّعي ايمان به خدا هستند ، مشرك مي‌باشند . ‏‏‏‏‏‏