mojahed.din

صم بکم عمی فهم لا يرجعون

جابر رضی الله عنه خبر از تحریم آن نداشت و عده ای هنوز فکر میکردند که متعه جایز است اما وقتی عمر رضی الله عنه میبیند که عمر بن حریث متعه انجام داده است متوجه میشود که عده ای هنوز اطلاع از این قضیه ندارند و حکم رسول خدا را اعلام میکند و ندیدیم احدی مخالفت بکند یا بگوید چرا چنین حکمی دادی یا ندیدیم چهار نفر بیاید و شهادت بدهد که متعه حلال است. با صد ها روایت ثابت کردم و قول تمام اهل سنت و صحابه بر حرام شدن آن است .

حال من که یقین دارم باز حماقت انجام داده و حرف های بی سر و تهت را خواهی نوشت اما من قضاوت را با خوانندگان واگذار میکنم . بحمد الله ثابت کردم که متعه حرام است اما امثاب شما اگر اتش جهنم را هم با چشمانتان ببینید ایمان نخواهید آورد

سبحان الله فکر میکردم فتوای شخصی خوئی است اما نه!!! تهمت را به رسول خدا برگردانده اند. الله روی کذابان را سیاه کند

این هم روایت

در تکمیل مطالب شما میخوام به دوستان شیعه از کتب خودشان جواب بدهم

ابن بابویه قمی معروف به الصدوق در من لا یحضره الفقیه ج1 ص203 متوفی 381 هجری همانطور که در تصویر زیر میبینید اذان صحیح را می نویسد و سپس میگوید: این اذان صحیح است نه به آن اضافه شده نه کم شده اما مفوضه الله لعنتشان کند اخبار را وضع کرده اند و به اذان چیز هایی همانند شهادت سوم اشهد ان علی ولی الله یا اشهد ان علیا امیر المومنین حقا

من وضع المفوضة لعنهم الله على ما قاله الصدوق ولما في النهاية أن ما روى أن منه أن عليا ولي الله وأن محمدا واله خير البشر أو البرية من شواذ الأخبار لا يعمل عليه وما في المبسوط من أن قول اشهد أن عليا أمير المؤمنين عليه السلام وال محمد خير البرية من الشاذ لا يعول عليه وما في المنتهى ما روى من أن قول أن عليا ولي الله وال محمد خير البرية من الأذان من الشاذ لا يعول عليه ثم إن خروجه من الأذان من المقطوع به لإجماع الإمامية من غير نكير حتى لم يذكره ذاكر بكتاب ولا فاه به أحد من قدماء الأصحاب ولأنه وضع لشعائر الإسلام دون الإيمان ولذا ترك فيه ذكر باقي الأئمة عليهما السلام ».

ثم قال : « ولأنه لو كان من فصول الأذان لنقل بالتواتر في هذا الزمان ولم يخف على أحد من آحاد نوع الإنسان وإنما هو من وضع المفوضة الكفار المستوجبين الخلود في النار ولعل المفوضة أرادوا أن الله تعالى فوض الخلق إلى علي عليه السلام فساعده على الخلق فكان وليا ومعينا فمن أتى بذلك قاصدا به التأذين فقد شرع في الدين ومن قصده جزءا من الأذان في الابتداء بطل أذانه بتمامه ».

الشيخ جعفر كاشف الغطاء – ج 1 – ص 227 – 228

برای شما که عین عبادت است تهمت بستن دروغ بستن وتوهین کردن به هر وجهی که باشد و کلینی تان در کافی ناشریفتان میگوید

«اِذَا رَأَیْتُمْ أَهْلَ الرَّیْبِ وَالبِدَعِ مِنْ بَعْدِی فَأَظْهِرُوا البَرَاَءَةَمِنْهُمْ وَاَکْثِرُوا مِنْ سَبِّهِمْوَالْقَوْلَ فِیهِمْ وَالوَقِیعَةَ وَ بَاهِتُوهُمْ‏کَیْلاَ یَطْمَعُوا فِی الْفَسَادِ فِی الاِسْلاَمِ وَ یَحْذَرُهُمُ النَاسُ وَ لاَیَتَعَلَّمُوا مِنْ بِدَعِهِمْ یَکْتُبِ اللَهُ لَکُمْ بِذَلِکَ الْحَسَنَاتِ وَ یَرْفَعْ‏لَکُمْ بِهِ الدَّرَجَاتِ فِی الْآخِرَةِ.»
هرگاه پس از من شبهه افکنان و بدعتگذاران را دیدید،آشکارا از آنان، دوری جویید، زیاد از آنان بدگویی کنید وبه آنان بتازید و متّهمشان کنید، تا از تبهکاری در اسلام‏منصرف شوند و مردم از آنان حذر کنند و بدعت‏هایشان رایاد نگیرند. [آنگاه‏] خداوند در ازای این کار به شما پاداش‏می‏دهد و مقامتان را در آخرت بالا می‏برد
(اصول کافی، ج2، ص375، بحار الانوار ج72 ص160)

اصل سخن شیخ الاسلام چنین است
« ومن كرر النظر إلى الأمرد ونحوه وقال لا أنظر بشهوة كذب في دعواه وقاله ابن عقيل ومن نظر إلى الخيل والبهائم والأشجار على وجه استحسان الدنيا والرئاسة والمال فهو مذموم لقوله تعالى : { ولا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجا منهم زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه } وأما إن كان على وجه لا ينقص الدين وإنما فيه راحة النفس فقط كالنظر إلى الأزهار فهذا من الباطل الذي يستعان به على الحق وكل قسم متى كان معه شهوة كان حراما بلا ريب سواء كانت شهوة تمتع بالنظر أو كانت شهوة الوطء واللمس كالنظر وأولى وتحرم الخلوة بغير محرم ولو بحيوان يشتهي المرأة أو تشتهيه كالقرد»

به طور خلاصه میگوید: هر کسی که مکررا به نوجوان بی مو و مثل آن نگاه کند و بگوید اینکه به طور مکرر به او نگاه میکنم با شهوت نیست پس در ادعایش دروغ میگوید و کسی که به رمه و حیوانات و درختان و… برای راحتی نفس نگاه کند این نگاه کردن هم مذموم است و به این آیه استدلال میکند { چشم خود را مدوز به نعمتهاي ماديي كه به گروههائي از كافران داده‌ايم . اين نعمتهاي مادي كه زينت زندگي دنيا است ، بديشان داده‌ايم تا آنان را بدان بيازمائيم} در ادامه میگوید اگر همراه با شهوت باشد چه استفاده با چشم باشد یا شهوت جنسی و لمس بدنی باشد حرام است و شکی در آن نیست و خلوت بدون محرم نیز حرام است اگر چه با حیوانی باشد که به زن تمایل جنسی دارد یا آن زن به حیوان تمایل جنسی پیدا کند مانند میمون.

_________

این سخنان گوهربار را باید نصب العین کرد.

امــــا امـــا امـــــــــا اگر به فرض محـــــــــــال شیخ الاسلام عکس این را میگفت، یعنی می گفت «اگر حیوانی تمایل جنسی به زنی داشته باشد یا زنی به حیوانی مانند میمون تمایل جنسی داشته باشد و با او خلوت کند پس اشکالی ندارد»، شما روافض خبیث با هرهر و کرکر در طبل وجمجمه پوکیدهتان می کوبیدید و داد می کشیدید و میگفتید نگاه کنید ابن تیمیه راه برای فحشا را باز کرده است

خاک بر سرتان کنم که هرچه بگوید را بر برداشت میکنید .

چرا مثل موش قایم شدید؟ یا میدانید که کذب میگفتید و اینجا محل رسوا شدن است و سکوت را اختیار کردید؟؟؟؟

55 ملیون تومان جایزه گذاشتم اینقدر کم بود که کسی زحمتی به خودش نداد؟؟

________

در اینجا بحث روایات کتب اهل سنت در اینباره تمام میکنیم چون روایت صحیحی نیست و بنده قبلا کل روایات اهل سنت را بررسی کرده ام و روایت صحیحی وجود ندارد

البته اشکالی ندارد اگر روزی از روز ها شیعه ای پیدا شد و روایتی آورد باز مجال میدهیم

____

اما ایندفعه میرویم سراغ روایات کتب شیعه

دوستان لطفا دقت کند که دست از کپی و پست بردرید و به جای ردیف کردن سیصد تا منبع و مرجع فقط یک روایت با سند بدهند و تا بررسی رجالی اش کنیم . به همین منوال روایت به روایت جلو میرویم.

__________

هرکسی منبع بدهد بررسی نمی شود چون نشان از کپی و پستش دارد بلکه روایت همراه با سند و بررسی آن.

منتظر خواهم ماند

تکلیفت روشن است لیس کمثله شیء

قبلا جواب دادم مطالب را ابتدا بخوان بعد نظر بده

تکلیف قران را روشن کن که ایا خداوند اشتباه گفته که دست و ساق و چشم و وجه دارد و شما اشتباهاتشان را تصحیح کرده اید؟ و شما از خدا داناتر به خدا هستی؟

استناد ما قران است استناد شما عقل ناقصتان.

عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، قال: استأذن على أبي جعفر قوم من أهل النواحي من الشيعة، فأذن لهم فدخلوا، فسألوه في مجلس واحد عن ثلاثين ألف مسألة، فأجاب وله عشر سنين

(الأصول من الكافي كتاب (الحجة)، باب مولد محمد بن علي 1/ 496). البحار: (50/93).

کلینی روایت کرده از علی از ابراهیم که گفت قومی از اهل نواحی که شیعه بودند از ابی جعفر اجازه خواستند که به انها اجازه داد که از ابی جعفر در یک مجلس واحد از سی هزار مساله سوال کردند که ابی جعفر به همه سوالات جواب داد در حالی که فقط ده سال سن داشت

این روایت را یا علی بن ابراهیم یا پدرش جعل کرده و هر صاحب خردی میداند این قصه کذب محض است

_____

اما به نسبت معنی ولی . خداوند در ایه 51 میفرماید

‏ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاء بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ

و از طرف دیگه اجازه ازدواج با دختران یهود و نصارا داده است

در جای دیگر نیز میفرماید

وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِناتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِياءُ بَعْضٍ [التوبة: 71]

پس نتیجه این میشود که ولی در این آیات به معنی ناصر است. یعنی مردان و زنان مومن بعضی از آنها ناصر و بعض دیگر منصور هستند

پس در ایه 55 مائده نیز معنی این است که ناصر و یاور شما الله و رسولش و مومنان هستند نه یهود و نصاری.

___

اینکه ولی آمده و اولیائکم نیامده علت این است که الله ولی مطلق است( اللّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُواْ) اگر میگفت اولیای شما الله و رسول و مومنان هستند افاده معنی نمیکرد و چطور میشود خالق با مخلوق یکسان باشد؟ آیا رب با عبد و ملک و مملوک با هم برابر هستند؟ سبحانه و تعالی عما یصفون

در مناطقی هستند افرادی که یه شغل دومی داردن به نام محلل. حتما شنیدی.

پاسخ: بله شنیده ام و متاسفانه بین تشیع اینجا بعضی ها هستند که محلل را افتابه قرار داده اند و زن را برای یک شب با آفتابه عقد میکنند سپس فردا طلاقش میدهند و این نشان از اوج خرافات مذهب مدعیان تشیع می باشد

خداوند میفرماید

« فَإِن طَلَّقَهَا فَلاَ تَحِلُّ لَهُ مِن بَعْدُ حَتَّیَ تَنکِحَ زَوْجًا غَیْرَهُ فَإِن طَلَّقَهَا فَلاَ جُنَاحَ عَلَیْهِمَا أَن یَتَرَاجَعَا» (بقره 230).

یعنی: اگر (بعد از دو طلاق و رجوع، بار دیگر) او را طلاق داد (سه طلاق داد)، از آن به بعد، زن بر او حلال نخواهد بود؛ مگر اینکه همسر دیگری انتخاب کند (و با او، آمیزش‏جنسی نماید. در این صورت،) اگر (همسر دوم) او را طلاق گفت، گناهی ندارد که بازگشت کنند؛ (و با همسر اول، دوباره ازدواج نماید؛). (این ترجمه آقای مکارم شیرازی بود).

شیعه چنین عقیده ای دارد اما اهل سنت نکاح محلل را حرام میداند چنانکه در مسند ابن ابی شیبه و سنن ابن ماجه و ابی داود و… آمده است که رسول خدا میفرماید

«لَعَنَ اللَّهُ الْمُحَلِّلَ وَالْمُحَلَّلَ لَهُ»

‌یعنی: خداوند محلل و کسی‌که برای او محلل‌ گرفته می‌شود یعنی شوهر اولی‌، هر دو را لعنت کرده است‌.

و یا فرموده است ” أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِالتَّيْسِ الْمُسْتَعَارِ؟ ” قَالُوا: بَلَى يَا رَسُولَ اللهِ مَنْ هُوَ؟ قَالَ: ” الْمُحَلِّلُ، لَعَنَ اللهُ الْمُحَلِّلُ وَالْمُحَلَّلَ، لَهُ ” ابن ماجه 1572

آیا شما را از بز نر به کرایه گرفته شده خبردار کنم؟ گفتند بله ای رسول الله، فرمود : او محلل است، خداوند محلل و محلل‌له را لعنت کرده است

___________

نوشته ای

میبینی که بافتن کار بسیار آسانی است.

بله می بینیم که چقدر استاد بافیدن و چرت و پرت نوشتن هستی.

اگر سکوت میکردی بهتر بود چون این پست را دیگر کار نداشتم ،اما مجبورم کردی که فتاوای قبیح دیگر مراجعتان را پیدا کنم و در اینجا بگذارم تا هرچه بیشتر آبروی مذهب خرافیتان را ببرم 🙂

{«الَّذِينَ كَفَرُواْ يَفْتَرُونَ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ وَأَكْثَرُهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ»}