mojahed.din

اینکه شکنجه را گفتید یا کشتن درست شکنجه یا کشتن اسیر جایز ولی کجا گفته که سر اسرا را ببرید؟

پاسخ:

اولا من کجا گفتم شکنجه دادن اسیر جایزه که با کمال وقاحت آن را به من نسبت دادی و سپس تاییدش هم کردی؟

نکند میخواهی با این حربه سرپوش بر جنایات و شکنجه های روافض بذاری که مخالفانشان را مثله میکنند و تا سر حد مرگ کتک میزنند و چند تا از لینکاش رو هم گذاشتم.

دولت خلافت اسلامی مطلقا احدی را شکنجه کش نکرده بلکه طبق قانون شرع با سربازان کفار برخورد کرده و انان را میکشد.

نوشتی:

کجا گفته که سر اسرا را ببرید؟آیه قرآن؟فقه شافعی؟فقه حنفی؟فقه حنبلی؟فقه مالکی؟فقه جعفری(شیعیان)؟

قال الکاسانی فی بدائع الصنائع (119 / 7)

وَرُوِيَ «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – لَمَّا اسْتَشَارَ الصَّحَابَةَ الْكِرَامَ – رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ – فِي أَسَارَى بَدْرٍ، فَأَشَارَ بَعْضُهُمْ إلَى الْفِدَاءِ، وَأَشَارَ سَيِّدُنَا عُمَرُ – رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ – إلَى الْقَتْلِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: لَوْ جَاءَتْ مِنْ السَّمَاءِ نَارٌ مَا نَجَا إلَّا عُمَرُ» .
أَشَارَ – عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ – إلَى أَنَّ الصَّوَابَ كَانَ هُوَ الْقَتْلَ وَكَذَا رُوِيَ أَنَّهُ – عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ – أَمَرَ بِقَتْلِ عُقْبَةَ بْنِ أَبِي مُعَيْطٍ، وَالنَّضْرِ بْنِ الْحَارِثِ يَوْمَ بَدْرٍ، وَبِقَتْلِ هِلَالِ بْنِ خَطَلٍ وَمَقِيسِ بْنِ صَبَابَةَ يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ، وَلِأَنَّ الْمَصْلَحَةَ قَدْ تَكُونُ فِي الْقَتْلِ لِمَا فِيهِ مِنْ اسْتِئْصَالِهِمْ،

و روایت شده که رسول خدا صلی الله علیه وسلم درباره اسیران بدر مشاورت کرد بعضی از اصحاب به فدیه گرفتن مشورت دادند و عمر به زدن کشتنشان نظر داد و رسول خدا گفت اگر از آسمان آتشی می بارید جز عمر کسی از آن نجات پیدا نمیکرد ، اشاره به این دارد که عمر رأی صواب را گفت.و همچنین روایت شده که رسول خدا امر به قتل عقبه بن ابی معیط و النضر بن حارث در روز بدر کرد. و امر به قتل هلال بن خطل و مقیس بن ضبابه در روز فتح مکه کرد چون مصلحت در کشتن آنان بود.

دولت خلافت اسلامی حق است و باقی خواهند ماند به اذن الله ولو کره الکافرون

به نظر شما خدایی که فقط در یک صفحه صفات گاو بنی اسرائیل را مشخص و معرفی میکند تا بنی اسرائیل در انتخاب یک گاو!!! گمراه نشنود مثلا اینکه چه رنگی دارد چند سالش است ایا شخم زده یا نه بارداری کرده یا نه و …. این همه نشانه برای گمراه نشدن قومی میده که هزاران سال قبل مردن و از بین رفتن, اما یک نیمچه ایه هم در معرفی اهل بیت یا امامت نمیدهد نقص ندارد؟ به الله قسم که اگر چنین باشد نقص دارد و حاشا از الله تعالی. یا باید بگوییم الله اشتباه کرده یا شیعه خب کدام را انتخاب میکنید؟

خدای تشیع اینقدر قابل ندونست حتی فقط و فقط یک ایه مجزا و جداگانه بده و بگه اقا جان اینا اهل بیت هستند نه زنان پیامبر.

خدای غیر فصیح شیعه می اید و در بین ایات مربوط به زنان پیامبر می اید و اهل بیتی را معرفی میکند که اصلا در تاریخ بشریت این نوع اهل بیتی سابقه نداشته.

از این ور هم تشیع نادان می ایند و ایات خدا (همان غیر فصیح صحبت کردن خدا را) تفسیر به وجود جمله معترضه میکنند.

سبحانه و تعالی عما یصفون

خدای شیعه علاوه بر وهابی گری اش ( همون آیات توحیدی که وهابیت به آن استناد میکند) مشکل بزرگش عدم معرفی اصول و عقاید مذهب حقه!!! شیعه می باشد.

مثلا اگر یکی به شیعه ای بگوید امامت را از قران ثابت کند برایش اهون تر است که بهش بگوید کوهی را جابه جا کند.

نمیدانم گناه پیامبرمان چیست که همه مردم همانند زن عزیز مصر زن اسماعیل زن ابراهیم زنانشون جزو اهالی خونشون حساب میشن طبق نص قران الا زنان پیامبر؟؟؟؟

نوشته ای:

خیلی از علمای وهابیت زن و دخترشان را برای این کار فرستاده اند ( در اینترنت جستجو کنید ، هرچند شما استادید ! )

پاسخ: والله مثل سگ دروغ میگی و خودت هم میدونی که داری دروغ میگی

اصلا تو فقط و فقط و فقط یک شبه عالم اهل سنت یا وهابیت بیار (عالم هم پسشکشت)که جهاد نکاح را به طور تئوری قبول داشته باشه. بیار اگر بچه پدرتی

اما در مورد صیغه همسرتون

الكافي للكليني (329 هـ) الجزء 5 صفحة 462 باب أنها مصدقة على نفسها

http://www.al-shia.org/html/ara/books/lib-hadis/al-kafi-5/19.htm#03

1 عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن محمد بن علي عن محمد بن أسلم عن إبراهيم بن الفضل عن أبان بن تغلب قال قلت لأبي عبد الله (ع) إني أكون في بعض الطرقات فأرى المرأة الحسناء ولا آمن أن تكون ذات بعل أو من العواهر؟ قال: ليس هذا عليك إنما عليك أن تصدقها في نفسها .

ابان بن تغلب ميگوید به ابی عبد الله ع گفتم : من در بعضی از راه ها زن های خوشکل می بینم و مطمئن نیستم که این زنهای خوشکل متاهل هستند یا فاحشه ؟ فرمود سوال در این باره نکن همانا فقط در نفس خودت بدانی کافیست.

خب بنا بر اینکه همسرتون خوشکله ، چه عیبی داره به کافی شریف عمل کند و یک برادر بسیجی از همسرتون سوال نکنه ایا meysam tamar شوهتره یا نه بعد صیغه اش کنه. همسرتون هم به حکم حب صیغه کسب ثوابش دم از تاهلش نزد.

به این لینک برید 16 سند از معتبر ترین کتب شیعه آوردم برای جواز صیغه کردن زن شوهر دار

http://islamtxt.net/?q=content/forum/2159

این جاهل چون فقط کپی و پست کرده و عربی هم بلد نیست رفته سایت های عربی و حرف ها و محاوره های کاربران را هم کپی کرده و فکر کرده که چون عربیه پس شامل متن عربی سند می شه انجا که این رو کپی کردی0

أقول : أعوذ بالله ، أي فقه وأي دين هذا؟ إنه دين فرويد الذي لا يعرف إلا الجنس ! و هناك المزيد !

هههههههه

اگه جای تو بودم کلا ترک اینجا رو میکردم چون خیلی مفتضح شدی

نوشته ای:

یا اصلا : مالك و به تبع او شافعى در حلال بودن ازدواج پدر با دخترش كه از طريق غير مشروع يعنى زنا به دنيا آمده باشد…

پاسخ:

حقیقتش گاومیشی دیگر به نام ahmadsamadi110 در مورخ 93/01/06 دقیقا حرفهای شما رو کپی کرده بود ( صنعت فوق پیشرفته کپی و پست) من نیز اینچنین جوابش را دادم

http://islamtxt.net/?q=content/forum/2103#comment-7050

تو خودت که هیچ اما از کسی که این مطلب را از او گرفته ای واز روی او کپی و پست کرده ای هم انتظاری بیشتر از این نیست. مطلب عربیی که ذکر کردی در واقع گفتار یک رافضی عرب زبان است که دارد برداشت خود را از آدرسی که داده ای میگوید اما امثال شما بی سوادان چشم بسته کپی و پست می کنید و با نوشتن مطالب عربی خواننده را گمراه میکنید که بله این هم متن عربی آن است و ما دروغ نمیگوییم ، ولی زرشک

اما مذهب امام شافعی در اینباره چیست؟

أبو الحسين يحيى بن أبي الخير بن سالم العمراني اليمني شافعی مذهب متوفای 558در کتاب البيان في مذهب الإمام الشافعي و امام نووی شافعی مذهب متوفی 676 در کتاب المجموع شرح المهذب میگوید:

(فرع) فإن زنى بامرأة فأتته بإبنة يمكن ان تكون منه بأن تأتى بها لستة أشهر من وقت الزنا فلا خلاف بين أهل العلم انه لا يثبت نسبها من الزانى ولا يتوارثان، وأما نكاحه لها فقد قال الشافعي رضى الله عنه أكره له ان يتزوجها فإن تزوجها لم أفسخ… ومنهم من قال إنما كره له ذلك بإمكان ان يكون من مائه لانه لم يتحقق ذلك،فلو تحقق انها من مائه بأن اخبره النبي صلى الله عليه وسلم في زمانه انها من مائه لم يجز له تزويجها، هذا مذهبنا وبه قال مالك.

به طور خلاصه میگوید اگر کسی با زنی زنا کند و از آن زن دختری حاصل شود چون اثبات اینکه آن دختر از آب آن مرد بوده است قطعی نیست ، و ممکن است که آن دختر از غیر آب آن مرد باشد پس شافعی میگوید ازدواج آن مرد با آن دختر مکروه است و اگر ازدواج کرد فسخ نمی شود اما اگر با تحقیق معلوم شد که آن دختر از آب آن مرد بوده است ازدواج با آن دختر جایز نیست و این مذهب ما (شافعی) و مذهب مالک است.

شافعی واضح میگوید در صورت اثبات اینکه آن دختر از آب منی آن مرد باشد ازدواج جایز نیست و نووی و ابو الخیر یمنی نیز هر دو میگویند این مذهب ما و مالک است.

به نظر من جز بی سوادی و رسوا شدنت چیزی دیگر را نتوانستی ثابت کنی

نوشتی:

فتواي ابن حزم : إذا كان في سفر و معه زوجات و جميعهن في خيمة واحدة أو على فراش واحد فإنه يجوز ، و لكن يكره أن يطأ إحداهن أمام الأخرى و هي مستورة العورة ، أما إن كانت مكشوفة فإنه يحرم ،

پاسخ:

متن میگوید اگر کسی مثلا دو تا زن داشته باشد صرفا با هردو خوابیدن در یک بستر مشکلی ندارد اما اگر با یکی که با لباسش عورتش مستور است جلوی دیگری وطی کند این کارش مکروهه و اگر عورتش مکشوف باشد حرام.

حال این مطلب بی ربط را این نادان و احمق و البته کذاب چرا اورده؟ که چیو ثابت کند؟ جهلش را؟

خب ببینیم فقه شیعه در اینباره چه میگوید:

قال الفقهاء: ان وطی زوجتین فی آن واحد فی غرفة واحدة و ان لم یکن حراماً إلا أنه مکروه

فقها فرموده اند: وطی همزمان دو زن در یک اتاق گرچه حرام نبوده، اما مکروه است

علی پناه الإشتهاردی مدارک العروة ، ج‏29، ص: 71 و یکره أن یجامع و عنده من ینظر الیه (1) و لو الصبیّ الغیر الممیّز، نک: نرم افزار جامع فقه اهل البیت نور

اینم لینکش

http://islamquest.net/ar/archive/question/fa2277

اما باید نوجه داشت که دیدن عورت زن بر دیگر زنان حرام است

ر.ک: فاضل لنکرانی، محمد، احکام پزشکان و بیماران، ص 73، بی‌جا، بی‌تا‌.

http://islamquest.net/fa/archive/question/fa2277

دقیقا انچه که این رافضی نادان به عنوان طعنه به فقه اهل سنت نوشت رو عینا از فقه شیعه ثابت کردم. اینکه وطی همزمان با دو همسر مکروهه نه حرام و اگر عورت زن هم مکشوف باشد حرام.

__

اصلا شاید مادرت به ابوبکر البغدادی شیر داده باشد که تو اینچنین سنگش را به سینه میزنی . ( خداوکیلی کار مابه کجا رسیده که میخواهیم ثابت کنیم ابوبکر البغدادی ادم نیست . بابا ماست سفیده به خدا سیاه نیست)

پاسخ:

دیگه داری خیلی زر زیادی میزنی. تو خودت ادم هستی مثلا؟ برو صیغه تو بکن بچه جان

نوشتی:

اما در مورد صیغه خواهر و مادرم : چرا نام اینان را به ميان مي آوري اي احمق ؟ آن كسي كه در كتابش متعه را حلال شمرده و براي بندگانش مباح قرار داده ، از تو و آن كس كه بي جهت از متعه نهي مي كنيد غيرت مندتر است .

پاسخ: خب خودت داری صیغه برای خواهر و مادرت حلاله ههههههه منم که چیزی نگفتم غیر از اینکه گفتم برو خواهر مادرت رو از صیغه خونه برگردون خونه هیچ قصد توهینم نداشتم.

نوشتی:

آنها هم اگر این کار را کنند احتمالا از اسماء دختر ابوبکر یاد گرفته اند که اولین فرزند صیغه ای را در اسلام به دنیا اورده اند : ابن زبير به ابن عباس گفت : چرا فتواي به حليت متعه مي دهي ؟ پاسخ داد از مادرت (أسماء) بپرس که چگونه تو را حامله شد . پس سوال کرد ؛ وي پاسخ داد تو را به دنيا نياوردم مگر از متعه.

پاسخ:

نمیدونم شماها چرا از رو نمیرید واقعا سنگ پای قزوین را شرمنده خودتان کرده اید. کهنه شده کهنه. شبهاتتان کهنه شده.

در اینجا جواب این شبهه رو قبلا دادم

http://www.islamtxt.net/?q=content/forum/1835#comment-3838

و در مورد کلا متعه این دو مناظره من رو بخون برات مفیده

http://islamtxt.net/?q=content/forum/2132

http://islamtxt.net/?q=content/forum/2147

و در مورد چرت و پرتهایی که درباره صیغه نوشتی که به حساب آن را مزین بفرمایی من با این دو فتوا برات اراسته ترش میکنم ههههههههه

http://islamtxt.net/?q=content/forum/2106

نوشته اید:ولی ای کاش از داعش دفاع نمیکردید(چون شما که از نویسندگان این سایت هم هستید با این دفاعتان روافض سوء استفاده هم میکنند که یکی از نویسندگان مقالات سایت اسلام تکس طرفدار داعش هست)

پاسخ:

عجب استلالی کردی. برادر عزیز ملاک پیروی از حق مگر رضایت دادن روافض از آن است؟ این چه کوته فکری است که دارید؟ چرا فریب خورده اید؟ حق را باید نصرت داد اگر هم به ضرر خودت باشد.

نوشتی:

هر چند گوینده حرف مهم نیست واصل حرف مهم است که چه باشد(ولی روافض اینها را نمی فهمند!!!!!!!!)

پاسخ: خب نفهمند شما که می فهمید. شماها همه تان من را می شناسید و از سواد و اطلاعات دینی من آگاه هستید پس بدانید بدون دلیل از کسی دفاع نمیکنم. و بر عکس این من هستم که صد آه و حسرت برای این اهل سنت بیچاره میخورم که چطور فریب اخبار و رسانه های روافض را خورده اند.

نوشتی:

–میخواستم از شما بپرسم که اولا شما پیرو کدام مذهب اهل سنت هستید(اینکه اعلام کردین سلفی هستین)نظرتان را در مورد ائمه اربعه اهل سنت میخواهم بدانم؟؟

پاسخ: شافعی زاده هستم و در عموم مسائل فقهی نیز به روش شافعی عمل میکنم. اما نظرم درباره ائمه اربعه: حاضرم قسم بخورم که به اندازه من هیچ کدومتون از این چهار امام دفاع نکردید. بخشی از دفاعیاتم از انان در مقالات و نوشته هایم هست و اعطم آن نیز در مناظراتی که در نیمباز داشتم. و مقاله ای در دست دارم که ردی است بر موضوع تکفیر و لعن و استتابه ابو حنیفه که اگر این مقاله آماده شود مطمنم که حنفی های ایران با خواندنش از نویسنده شافعی با منهج سلفی اش قدر دانی خواهند کرد.

نوشتی:-واز علمای اهل سنت

شیخ عبدالعزیز آل شیخ(مفتی اعظم عربستان)وحنبلی مذهب

گروه داعش را گروه غیر اسلامی دانستند

پاسخ: من عبد العزیز ال شیخ و هر کس دیگری باشد بدون هیچ اهمیتی به جایگاه و موقعیتش “مادام” و “بشرطی” که دولت اسلامی را تکفیر کند من نیز او را کافر میدانم. اگر از تکفیرش برگشت من نیز او را کافر نمیدانم. (توجه نمایید تکفیر کردن با اینکه مثلا بگویند خوارج اند یکی نیست)

اما چرا تکفیرش میکنم؟ در ادامه…