اسلام تکس بانک مقالات اسلامی و پاسخ به شبهات
پاسخ های ارسال شده در انجمن
-
نوشته ها
-
شماره 5 و 6 هم چیز خاصی توش نیست جز چرت و پرت که قبلا هم جوابشان را چندین بار دادم.
عجیب پشتکار فوق العاده ی شما در گمراه کردن دیگران است. سوء استفاده از احادیث و پس پیش کردن اتفاقات. کسی که دشمن اصحاب باشد از هر فرصتی استفاده میکند تا ایرادی بر انان بگیرید ولی با این پف کردن ها فط ریش خودت میسوزد و نور خدا بزرگ تر مشود.
ایراد به عایشه میگیری و نوشته ای:گر رسول خدا تشخيص داده كه ابوبكر براي نيابت نماز صلاحيت دارد چگونه عايشه از امر حضرت تخلّف نموده و در مقابل امر آن حضرت مي‌گويد: به عمر امر كنيد تا براي امامت جماعت حاضر شود؟!! آيا رسول خدا تشخيص نمي‌دهد كه چه كسي براي اين كار صلاحيت دارد؟!!
شما جواب عمل علی را ندادید در بیعت عقبه و سر نتراشیدن علی رضی الله عنه و همچنین عدم اجابت پیامبر در دفن کردن ابوطالب و همچنین عدم پاک کردن رسول الله در متن بیعت نامه. ایا در این موارد پیامبر را اموزش میداد یا از پیامبر بیشتر اگاهی داشت یا شک در نبوت داشت که مثلا رسول الله را پاک نکرد نعوذ بالله؟
عایشه و پیامبر زن و شوهر هستند. مگر درخواست کردن زن از همسرش و مشاورده دادن حرام است؟ عایشه از جانب تشخیصی که داشته اند گفتند ابوبکر در نماز گریه میکند دیگری را به جایش بگذارید اما پیامبر مسرانه فقط میگوید ابوبکر. این خود دلیل دیگر باز بر خلیفه شدن ابوبکر میباشد. یک خورده فکر کن بعد حرف بزن. آبروی هرچه رافضی است رو بردی.
قل هاتوا برهانکم ان کنتم صادقین.
اون که بله. عالم و ادم میدانند که اهل تشیع چه اهتمام تامی در حق قران دارند در حدی که ایت الله قزوینی بلد نیست فاتحه رو با تجوید بخواند!!!این هم لینک اشتباهات جناب حجت الاسلام و المسلمین قزوینی!!!!
حدود بیست اشتباه از قرائت قزوینی در دو لینک پایین
http://www.youtube.com/watch?v=DNQ6xG78xPQ
http://www.youtube.com/watch?v=kCyFLsKwzJE
قرآن خواندن آیت الله قزوینی _ ما یفعلی و لا بکم غدا در لینک زیر
http://www.youtube.com/watch?v=LMlVvS_UPMQ
و سایر اشتباهات مسخره اش
http://www.youtube.com/watch?v=nneh7VJzzwY
http://www.youtube.com/watch?v=nneh7VJzzwY
صد رحمت به پادشاه عربستان که حد اقلش مثل خامنه ای ادعای رهبر مسلمین جهان را ندارد و مثل قزوینی ادعای حجت الاسلامی ندارد.
در يكي از روايات كتاب اصول كافي براي بي تمايل كردن شيعيان نسبت به فراگيري قرآن مجيد اينگونه پنداشته شده كه براي شيعيان پس از مرگ در قبرهايشان كلاس آموزش قرآن مجيد تأسيس مي گردد!!!
در اين روايت حفص مي گويد: «شنيدم موسي بن جعفر (عليه السلام) مي فرمايند: آيا انسان، زنده ماندن را دوست دارد؟ من در جواب گفتم: بله. ايشان پرسيدند: چرا؟ من گفتم: براي خواندن (قل هو الله احد) ايشان براي مدتي سكوت اختيار كردند. سپس فرمودند: اي حفص! بر تواست كه بداني هر كدام از پيروان و شيعيان ما كه فوت كند و قرآن خواندن بلد نباشد، در قبر به او ياد خواهند داد چگونه قرآن خواندن بلد نباشد، در قبر به او ياد خواهند داد چگونه قرآن را تلاوت كند. چون خداوند متعال دوست دارد جايگاه و مقام آنها را در بهشت فزوني بخشد. و مقام و جايگاه شخص در بهشت به تعداد آياتي كه او بلد باشد بستگي دارد»اصول الكافي 2/606 . المعالم الزلفي لهاشم البحراني ص 133
در ضمن کسی که معترف به تحریف قران باشد چطور سه الی چهار برابر اهل سنت به قران اهتمام میورزد؟ نمیدانم بخندم یا گریه کنم برای حالتان.
قزوینی هم در اینجا با شور فراوان دلیل برای تحریف قران می اورد و اهتمام می ورزد (البته حدود سه یا چهار برابر اهل سنت) به قران.
http://www.youtube.com/watch?v=wnIWveH7NpY
کسی که بگوید قران فهمیده نمی شود و هفت بطن دارد اهتمام ورزیده؟
در این روایت یک راوی مشکوک وجود دارد به نام عاصم بن عامر که نویسنده ی مقاله از اوردن قول محدثان درباره ی او خود داری کرده . چرا؟ برای اینکه علت کذب بودن این روایت بر میگردد به این شخص مجهول الحالپس کذب بودن واضح میباشد.
دو طرف درگیر در جنگ به هیچ وجه همدیگر رو کافر نمیدانستند و با نیت کشتن کفار با هم جنگ نکرده اند بلکه همانطور که سیدنا علی می فرمایداصبحنا نقاتل اخواننا فی الاسلام علی ما دخل فيه من الزيغ و الاعوجاج و الشبهه و التأويل. ( نهج البلاغه ج 2 مکتوب 53)
«وضعيت ما طوری شده که به علت وجود يک سری نارسائيها، کجی ها، شبهات و تأويلات (اجتهادی) با برادران مسلمان خويش به درگيری و جنگ پرداخته ايم.»آتش جنگ را نیز ان دسته منافقان و خوارجی روشن کردند که خلیفه ی سوم سیدنا عثمان رضی الله عنه رو کشته بودند و بعد برای فرار از ترس خود را در لشکر سیدنا علی رضی الله عنه قایم کردند و جنگ مربوط به این بود که قاتلان را تحویل بده ولی قاتلان را تحویل ندادند. و در جنگ هم گل و ریحان و شیرنی و شربت پخش نمیکنند بلکه تیزی شمشیر وجود دارد.
در ضمن کشته شدن یک نفر همیشه دلیل بر کافر بودنش نیست برای مثال وقتی زانی رو سنگسار میکنند کفر که نکرده و کشتنش به معنی کافر بودنش نیست بلکه حد شرعی ان عمل کشتن است. و کشته شدگان جنگ هم به همین منوال.
خداوند میفرماید وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِن بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِن فَاءتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ 9 حجرات
هرگاه دو گروه از مؤمنان با هم به جنگ پرداختند ، در ميان آنان صلح برقرار سازيد . اگر يكي از آنان در حق ديگري ستم كند و تعدي ورزد ( و صلح را پذيرا نشود ) ، با آن دسته‌اي كه ستم مي‌كند و تعدي مي‌ورزد بجنگيد تا زماني كه به سوي اطاعت از فرمان خدا برمي‌گردد و حكم او را پذيرا مي‌شود . هرگاه بازگشت و فرمان خدا را پذيرا شد ، در ميان ايشان دادگرانه صلح برقرار سازيد و ( در اجراي مواد و انجام شرائط آن ) عدالت بكار بريد ، چرا كه خدا عادلان را دوست دارد .
در این ایه هم بحث حکمیت کرده و نکته ی مهم دیگر که برای کسی که عقل داشته باشد بسیار مفید خواهد بود.
خدا قبل از هرچیز گفته اگر دو طایفه ی مومنان با هم قتال کردند. توسل جان دقت کن دو طایفه ی مومن دارن قتل میکنند و خدا فرموده مومن هستند. ادامش میگه بینشان صلح کنید همان حکمیت.
اقای بی نام باز هم از این شیرین کاری ها و جواب های مضحکانه به مقالات بده. خداییش اسباب خنده ی ما جوانان اهل سنت را فراهم نموده اید.شما اینجا و قزوینی تو تلوزیون. بعضی وقتا دست جمعی با دوستان جمع میشیم با یک کیلو تخمه و فقط به دلقک بازی های قزوینی و برو بچ بسیار باحال شبکه های اهل تشیع میخندیم
مخصوصا آنجا که یک جوان اهل سنت زنگ میزند و میگوید راسته که شما علمای اهل سنت جنوب را که توسل را قبول ندارند تکفیر میکنید قزوینی هم میگوید بله ما تکفیر میکنیم اما طبق قاعده ی دروغگو کم حافظه است این بنده خدا خدود ده دقیقه فحش به خودش میده و میگه اگر راست میگویید ثابت کنید که من همچین حرفی زده ام. بعد صفحه ی تلوزیون از وسط نصف میشود و آن شود که نباید شود.هههههههههههههههههه
خدا عمر طولانی به شما ها بدهد که سرگرمی خوبی برای جوانان اهل سنت شده اید. منتظر جواب ها و کلیپ های جدید شماها هستیم
هفتاد روایت جعلی از کارخانه و معادن حدیث سازی استخراج نموده اید که این ایه یکجا و یک دفعه نازل نشده است. اما فرض ما بر این باشد که شما راست گفته اید و یکجا نازل نشده است به من بگویید که چرا خداوند قابل ندیده که ولایتی که مهم ترین رکن اسلام است رو در بحثی جدا گانه مطرح کند؟ حال بحث جداگانه پیش کش چرا قابل ندید یک ایه به ان اختصاص بدهد؟
من مانده ام که چرا این قران همه اش بر ضد اسلام ناب(مذهب تشیع!!!) و به نفع ما وهابی هاست. از ولایت تا توسل و یا علی مدد گفتن وعصمت همه اش به نفع ما تمام شده. واقعا چرا؟
خدایی که گاو بنی اسرائیل رو در یک صفحه توضیح داده چطور یک ایه برای توضیح ولایت نداده؟ نگاه کنید مردم میگویند خدایا کدام گاو خدا میگوید همان گاوی که نه پیره و نه خیلی جوان بلکه متوسطه. مردم نمیفهمنند. سوال میکنند. خدایا کدام گاو؟ خدا باز جواب میده. همان گاوی که رنگش زردو خوش رنگه مردم با دیدنش شاد میشند. باز نفهمیدن. خدایا کدام گاو؟ خدا باز جواب میده. همان گاوی که هنوز کار نکرده و صفره و هنوز زمینی شخم نزده ابیاری نکرده و از هر عيبي پاك و رنگش يكدست و بدون لكه است .
ایها الناس نگاه کنید . ایا امامت مهم تره یا گاو بنی اسرائیل؟ خدا برای اینکه اسباب گمراهی انها فراهم نشود دقیق میگوید فلان گاو باید کشته بشه اما برای ما هیچ توضیحی درباره ی امامت و عصمت نداده.
توضیح داده؟ به خیال شیعه توضیح داده ان هم در بین ایاتی که درباره ی احکام زنان پیامبر و نصیحت ها به انان است ولی کسی که نمیخواد بفهمه به هیچ وجه نمیفهمه.
در واقع کسی که خواب هست صداش کنی بیدار شده اما کسی که خودش رو به خواب زده(مثلا روافض) اگر با لگد هم بزنی بیدار نخواهد شد. چون قرار نیست بیدار شود
هر چند که اقای سجودی در این سایت و دیگر دوستان نیز جواب این سوالات رو به کرات داده اند و شما ندیدید اما برای اینکه مصداق ایه ی صم بکم عمی فهم لا یعقلون قرار نگیری این متن رو باز برات کپی میکنم(((معلم در سر کلاس میگوید:
ای دخترانم، شما همچون دانش آموزان دیگر نیستید؛ پس به گونه‌ای هوس انگیز سخن نگویید که بیماردلان در شما طمع کنند، و سخن شایسته بگویید و در خانه‌های خود بمانید، و همچون دوران جاهلیت نخستین ظاهر نشوید، و نماز را برپا دارید، و زکات را بپردازید، و خدا و رسولش را اطاعت کنید؛ چونکه خداوند میخواهد پلیدی و گناه را از پسر عمه شما دور کند و کاملا او را پاک سازد. و آنچه را در خانه‌های شما از آیات خداوند و حکمت و دانش خوانده میشود یاد کنید؛)))
بازی شیعه با قران نیز همین است. همه چی خطاب به زنان پیامبر است ناگهان….. .
نوشته ای زنان پیامبر هیچ یک ادعا نکرده اند که زن پیامبر هستند.هههههههه. مگر احتیاجی به همچین ادعایی هست؟ روایت موضوع و کذبی هست که ام سلمه رو پیامبر فرومد اهل بیت نیستی اینها برای بر دلتون خوب است. خدا گفته اهل بیت است نیازی به روایات نیست
نگاه کن به شاهد قرانی:
وَأَلْفَيَا سَيِّدَهَا لَدَى الْبَابِ ۚ قَالَتْ مَا جَزَاءُ مَنْ أَرَادَ بِأَهْلِكَ سُوءًا) “يوسف:25”
و در آستانه در آقاى آن زن را يافتند آن گفت كيفر كسى كه قصد بد به اهل تو(زن تو) كرده چيست؟
مگر نمیبینی که برای زن کلمه ی اهل رو به کار برده است؟ در تعجبم که این قران همش به نفع ما کافران(به خیال روافض) است
الله در سوره آل عمران آیه 121 میفرماید: (وَإِذْ غَدَوْتَ مِنْ أَهْلِكَ تُبَوِّئُ الْمُؤْمِنِینَ مَقَاعِدَ لِلْقِتَالِ وَاللَّهُ سَمِیعٌ عَلِیمٌ) «و (به یاد آور) زمانی را که صبحگاهان، از میان خانواده خود، جهت انتخاب اردوگاه جنگ برای مؤمنان، بیرون رفتی! و خداوند، شنوا و داناست»
در آیه آمده صبح خیلی زود، رسول الله از میان خانواده خود بیرون آمد، صبح خیلی زود رسول الله کجا بود؟ خانه خودش یا خانه فاطمه؟
نوشته ای:
چرا نمي بيني که خداوند در اين آيه نفرموده اهل بيت بلکه فرموده اهل البيت يعني از” ال” عهديه حضوري استفاده نموده است.لذا قطعا اهل بيت در اينجا فقط اصحاب کساء يا حداکثر به همراه ام سلمه مي باشند.
جواب:
خداوند میفرماید وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّو باز می فرماید :یا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ .
یعنی پیامبر بیوتی داشته است و خانه ی هر زن پیامبر خانه ی خود پیامبر هم بوده است و طبق ایه وَإِذْ غَدَوْتَ مِنْ أَهْلِكَ متوجه میشویم که پیامبر صبح زود فقط از خانه های خودش احتمال بیرون رفتن را دارد و با کمی عقل حتی اندازه ی یک نخود عقل به این نتیجه میرسیم که ساکنان بیوت نبی اهل بیت پیامبر بوده اند.
این روایت به شکل های مختلفی امده است که همه ی انها ضعیف میباشند و فاقد ارزش.در روایت اول امده است:
حدثنا علي بن عبد الله الحكيمي ببغداد ثنا العباس بن محمد الدوري ثنا الأسود بن عامر بن شاذان ثنا شريك بن عبد الله عن عثمان بن عمير عن شقيق بن سلمة عن حذيفة رضي الله عنه قال : قالوا : يا رسول الله لو استخلفت علينا ؟
قال : إن استخلف عليكم خليفة فتعصوه ينزل بكم العذاب قالوا : لو استخلفت علينا أبا بكر قال : إن أستخلفه عليكم تجدوه قويا في أمر الله ضعيفا في جسده قالوا : لو استخلف علينا عمر قال : إن استخلفه عليكم تجدوه قويا أمينا لا تأخذه في الله لومة لائم قالوا : لو استخلفت علينا عليا قال : إنكم لا تفعلوا و إن تفعلوا تجدوه هاديا مهديا يسلك بكم الطريق المستقيمدر این روایات رجال ضعیف وجود دارند
تعليق الذهبي قي التلخيص : عثمان أبو اليقظان ضعفوه
رتبته عند ابن حجر : ضعيف و اختلط و كان يدلس و يغلو فى التشيع
رتبته عند الذهبي : ضعفوه ، و كان شيعياراوی دوم عثمان بن عمیر است که درباره اش گفته شده است
رتبته عند ابن حجر : ضعيف و اختلط و كان يدلس و يغلو فى التشيع
رتبته عند الذهبي : ضعفوه ، و كان شيعياروایت دوم میگوید:
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا الحسن بن علي بن عفان و أخبرني محمد بن عبد الله الجوهري ثنا محمد بن إسحاق بن خزيمة ثنا الحسن بن علي بن عفان العامري ثنا فضيل بن مرزوق الرواسي ثنا أبو إسحاق عن زيد بن يثيع عن علي رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : إن تولوا أبا بكر تجدوه زاهدا في الدينا راغبا في الآخرة و إن تولوا عمر تجدوه قويا أمينا لا تأخذه في الله تعالى لومة لائم و إن تولوا عليا تجدوه هاديا مهديا يسلك بكم الطريق
تعليق الذهبي قي التلخيص : ضعيف
مستدرک علی الصحیحین جزء3 ص73
روایت سوم میگوید
إن أستخلف عليكم خليفة فتعصوه ينزل بكم العذاب قالوا لو استخلفت علينا أبا بكر قال إن استخلفته تجدوه قويا فى أمر الله ضعيفا فى جسده قالوا لو استخلفت علينا عليا قال إنكم لا تفعلوا وإن تفعلوا تجدوه هاديا مهديا يسلك بكم الطريق المستقيم (الحاكم وتعقب عن حذيفة)
أخرجه الحاكم (3/74 ، رقم 4435) وتعقبه الذهبى بأن فيه عثمان أبو اليقظان وهو ضعيف ، وفيه شريك وهو شيعى لين الحديث .در مسند احمد بن حمبل نیز امده است
حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا أسود بن عامر حدثني عبد الحميد بن أبى جعفر يعنى الفراء عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن زيد بن يثيع عن على رضي الله عنه قال قيل Y يا رسول الله من يؤمر بعدك قال ان تؤمروا أبا بكر رضي الله عنه تجدوه أمينا زاهدا في الدنيا راغبا في الآخرة وان تؤمروا عمر رضي الله عنه تجدوه قويا أمينا لا يخاف في الله لومه لائم وان تؤمروا عليا رضي الله عنه ولا أراكم فاعلين تجدوه هاديا مهديا يأخذ بكم الطريق المستقيم
إسناده ضعيف .مسند احمد بن حنبل جزء 1 ص108
دوست عزیز سعی کن عقیده ات رو از قران و حدیث صحیح بگیری. سابقه نداشته است که تشیع بتواند برای اثبات عقیده ی خود بتواند به حدیث صحیح اهل سنت استناد کند بلکه مدام دنبال روایات مجهول و ضعیف و مجعول میگردند.
خداوند شیعیان واقعی را که طالب حق هستند هدایت کنه. آمین
نوشته اید
1- آیه با «إنما» حصر شده پس باید این انما در ترجمه بیاید.
پاسخ: انما دو حالت دارد یا شامل فقط اصحاب کسا میشود یا شامل همه ی اهل بیت میشود
حالت اول: اگر شامل فقط اصحاب کسا میشود به دلیل حصر پس غیر از فاطمه و سه امام مذکور یعنی علی و حسنین دیگر امامان معصوم نیستند. چرا؟ چون حصر است و انما امده!!!
حالت دوم: اگر شامل فقط اصحاب کسا نمیشود و انما برای همه ی اهل بیت است در این حالت است که شیعه میتواند برای مابقی امامانش عصمت بتراشد که به این اعمال شیعه مغلطه بلغور کردن گفته میشود. عجیب است شیعه مهدیی که 200 سال بعد از نبی به دنیا امده را از اعضای خانواده ی نبی بداند اما زنان پیامبر را اهل بیت نمیداند.
پس طبق فلسفه بافی خودت گیر افتادی
خداوند اهل رو به زن معنی کرده نگاه کنید
وَأَلْفَيَا سَيِّدَهَا لَدَى الْبَابِ ۚ قَالَتْ مَا جَزَاءُ مَنْ أَرَادَ بِأَهْلِكَ سُوءًا) “يوسف:25”
و در آستانه در آقاى آن زن را يافتند آن گفت كيفر كسى كه قصد بد به اهل تو(زن تو) كرده چيست؟
مگر نمیبینی که برای زن کلمه ی اهل رو به کار برده است؟
الله در سوره آل عمران آیه 121 میفرماید: (وَإِذْ غَدَوْتَ مِنْ أَهْلِكَ تُبَوِّئُ الْمُؤْمِنِینَ مَقَاعِدَ لِلْقِتَالِ وَاللَّهُ سَمِیعٌ عَلِیمٌ) «و (به یاد آور) زمانی را که صبحگاهان، از میان خانواده خود، جهت انتخاب اردوگاه جنگ برای مؤمنان، بیرون رفتی! و خداوند، شنوا و داناست»
در آیه آمده صبح خیلی زود، رسول الله از میان خانواده خود بیرون آمد، صبح خیلی زود رسول الله کجا بود؟ خانه خودش یا خانه فاطمه؟
طبق همین ایه توضیح بده اهل بیت پیامبر کیه؟ سخنان واضح رو رها کردی و قران رو سخت کردی و بازی با کلمات و تعبیرات من در اوردی. که همه ی اینها در مذهب شیعه اموزش داده میشود. طلبه ی شیعه که میره حوزه 6 سال اول رو فقط منطق و فلسفه و کلام میخونه در حدی که چشم و گوش و قلبش کاملا بسته بشه و بعد از این همه مدت طلبه ی شیعه کاملا اماده است تا خرافاتش رو بر قران حمل کند.
قبلا هم گفتم عقیده ات رو به زور به قران نچسپان و برای عقایدت در قران دنبال ایات متشابهات نگرد بلکه هقیده ات رو از قران بگیر بدون پیشداوری شش ساله
نوشته اید
2- لفظ «رجس» با الف و لام محلی شده این را نیز در ترجمه در نظر بگیرید.
پاسخ: پلیدی و ناپاکی ظاهری و باطنی. یعنی ای زنان پیامبر با گرفتن اسبابی که خدا ذکر کرد در ایه همانا خدا اراده کرده(یعنی شرط گرفتن اسباب رو قرار داده) و حتمی نیست. اراده کرده که پاکتان کند.تازه این ایه مفهومی عام دارد و برای همه صدق میکند. خداوند در اینجا زنان پیامبر را نمونه قرار داده و تاکید هم کرده که شما مثل زنان دیگر نیستید( يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء ) پس باید شما بهتر و پاک تر از همه باشید چرا که مادر تمام مومنان هستید و باید الگو برای بقیه باشید و در ادامه میگوید اسبابی مثل اطاعت از خدا و رسول ونماز و زکات و … را بگیرید که همانا خدا اراده کرده پاکتان کند.
نوشته اید: پيامبر بعضي از زنان خود را طلاق داد مثل اسماء بنت نعمان و عالیه بنت ظبیان که اين آخري حتي با مرد ديگري ازدواج کرد.(قبل ازنزول آيه تحريم ازدواج با زنان پيامبر)با فرض درست بودن عقيده اهل سنت اين افراد ابتدا زناني عادي بودند وقتي که با رسول خدا ازدواج کردند شامل آيه تطهير شده بطور تکويني پاک مي شوند! و زماني که از پيامبر طلاق گرفتند دوباره فردي عادي مي شوند. آيا اين عاقلانه است.
پاسخ: خب وقتی ان زنان اسباب رو نگرفته اند پس خدا هم اراده بر تطهریشان نداشته. این ایراد در شکلی دیگر به شیعه بر میگردد. شیعه میگوید”””عترتي اهل بيتي” تاکيد مجدد که اهل بيت من عترت من است.(دوستان توجه نمايند اولين معنايي که از عترت حاصل مي شود اولاد ونسل است ونه چيز ديگر) “”
در اینجا اولاد حسن چه گناهی داشته اند که خداوند انها را معصوم نکرده؟ ایا عترت و با توجه به معنی شما اولاد و نسل پیامبر نیست؟ ایا این است چنگ زدن به عترت که تبعیض بین دو برادر که هر دو زیر کسا بودند؟ این است چنگ زدن به عترت که افرادی مثل طوسي روايات اشخاصي همچون زيد بن علي بن حسين بن علي كه از اهل بيت پیامبر مي باشد را باطل و مردود مي داند؟؟؟
الاستبصار للطوسي 1/65-66
امشب امدم دیدم این مقاله ات بی جواب مانده تعجب کردم. یه کم خوندم دیدم همان مطالب قبلیست که اینجا هم نوشتیش. و دو بار مقاله رو با دو اسم گذاشتی. پاسخ بند بند این پستت رو در اینجا داده ام.http://www.islamtxt.net/content/forum/1610
والسلام علی من اتبع الهدی
اما در مورد روایات موضوع و مردود و کذبیی که گفته میشود خدا در شکل جوانی که هنوز موى صورتش در نيامده، سرش پرمو، پيچ پيچ (فرفرى) و داراى زيور و آلات سرخ بود وارد شده است در زیر به بررسی انها پرداخته و علت کذب بودن انها را اورده ایم. و اهل سنت به هیچ به این روایات اعتقاد ندارد و خداوند پاک و منزه است.
عن عكرمة عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :”رأيت ربي في أحسن صورة شاب أمرد جعد عليه حلة خضراء”.
قال المؤلف:هذا الحديث لا يثبت وطرقه كلها على حماد بن سلمة.
الكتاب : العلل المتناهية في الأحاديث الواهية
المؤلف : جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي (المتوفى : 597هـ)
المحقق : إرشاد الحق الأثري
حديث رأيت ربي في المنام في أحسن صورة شابا موقرا رجلاه في خضر عليه نعلان من ذهب على وجهه فراش من ذهبرواه الخطيب عن أم الطفيل امرأة أبي بن كعب وهو موضوع وفي إسناده وضاع وكذاب ومجهول وقد رواه الطبراني من طرق بألفاظ تقارب هذا
[ الفوائد المجموعة – الشوكاني ]
الكتاب : الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة
المؤلف : محمد بن علي بن محمد الشوكانيرأيت ربي في المنام في أحسن صورة ، شاباً موقراً ، رجلاه في خضر ، عليه نعلان من ذهب ، على فراش من ذهب .
رواه الخطيب عن أم الطفيل ، امرأة أبي كعب ، وهو موضوع ، وفي إسناده وضاع وكذاب ومجهول ( 701 ) .
وقد رواه الطبراني من طرق بألفاظ تقارب هذا .
الكتاب : الفوائد المجموعة للشوكاني بتحقيق المعلميحديث قاسم بن إبراهيم الملطي ثنا لوين ثنا سويد بن عبد العزيز عن حميد عن أنس رفعه لما أسرى بي ربي رأيت ربي بيني وبينه حجاب نار فرأيت كل شيء منه حتى تاجاً مخوضاً من لؤلؤ
قاسم كذاب
الكتاب : تلخيص كتاب الموضوعات للذهبي
( 31 ) حديث رأيت ربى فى المنام فى أحسن صورة شابا موفرا رجلا فى خضرة عليه نعلان من ذهب على وجهه فراش من ذهب ( خط )من حديث أم الطفيل امرأة أبى وفيه نعيم بن حماد وقال ابن عدى يضع الحديث
ومروان بن عثمان وعمارة بن عامر مجهولان ( تعقب ) بأن عمارة ذكره البخارى فى الضعفاء
وقال ابن حبان لم يسمع من أم الطفيل
الكتاب : تنزيه الشريعة المرفوعة لابن عراق222 ( رأيت ربى يوم عرفة بعرفات على جمل أحمر عليه إزاران وهو يقول: قد سمحت قد غفرت إلا المظالم فإذا كانت ليلة المزدلفة لم يصعد إلى السماء حتى إذا وقفوا عند المشعر قال: غفرت حتى المظالم ثم يصعد إلى السماء وينصرف الناس إلى منى ) الأهوازى، وكما في تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأحاديث الموضوعة ج1ص139/17. ( موضوع ) وقال الكتانى: أخرجه الأهوازى من حديث أسماء فقبح الله واضعه.
الكتاب : جامع الأحاديث القدسية ( الضعيفة )رأيت ربى فى المنام فى صورة شاب موفر فى الخضر عليه نعلان من ذهب وعلى وجهه فراش من ذهب (الطبرانى فى السنة عن أم الطفيل امرأة أبى بن كعب)
أخرجه الطبرانى (25/143 ، رقم 346) . قال الهيثمى (7/179) : قال ابن حبان : إنه حديث منكر لأن عمارة بن عامر بن حزم الأنصارى لم يسمع من أم الطفيل ذكره فى ترجمة عمارة فى الثقات .
الكتاب : جامع الأحاديث
المؤلف : عبد الرحمن بن أبو بكر، جلال الدين السيوطي (المتوفى : 911هـ)در اینجا چیزی که خیلی جالب است عماره بن عامر و ام طفیل بیش از صد سال فاصله ی تاریخی با هم داشتند و همدیگر را ندیده اند و این روایات و اگر ده ها روایت به این شکل باز اورده شود همه ی انها موضوع و مردود می باشند.
وعن أم طفيل امرأة أبي بن كعب قالت : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : ص . 371
رأيت ربي في المنام في صورة شاب موفر في خف عليه نعلان من ذهب على وجهه فراش من ذهب
قال الحديث
رواه الطبراني وقال ابن حبان : إنه حديث منكر لأن عمارة بن عامر بن حزم الأنصاري لم يسمع من أم الطفيل ذكره في ترجمة عمارة في الثقات مجمع الزوائد جزء 7 ص 179
[ مجمع الزوائد – الهيثمي ]
الكتاب : مجمع الزوائد ومنبع الفوائد
المؤلف : نور الدين علي بن أبي بكر الهيثمي
الناشر : دار الفكر، بيروت – 1412 هـ
عدد الأجزاء : 10جناب rrw غمگین شدن به خاطر مردن شخصی کار طبیعیی هست و دل ادم از سنگ نیست منتهی نوحه خوانی و زدن به سر و سینه و در خاک غلطیدن و قمه زنی و اشک تمساح ریختن و… اشتباه است. به این روایات از کتب خودتان دقت کنید-1ﻣﺎ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﻋﻦ ﺁﺑﺎﺋﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﻲ ﻗﺎﻝ: )ﻧﻬﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﺮﻧﺔ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻤﺼﻴﺒﺔ ﻭﻧﻬﻰ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﻴﺎﺣﺔ ﻭﺍﻻﺳﺘﻤﺎﻉ ﺇﻟﻴﻬﺎ( )ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ2/915.
(. -2ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻗﺎﻝ: )ﺻﻮﺗﺎﻥ ﻣﻠﻌﻮﻧﺎﻥ ﻳﺒﻐﻀﻬﻤﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻋﻮﺍﻝ ﻋﻨﺪ ﻣﺼﻴﺒﺔ ﻭﺻﻮﺕ ﻋﻨﺪ ﻧﻌﻤﺔ، ﻳﻌﻨﻲ ﺍﻟﻨﻮﺡ ﻭﺍﻟﻐﻨﺎﺀ( )ﻣﺴﺘﺪﺭﻙ ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﻟﻠﻨﻮﺭﻱ1/144، ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ82/101.
(. -3ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻗﺎﻝ) :ﻻ ﻳﺼﻠﺢ ﺍﻟﺼﻴﺎﺡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻴﺖ ﻭﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ، ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻮﻥ( )ﺍﻟﻜﺎﻓﻲ3/226، ﺍﻟﻮﺍﻓﻲ12/88، ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ2/916
( -4ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺇﻟﻰ ﺭﻓﺎﻋﺔ ﺑﻦ ﺷﺪﺍﺩ)ﻭ ﺇﻳﺎﻙ ﻭﺍﻟﻨﻮﺡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻴﺖ ﺑﺒﻠﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﺻﻮﺕ ﻟﻚ ﺑﻪ ﺳﻠﻄﺎﻥ( )ﻣﺴﺘﺪﺭﻙ ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ1/144.
( -5ﻋﻦ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻗﺎﻝ) :ﻣﻦ ﺿﺮﺏ ﻳﺪﻩ ﻋﻞ ﻓﺨﺬﻩ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻤﺼﻴﺒﺔ ﺣﺒﻂ ﺃﺟﺮﻩ( )ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ2/914
( -6ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ) :ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺍﻟﺼﻴﺎﺡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻴﺖ ﻭﻻ ﺗﺸﻖ ﺍﻟﺜﻴﺎﺏ( )ﺍﻟﻜﺎﻓﻲ3/225، ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ2/916
( . -7ﻗﻮﻟﻪ)ﺹ(ﻟﻔﺎﻃﻤﺔ ﺣﻴﻦ ﻗُﺘﻞ)ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ )ﻻ ﺗﺪﻋﻲ ﺑﺬﻝ ﻭﻻ ﺛُﻜﻞ ﻭﻻ ﺣﺰﻥ ﻭﻣﺎ ﻗﻠﺖ ﻓﻘﺪ ﺻﺪﻗﺖ( ﻣﻦ ﻻ ﻳﺤﻀﺮﻩ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ1/112، ﺍﻟﻮﺍﻓﻲ13/88، ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ2/915
-8ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﻤﻘﺪﺍﻡ ﻗﺎﻝ: )ﺳﻤﻌـﺖ ﺃﺑﺎ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﻭﺃﺑﺎ ﺟﻌﻔﺮ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻳﻘﻮﻝ ﻓﻲ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ) :ﻭ ﻻ ﻳﻌﺼﻴﻨﻚ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻭﻑ(ﻗﺎﻝ:ﺇﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﻗﺎﻝ ﻟﻔﺎﻃﻤﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ:ﺇﺫﺍ ﺃﻧﺎ ﻣُـﺖ ﻓـﻼ ﺗﺨﻤﺸﻲ ﻋﻠﻲّ ﻭﺟﻬﺎ ﻭﻻ ﺗﺮﺧﻲ ﻋﻠﻲّ ﺷﻌﺮﺍ ﻭﻻ ﺗﻨﺎﺩﻱ ﺑﺎﻟﻮﻳﻞ ﻭﻻ ﺗﻘﻴﻤﻦ ﻋﻠﻲّ ﻧﺎﺋﺤﺔ، ﻗﺎﻝ:ﺛﻢ ﻗﺎﻝ:ﻫﺬﺍ ﻫﻮ )ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ(ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ)ﻭﻻ ﻳﻌﺼﻴﻨﻚ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻭﻑ( .ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ2/915916-، ﻣﺴﺘﺪﺭﻙ ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ1/144.
-9ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻷﺧﺘﻪ ﺯﻳﻨﺐ: )ﻳﺎ ﺃﺧﺘﺎﻩ ﺃﻗﺴﻤﺖ ﻋﻠﻴﻚ ﻓﺄﺑﺮﻱ ﻗﺴﻤﻲ، ﻻ ﺗﺸﻘﻲ ﻋﻠﻲّ ﺟﻴﺒﺎ ﺟﻴﺒﺎ ﻭﻻ ﺗﺨﻤﺸﻲ ﻋﻠﻲّ ﻭﺟﻬﺎ، ﻭﻻ ﺗﺪﻋﻲ ﻋﻠﻲّ ﺑﺎﻟﻮﻳﻞ ﻭﺍﻟﺜﺒﻮﺭ ﺇﺫﺍ ﻫﻠﻜﺖ.( ﻣﺴﺘﺪﺭﻙ ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ144 / 1.
-10ﻋﻦ ﺃﺑﺎ ﺳﻌﻴﺪ ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ)ﻟﻌﻦ ﺍﻟﻨﺎﺋﺤﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻤﻌﺔ( ﻣﺴﺘﺪﺭﻙ ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ1/144
پاسخ شماره 4
در این قسمت نیز خواسته اید انطور القا کنید که پیامبر دستور داده هر طور شده یکی پیش نمازی کند ولی بعدا که متوجه میشود که ابوبکر پیش نماز شده با توجه به اینکه خیلی هم مریض بوده هر طور شده خودش را به نماز میرساند تا نذارد ابوبکر پیش نمازی کند.
اقا خجالت بکش اینجا بالای منبر هایتان نیست که خزعبلات و اراجیف و اکاذیب را به خورد مردم بدهید و داد بزنید. لطفا به شعور خوانندگان احترام بگذار.
من در پست قبلی ثابت کردم که پیامبر تنها و تنها اصرار در پیش نماز بودن ابوبکر را داشته است .229 ومسند أبي عوانة ج 2 / 114. وصحيح البخاري ج 1 / 87 كتاب الاذان ج 1 / 87، ومسند أحمد ج 6 /صحيح مسلم ج 1 / 313، كتاب الصلاة باب استخلاف الامام لعذر.
و ابوبکر چندین روز را پیش نمازی میکند. و پیامبر چهار روز مانده به فوتشان برای نماز عشائ حالشان بد میشود و دیگر نمیتوانند پیش نمازی کنند و دسور میدهد ابوبکر پیش نماز باشد
به هنگام نماز عشا، بيماري آنحضرت سنگين‌تر شد، به گونه‌اي که نتوانستند از خانه بيرون شوند و به مسجددرآيند. عايشه گويد: نبي‌اکرم -صلى الله عليه وسلم- گفتند: (أصلى الناس؟) مردم نمازشان را گزاردند؟ گفتيم: نه، اي رسول‌خدا، همه در انتظار شمايند! فرمودند: (ضعوا لي ماءً في المخضب) قدري آب براي من در طشت بريزيد! چنان کرديم. غسل کردند. آنگاه به راه افتادند که بروند؛ از هوش رفتند، و سپس به خود آمدند. آنگاه گفتند: (أصلى الناس؟) مردم نمازشان را گزاردند؟ دوباره و سه باره همان ترتيبات غسل کردن و از هوش رفتن به هنگام حرکت کردن، پياپي اتفاق افتاد. آنحضرت دنبال ابوبکر فرستادند تا با مردم نماز بگزارد. ابوبکر نيز آن روزهاي آخر عمر پيامبراکرم -صلى الله عليه وسلم- را با مردم نماز گزارد .
اين حديث درصحيحين آمده است. نکـ: مشکاة المصابيح، ج 1، ص 102
اما یک روز مانده به فوت پیامب رحالشان بهبود می یابد و میخواهد به نماز بیاید و وقتی که می اید میبیند مردم در حال نماز خواندن هستد
روز شنبه يا روز يکشنبه، نبي اکرم -صلى الله عليه وسلم- احساس کردند که بيماري و درد ايشان را موقّتاً آسوده گذاشته است؛ دو تن از صحابة آنحضرت را در ميان گرفتند و به مسجد بردند. ابوبکر داشت با مردم نماز مي‌گزارد. وقتي ابوبکر آن حضرت را ديد، کنار رفت که عقب‌تر بايستد. رسول‌خدا -صلى الله عليه وسلم- به او اشاره کردند که عقب نياستد و فرمودند: (اجلساني إلى جنبه) مرا در کنار ابوبکر بنشانيد! آنحضرت را در کنار ابوبکر، سمت چپِ وي، نشانيدند، ابوبکر نيز به نماز رسول‌خدا -صلى الله عليه وسلم- اقتدا مي‌کرد، و تکبيرات نماز را به گوش مردم مي‌رسانيد صحيح البخاري، همراه با فتح الباري،ج 2، ص 195، 238-239، ح 683، 712، 713
بیش از این حرف مفت نزنید چون تلبس گریت برای همه اشکار شده است