mojahed.din

-11ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺟﻌﻔﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻗﺎﻝ: )ﺃﺷـﺪ ﺍﻟﺠﺰﻉ ﺍﻟﺼﺮﺍﺥ ﺑﺎﻟﻮﻳﻞ ﻭﺍﻟﻌﻮﻳﻞ ﻭﻟﻄﻢ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﻭﺍﻟﺼﺪﺭ، ﻭﺟﺰ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻮﺍﺻﻲ، ﻭﻣﻦ ﺃﻗﺎﻡ ﺍﻟﻨﻮﺍﺣﺔ ﻓﻘﺪ ﺗﺮﻙ ﺍﻟﺼﺒﺮ، ﻭﺃﺧﺬ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ( )ﺍﻟﻜﺎﻓﻲ3/223، ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ2/915، ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ82/76

(. -12ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﻲ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ )ﻭ ﻻ ﻳﻌﺼﻴﻨﻚ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻭﻑ(ﻗﺎﻝ) :ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺃﻥ ﻻ ﻳﺸﻘﻘﻦ ﺟﻴﺒﺎ ﻭﻻ ﻳﻠﻄﻤﻦ ﻭﺟﻬﺎ ﻭﻻ ﻳﺪﻋﻮﻥ ﻭﻳﻼ ﻭﻻ ﻳﻘﻤﻦ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻘﺒﺮ( )ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻧﻮﺭ ﺍﻟﺜﻘﻠﻴﻦ5/308، ﻣﺴﺘﺪﺭﻙ ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ1/144(

-13ﻋﻦ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﻋﻦ ﺁﺑﺎﺋﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ »ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻧﻬﻰ ﻋﻦ ﺍﻟﺮﻧﺔ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻤﺼﻴﺒﺔ ﻭﻧﻬﻰ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﻴﺎﺣﺔ ﻭﺍﻻﺳﺘﻤﺎﻉ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻭﻧﻬﻰ ﻋﻦ ﺗﺼﻔﻴﻖ ﺍﻟﻮﺟﻪ. « ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ82/104

-14ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻗﺎﻝ:ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ: )ﺿﺮﺏ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﻳﺪﻩ ﻋﻠﻰ ﻓﺨﺬﻩ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻤﺼﻴﺒﺔ ﺇﺣﺒﺎﻁ ﻷﺟﺮﻩ( ]ﻓﺮﻭﻉ ﺍﻟﻜﺎﻓﻲ:3/224، ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ:2/914[

-15ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﺑﺎﺑﻮﻳﻪ ﺍﻟﻘﻤﻲ ﺍﻟﻤﻠﻘﺐ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﺑﺎﻟﺼﺪﻭﻕ ﻗﺎﻝ:ﻣﻦ ﺃﻟﻔﺎﻅ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﻳﺴﺒﻖ ﺇﻟﻴﻬﺎ: “ﺍﻟﻨﻴﺎﺣﺔ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ” ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺼﺪﻭﻕ ﻓﻲ ﻣﻦ ﻻ ﻳﺤﻀﺮﻩ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ4/271272 –ﻛﻤﺎ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺤﺮ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﻲ ﻓﻲ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ2/915، ﻭﻳﻮﺳﻒ ﺍﻟﺒﺤﺮﺍﻧﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺪﺍﺋﻖ ﺍﻟﻨﺎﺿﺮﺓ4/167ﻭﺍﻟﺤﺎﺝ ﺣﺴﻴﻦ ﺍﻟﺒﺮﻭﺟﺮﺩﻱ ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻊ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ3/488.

-16ﻭﺫﻛﺮ ﻓﻲ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﺃﻳﻀﺎ ﺃﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻗﺎﻝ: )ﻣﻦ ﺿﺮﺏ ﻳﺪﻩ ﻋﻠﻰ ﻓﺨﺬﻩ ﻋﻨﺪ ﻣﺼﻴﺒﺘﻪ ﺣﺒﻂ ﺃﺟﺮﻩ.( ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﺷﺮﺡ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ﺝ18ﺹ342

-17ﻋﻦ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ: )ﻭﻻ ﻳﻘﻴﻤﻦ ﻋﻨﺪ ﻗﺒﺮ ﻭﻻ ﻳﺴﻮﺩﻥ ﺛﻮﺑﺎ ﻭﻻ ﻳﻨﺸﺮﻥ ﺷﻌﺮﺍ( ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻧﻮﺭ ﺍﻟﺜﻘﻠﻴﻦ5/308، ﻣﺴﺘﺪﺭﻙ ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ1/124

-18ﻗﻮﻝ ﺍﻻﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ: )ﻻ ﺗﻠﺒﺴﻮﺍ ﺍﻟﺴﻮﺍﺩ ﻓﺈﻧﻪ ﻟﺒﺎﺱ ﻓﺮﻋﻮﻥ( ﻣﻦ ﻻ ﻳﺤﻀﺮﻩ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ11/163، ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ2/287

-19ﻋﻦ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ: )ﻻ ﺗﻠﻄﻤﻦ ﺧﺪﺍ ﻭﻻ ﺗﺨﻤﺸﻦ ﻭﺟﻬﺎ، ﻭﻻ ﺗﻨﺘﻔﻦ ﺷﻌﺮﺍ، ﻭﻻ ﺗﺸﻘﻘﻦ ﺟﻴﺒﺎ، ﻭﻻ ﺗﺴﻮﺩﻥ ﺛﻮﺑﺎ( ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻧﻮﺭ ﺍﻟﺜﻘﻠﻴﻦ5/308، ﻣﺴﺘﺪﺭﻙ ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ 1/124

بالا هم گفتم. گریه کردن مشکلی نیست. حرامم نیست. منتهی وحشی شدن مشکل داره

خداوند میفرماید وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ

و باز می فرماید :یا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ .

یعنی پیامبر بیوتی داشته است و خانه ی هر زن پیامبر خانه ی خود پیامبر هم بوده است و طبق ایه وَإِذْ غَدَوْتَ مِنْ أَهْلِكَ متوجه میشویم که پیامبر صبح زود فقط از خانه های خودش احتمال بیرون رفتن را دارد و با کمی عقل حتی اندازه ی یک نخود عقل به این نتیجه میرسیم که ساکنان بیوت نبی اهل بیت پیامبر بوده اند

عاقل را اشارتی کافی است اما احمق را متاسفانه چاره ای نیست.

رئیس جمهور ایران در این دو دوره سفرهایی به شهرهای ایران داشته است و سعی کرده به بیشتر شهر ها سفر کند. حال فرض کنید به یکی از استان ها برود و فقط در یکی از شهر ها اسکان کند و نتواند به کل شهر های ان استان سفر کند و در شهر مذکور سخنرانی کند و بگوید شما ای مردم غیور استان فلانی همشهری های من هستید شما ها ملت من هستید شماها اهل کشور من هستید. بعد احمقی (رافضیی) پیدا میشود و میگوید برای اینکه به دیگر شهر های این استان نرفته است و نامی از دیگر شهر ها نبرده است پس نتیجه میگیریم که شهر های دیگه ی این استان مال این استان نبوده اند وگر نه حتما رئیس جمهور انها را هم زیر عبای شما اهل کشورم هستید شما ملت من هستید میبرد.

پیامبر خدا نوه و داماد و دخترش را زیر عبا برده گفته شما ها اهل بیت من هستید ایا باید نتیجه گرفت که دیگر کسی اهل بیتش نیست؟

نوشته اید:

هيچ مي فهمي چه مي گويي؟! اين سخن رسول خداست .فارغ از اينکه رسول خدا چه مي خواستند بنويسند نظرشان چنين بود. يعني تو نسبت به قرآن از رسول خدا دلسوزتري. الحق که پيرو عمر هستي. آنجا او گفت (حسبنا کتاب الله) و اينجا تو به نوعي ديگر آنرا تکرار مي کني.

شیعه از نوع رافضیش بیان میکند که بنا بر این دلیل که بعد از نزول عیسی علیه السلام او پشت سر مهدی علیه السلام نماز میخواند پس مهدی مقام بزرگتری دارد. هرچند که اهل سنت این را قبول ندارند ولی با همین فرض جواب شیعیان را میدهند و میگویم که چون علی به مدت 5 روز پشت سر ابوبکر نماز خوانده است پس ابوبکر دارای مقام بزرگتری است و به مراتب محق خلافت و جانشنیی خواهد بود و منظور از حدیث قلم و قرطاس نیز برای کسانی که یک ذره تعقل کنند واضح میشود که منظور پیامبر چه کسی بوده است.

نوشته اید:

انصرف پيامبر از نوشتن هم بخاطر اين بود كه پس از ادعاي (هذيان گفتن پيامبر) ديگر اثري براي نوشته جز فتنه و اختلاف باقي نمي‌ماند. چراکه بحث و گفتگو در مي‌گرفت كه آيا آن حضرت در وصيتش العياذ بالله هذيان و مطلبي دور از عقل گفته‌اند يا خير؟ همانگونه كه اختلاف كردند و اين سخن ناروا را پيش چشمش گفتند.

نوشته اید:

مسلم در صحیحش از فردی که تنها 4 سال داشته است روایت نقل كرده و مي‌گويد اگر يك كودك 4 ساله هم روايتي نقل كند براي ما حجت است.

پاسخ: لطفا این رو برای من با متن عربی و شماره ی حدیث نشان بدهید. با تشکر

نوشته اید:

آيا انديشيده ايد که آن حادثه اي که مي توانست در غياب ابوبکر و عمر در سقيفه رخ دهد چه بود؟

برای اندیشیدن به خطبه های نهج البلاغه که در بالا اورده شد نگاه کن تا متوجه بشوی. در سقیفه چیزی رخ نداد. با چند تا استدلال ساده انصار دانستند که فقط باید یک خلیفه وجود داشته باشد و مهاجران حق بیشتری نسبت به انصار دارند و با خود گفتن چطور شخصی را که پیامبر بر ما امام کرده در نمار ما از او جلو بزنیم. نه شمشیر کشیدن نه کشتار کردن نه هیچ. بلکه با مشورت صحیح این کار رو کردن. ولی عقل کج شیعه اینطور قافیه بافی میکند. در واقع هذیان میگوید

در ادامه نیز حرف هایی خنده دار زده اید که مسببات تفریح و شادی ما را در این گیر و ویری فراهم کرده اید باید کمال تشکر را از شما کرد.

نوشته اید:
اولا: در رابطه با مخالفت علي در پاك كردن كلمه رسول الله، در خيلي منابع معتبر اهل سنت آمده است که مشرکین قریش دستور پاک کردن نام رسول الله را دادند و علی از انجام این عمل خودداری کردند نه رسول خدا.(خصائص نسائي ص 202 ، فتح الباري ج 7 ص 503 السنن الكبري للنسائي ج 5 ص 167)

پاسخ: ایا پیامبر را اموزش میدهد؟ ایا از پیامبر دلسوز تر است؟ ایا از پیامبر فهمیده تر است که پاک نمیکند؟ ایا دستور پیامبر را اطاعت نمیکند؟ اگر ما بر طبق منهج رافضه بودیم الآن باید سیدنا علی را تکفیر میکردیم العیاذ بالله. روافض هم کارشان همین است به خاطر کوچکترین اشتباهی اصحاب را تکفیر میکنند. دست خوارج رو هم بسته اند.

حضرت براء بن عازب -رضي الله عنه- مي گويد: هنگاميكه رسول خدا -صلي الله عليه وآله وسلم- با اهل حديبيه صلح كرد، پيمان ميان آنها را علي بن ابي طالب -رضي الله عنه- نوشت، پس در آن پيمان نوشت (محمد رسول الله )، مشركين گفتند: ننويس (رسول الله)، اگر شما پيامبر بوديد باشما نمي جنگيديم. پيامبر به حضرت علي گفت: اين كلمه را پاك كن حضرت علي گفت: من اين كلمه را پاك نمي كنم. سر انجام رسول خدا -صلي الله عليه وآله وسلم- بدست خودش پاك كرد. بخاري روايت كرده است (فتح الباري ـ كتاب الصلح ـ باب كيف يكتب هذا ما صالح فلان شماره 2698.) ومجلسي آنرا در بحار الانوار ذكر كرده است ( بحار الانوار 38/328 )
چرا رسول الله را پاک نکرد؟ نکند نعوذ بالله شک به رسول الله بودن پیامبر داشتند؟ یا به عبارتی دیگر نکند فکر میکرد که پاک کردن رسول الله دلیلی بر این است که به خود شک کند که رسول خدا نیست؟ سیدنا عمر نیز قضیه اش همین است

و هنگامی که پیامبر صلح نامه را نوشتند فرمودند برخیزید و قربانی هایتان را ذبح کنید ولی کسی بلند نشد ان حضرت سه بار تکرار کرد ولی کسی بلند نشد ناچار خودش تنهایی رفت. و باز گفت سرهایتان را بتراشید ولی کسی از جمله علی سرش را نتراشید.اینجا که دیگر نمیتوانید هیچ عذری برای علی بتراشید. هر عذری هم تراشیدید همان را برای کار های دیگر اصحاب می اوریم. خلاصه ناچارا پیامبر به سلمانی اش گفت سرش را بتراشد.

نوشته اید:

3- متاسفانه در هر دو اين روايات ، پيامبر اکرم نتوانستند منظور خود را کامل بيان کنند،چراکه اصحاب کودن ويا مغرض، مانع ايشان مي شوند.

پاسخ:

متاسفانه گستاخی شما به حدی رسیده است که برای اثبات امامت افسانه ایتان حتی به پیامبر هم رحم نکرده اید و او را متهم به عدم ابلاغ رسالت کرده اید در حالی که خداوند میفرماید

‏ يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ ‏67 مائده

‏ اي فرستاده ( خدا ، محمّد مصطفي ! ) هر آنچه از سوي پروردگارت بر تو نازل شده است ( به تمام و كمال و بدون هيچ گونه کم و کسری، به مردم ) برسان ، و اگر چنين نكني ، رسالت خدا را نرسانده‌اي ( و ايشان را بدان فرا نخوانده‌اي . چرا كه تبليغ جميع اوامر و احكام بر عهده تو است ، و كتمان جزء از جانب تو ، كتمان كلّ بشمار است ) . و خداوند تو را از ( خطرات احتمالی و ضجه زدن و …) مردمان محفوظ مي‌دارد ( زيرا سنّت خدا بر اين جاري است كه باطل بر حق پيروز نمي‌شود . و ) خداوند گروه كافران را هدايت نمي‌نمايد .

ایها الناس اینک وقت ان نرسیده است که دیگر فریب ظاهر مظلومانه و حق به جانبانه ی این دشمنان خدا و رسول را نخوریم؟ ایا باز هم دلیل میخواهید برای اثبات گمراهی و کودنی و این افراد مدعی اسلام ناب؟؟؟

علنا پیامبر را متهم به عدم ابلاغ رسالت میکند. برای اثبات ولایت کیلویی و افسانه ای دست به تنقیض مقام رسالت و تهمت عدم ابلاغ؟؟؟؟ سبحان الله هذا بهتان عظیم. ایا اینها دایه ی مهربان تر از مادر هستند؟ احمق و نادان کسی جز اینها نیست. ای مردم هوشیار باشید. قضاوت با خوانندگان منصف.

و در اخر حکم کفر خود را صادر میکند با نوشتن:

مقايسه ياران امام خميني با ياران پيامبر اکرم درست نيست.ياران امام خميني به مراتب از برخي ياران پيامبر با وفاتر بودند.آنها همواره احترام امامشان را داشته وگوش به فرمان و مطيع ايشان بودند.

اینجا اوج گمراهی است.

خداوند ایمانی به شکل ایمان اصحاب را معیار قرار هدایت قرار داده است.

‏ فَإِنْ آمَنُواْ بِمِثْلِ مَا آمَنتُم بِهِ فَقَدِ اهْتَدَواْ وَّإِن تَوَلَّوْاْ فَإِنَّمَا هُمْ فِي شِقَاقٍ فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللّهُ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ‏

خداوند از اصحابش راضی شده است از خمینی و یارانش ایا راضی شده است که این (زندیق) اصحاب خمینی را بهتر از اصحاب پیامبر میداند؟ حتما خمینی را نیز موفق تر از پیامبر میدانید؟؟ الله اکبر.

جناب rrw که مثل پیر زنان نشته اید و شروغ به فحاشی کردن و تهمت زدن کرده اید. چقدر حقوق میگیری برای این کارهایت؟ به من میگی سخن پیامبر را تخطئه میکنم ولی دوست عزیز تو کلا پیامبر را تخطئه کردی با این نوشته هایت.
من یک سوال بسیار بسیار ساده از شما میپرسم اگر وجدان داری و ذره ای مردانگی. مگر عقیده ی شما بر این نیست که پیامبر علم غیب دارد از هست و نیست با خبر است؟ به من بگو چرا پیامبر بزرگترین منافقان را دور خود جمع کرده است؟ فرض کنیم که چاره ای نداشته به هر حال بوده اند، این را به من بگو که چرا بزرگ ترین مسئولیت ها را به این منافقان میداده؟ چرا عمر که بزرگترین دشمنش است رو کرده دامادش؟ چرا ابوبکر که غاصب جانشینی اش است رو کرده پدر زنش؟ چرا عثمان را که بزرگترین دشمن اسلام است رو کرده شوهر دو دخترش؟ عقلی به اندازه ی یک نخود میخواهد برای جواب اما دریغ از همین اندازه عقل از پیروان تفکر مسموم شما. تو که سنگ محبت پیامبر را بر سر و کله ات میزنی این را بدان که داری مستقیما پیامبر را متهم میکنی به همکاری با منافقان.ایا معنی صحیح هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ یعنی اینکه منافقان را تا به این اندازه به خود نزدیک کند؟

در حدیث امده است «ائتونی اکتب لکم کتاباً لا تضلوا بعدی ابداً». از مفهوم این قضیه بر می آید که پیامبر صلی الله علیه وسلم، خودش اسباب گمراهی امت را فراهم ساخته اند (نعوذ بالله)
اینجا شما تهمت دیگری را نیز به پیامبر داده اید.