اسلام تکس بانک مقالات اسلامی و پاسخ به شبهات
پاسخ های ارسال شده در انجمن
-
نوشته ها
-
سلام علیکم.
عزیزم ارتباط با این دنیا قطع میشه قبول. ارتباط ما با اون دنیا چی؟ اگر ما هم با اون دنیا ارتباطی نداریم پس برای چی به وجود پیامبر سلام میدیم؟ ایشان که دیگر عملا وجود ندارند؟
.
اما اینکه پیابمر رابطه ای ا این دنیا ندارند؛در 94 توبه فرموده
سَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَ رَسُولُه
143بقرهوَ كَذلِكَ جَعَلْناكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِتَكُونُوا شُهَداءَ عَلَى النَّاسِ وَ يَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهيد
41نسا
فَكَيْفَ إِذا جِئْنا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهيدٍ وَ جِئْنا بِكَ عَلى هؤُلاءِ شَهيدا84نحل که عام است
وَ يَوْمَ نَبْعَثُ مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ شَهيدا
89نحل
وَ يَوْمَ نَبْعَثُ في كُلِّ أُمَّةٍ شَهيداً عَلَيْهِمْ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَ جِئْنا بِكَ شَهيداً عَلى هؤُلاء
[78حج
لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهيداً عَلَيْكُمْ وَ تَكُونُوا شُهَداءَ عَلَى النَّاس
دقت بفرمایید که در از این آیات پیامبر بر امت یا امتها گواه گرفته میشود.
از خصوصیات کسی که میخواهد گواهی بدهد چیست؟ احسنت. بر همگان واضح و مبرهن است که عمل را دیده باشد.قول را شنیده باشد.
خب یکسری از امتها قبلا بوده اند یکسری معاصر با پیامبر بوده اند و کلی هم بعد از پیامبر. ناس هم همینطور.
اگر ایشان باید بر گذشته و حال و آینده و اهل آن شهادت بدهند یعنی آنها را دیده و شنیده اند.
شما از این آیات چه میفهمید؟ غیر از اینکه پیامبر قبل از تولد و بعد از وفات نیز همچنان دارای شعور و اداراک هستند؟ اگر ندیده باشد بر چه چیزی میخواهد شهادت بدهد؟تازه این پیامبر است. در 43 نحل که کلا عام بیان کرده است.از هر امتی یک گواه. این باید قبل و معاصر و بعد خود را درک کند تا بگوید که چه شده.
45زخرف
وَ سْئَلْ مَنْ أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رُسُلِنا أَ جَعَلْنا مِنْ دُونِ الرَّحْمنِ آلِهَةً يُعْبَدُون
بپرس از رسولانی که قبل از تو بوده اند. کجا بپرسه؟ نبش قبر کنه و بپرسه؟ همین آیه نشون میده که یه خبرهایی هست که من و شما نمیدونیم.کدوم قطع رابطه؟ پیامبر از مرده که نمیتونه سوال کنه چون به قول شما رابطه ای با این دنیا نداره. از وجود رسل قبلی باید بپرسه؟ این وجودشون توی این دنیاست یا اون دنیا؟ اگر اینجاست که پس یعنی رابطه وجود داره. اگر اونجاست یعنی حداقل حرف ابتدایی من درسته و ما با اون دنیا رابطه داریم.
نظر شما چیه؟
سلام علیکم.اون دوستی که گفتن اگر ما شهادت ثالثه داریم شما هم آی بچه نخواب پاشو نماز بخون رو توی اذانتون دارید نخواسته بگه که این به اون در بشه. خواسته بگه که زرنگ سماوره و بس.
یعنی تو برو اول گیر خودت رو حل کن بعد بیا بگو ال و بل و جیمبل.
ما اگر اضاف کردیم شما هم کسر و هم اضاف کردید.
.اما دلیل محکم قرآنی خواستید ابتدا عرض کنم که تو هر وقت برای آی بچه نخواب پاشو نماز بخون که توی اذان میگی دلیل محکم قرآنی آوردی ما هم میاریم. مگه قرآن نگفته و جعلنا نومکم سلاتا؟ چرا ثباتم و آسایشم رو به هم بزنم و نماز بخونم؟
.
اما به همون دلیلی که شهادت به یگانگی خداوند و رسالت پیامبر داده میشود میتوان به ولایت امیرالمومنین سلام الله علیه نیز شهادت داد.
شیعه معتقد است که ار آیه 55 سوره مائده ولایت یک شخص سومی استنباط میشود که هم رتبه است با خدا و رسول خدا. و البته مصداقش را علی بن ابی طالب سلام الله علیهما میداند. پس با عنایت به اینکه خداوند فرموده که ولی شما خدا و رسول و یک نفر سومی است که یکسری خصوصیات را دارد من هم از این قول خدا استفاده میکنم و در کنار شهادت به یگانگی خدا و رسالت رسول الله صلی الله و علیه و آله و سلم به ولایت امیرالمومنین علیه السلام نیز شهادت میدهم.
خدا گفته این 3 نفر ولی شما هستند من هم شهادت بر آن میدهم.
ضمن اینکه شما عادت داری روایت خوردن آبگوشت با ماست بهتر است یا ترشی رو مورد تفحص رجالی از 8جهت فرعی و اصلی قرار بدید. خب روایات منع شهادت ثالثه رو هم بررسی کنید.
بعد بگید تا بدونیم که آیا میدونید قصد انشاء یعنی چه؟
.
در جواب حضرت آقای ابوبکر هم باید عرض کنم که عزیزم یادت میاد که میگفتن شیعه معتقد به نبوت علی علیه السلام است؟ البته علیه السلام رو من میگم نه اون هرزه ای که این چرندیات رو میسازه.
در مسجد الحرام سال 70 من 12 ساله بودم. کنار دست پدرم یه بابایی نشسته بود. نماز بابام که تموم شد به بابام گفت مشرک ملحد. چرا؟ چون بعد سلام نماز دست رو سه مرتبه بالا آوردی و گفتی خان الامین خان الامین خان الامین. بابام امر کرد 2 رکعت نماز با صدایی که طرف بشنود بخونم. خوندم بعد از سلام گفتم الله اکبر الله اکبر الله اکبر.
طرف چیکار کرد؟ به عربی به بابام گفت که تمرین کردی تا مچتون رو نگیریم.
قضیه خان الامین رو میدونی چیه؟
و البته بر همگان واضح و مبر هن است که الحمدلله الذی جعل اعدائنا من آن چیزی که خودش بهتر میدونه.
سلام علیکم.الحمدلله الذی جعل اعدائنا من آن چیزی که خودش بهتر می داند.
آخه عزیزم اینکه یه تصمیمی گرفتند و بعد دستور داده شده که از تصمیم خود برگردید یعنی مخالفت با سنت؟
بعد نکته اینجاست که آنها حلال خدا را حرام کردند؟ اینکه من نخواهم از یکی از نعمات الهی بهره مند شوم میشود مخالفت با سنت؟ مثلا پیامبر خرما دوست داشتند و میل میفرمودند حالا اگر من نخورم یعنی مخالفت با سنت پیامبر کرده ام یا اگر نخورم و بگویم که من به جهت این نمیخورم،نمیخوابم،نکاح نمیکنم که قصد مخالفت با سنت را دارم؟
بعد نکته اینجاست که علامه مجلسی طبق آنچه روال رجال شیعه است تصحیحی که کرده از چه درجه ای از اعتبار برخوردار است؟
مگر شیعه مانند سنی است که هر کس گفت فلان حدیث صحیح یا ضعیف است چشم بسته قبول کند؟
.
بعد فرموده اید”
شخصی که از خطا و گناه و شتباه معصوم است دیگر چه فضلی بر دیگران دارد؟
برای مثال علی دست خودش نیست و هیچ گاه گناه نمیکند اما شخصی دیگر، معصوم نیست و با تلاش و سعی خود را از گناه دوری میکند. حال کدام یک از این دو شخص عملش پاداش بیشتری دارد؟ منی که با مبارزه با شهوت و شیطان و غالب شدن بر آن گناه نمیکنم؟ یا علی و یا دیگر ائمه که به طور غیر ارادی گناه نمیکنند؟”
عزیزم بر همگان واضح و مبر هن است که شیعه عصمت را جبری نمی داند بلکه اعطای آن را ئهبی و بقای آن را وابسته به اراده و اختیار فرد می داند. اگر بنا بر حرف پوچ شما باشد خب چه فرقی بین پیامبر و ابوسفیان هست؟ هیچی یکی اجبارا شده پیامبر و از عرق و ورق و زنا و …. محروم. یکی شده ابوسفیان و …… .
نتیچه میگیریم که پیامبر شما بر ابولهب یا ابوجهل یا جمیع مشرکین قبل و بعد خودش هیچ برتری و فضیلتی نداشته و ندارد.
اگر داره بگو. مدیونی اگر نگی
سلام علیکم.جناب مستطاب اعظم الهاشمی الحسنی
فرموده اید که؛
احتمالا روافض این روایت را نقل می کنند تا اعتقاد بزرگان خودشان مثل
ملا زين العابدين گلپايگانی که اعتقاد جالبی داشته را بپوشونند
ليس في بول الأئمة وغائطهم استخباث ولا نتن ولا قذارة بل هما كالمسك الأذفر، بل من شرب بولهم وغائطهم ودمهم يحرم الله عليه النار واستوجب دخول الجنة
در ادرار و مدفوع ائمه كثافت و بوي بد وجود ندارد بلكه مانند مشكي است كه بوي آن همه جا را پر مي كند و هر كس از ادرار و مدفوع و خون ائمه بخورد خداوند آتش دوزخ را بر وي حرام كرده و بهشت را بر او واجب مي گرداند
(انوار الولايه تاليف آية الله زين العابدين گلپايگاني ص440)
عزیزم کمی دقت بفرما که فرموده اید” این روایت را نقل می کنند تا اعتقاد بزرگان خودشان “ آخه مرد حسابی یه فردی که شما میگی از بزرگان شیعه است معتقد به جواز خوردن بول و غائط ائمه بوده بعد یادت میره که این حرف یه روحانی شیعه است که بر همگان واضح و مبرهن است که تنهای تنهای تنهای تنها برای خود این فرد حجیت داره ولاغیر. اما در مقابل چندین نمونه حدیث برای شما گذاشتن که دلالت بر قول پیامبر شما و یا سیره صحابه مورد قبول شما میکنه.
خدا وکیلی کدوم اینها محکمتره؟
.
بعد یه بیوگرافی از آین آقای گلپایگانی بده ببینیم اصلا کی بوده و چیکاره بوده.
سلام علیکم.عزیزم مرقوم نمودید که فَقَالَ عَبَّاسٌ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، اقْضِ بَيْنِي وَبَيْنَ هَذَا الْكَاذِبِ الْآثِمِ الْغَادِرِ الْخَائِنِ
اگر حضرت علی اعتقاد به کذب و آثم و غادر و خائن داشت، چرا رفت پیش کسی برای قضاوت که این صفات را داشت؟ مگر حضرت علی جاهل به دین بود؟
خب یه کم دقت کن ببین در محضر قاضی ابتدا مدعی بیان ادعا می کند یا منکر بیان دفاع؟
تابلو و اصلا سوپر لارژ بیلبورد است که عباس حضرت امیرالمومنین سلام الله علیه را به محکمه برده است نه بر عکس.
گذشته از این کجا از حرف خودشون برگشتند؟
عمر از آنها گواهی بر قول خودش میگیرد یا بر اعتقاد خودشان؟ شما معتقد بودید که من کاذب و…… هستم. در حالیکه من راستگو و…. هستم. قالا نعم برای چیست؟ اعتقاد حضرت امیرالمومنین سلام الله علیه و عباس یا ادعای عمر؟ عمر اقرار بر اعتقاد کاذب و… گرفته و در ادامه ادعای صدق و… کرده. اعتقاد کاذب بودن بنا بر اقراری که کرده اند ثابت است چرا که خود عمر هم نظر ایشان را می دانسته. ی قطعا سابقه ذهنی از هم داشته اند.
اما ادعای صدق و درستی فقط یک ادعاست و بر همگان واضح و مبرهن است که البینة علی المدعی. جناب عمر بینه اقامه کن که صادق بوده ای.
.
ضمن اینکه حضرتش جاهل به دین نبود بلکه اراده فرمود تا اتمام حجت کند که فردا بوق السلطنه هایی پیدا نشوند نگویند اگر علی علیه السلام صاحب حق بود پس چرا مطالبه نکرد.
سلام علیکم.فرموده اید که نقل این حدیث نشانه عدالت ایشان است.
عزیزم عدالت یعنی چه؟
من زنا کرده ام. حالا اگر بیایم و اعلان عمومی کنم یعنی اینکه خیلی آدم حسابی هستم؟
.
فرموده اید به جهت کمی سن و سال امری عادی است.
خب دوست من شما اوال ثابت کن که این حرف برای اوایل ازدواج حضرت رسول صلی الله و علیه و آله و سلم است بعد حرف سن و سال را بزن.
اگر برای اواخر عمر مبارک حضرت باشد چه؟ آن وقت هم نشانه عدالت است و شما همچنان بیش از نیمی از دینت را از فردی حسود میگیری؟
گرچه برای اوایل هم که باشد توجیه مناسبی نکردی. چرا که آن احکام و اعتقاداتی که عایشه از حضرت رسول صلی الله و علیه و آله و سلم فراگرفته و به شما رسانده است بخشی از آن در اوایل ازدواجش بوده. غیر از اینست؟ اگر این باشد که به احکام و اعتقادات شما ضربه ناجوری وارد می آید. می آید؟
.
فرموده اید رشک هوو بر هوو عالمگیر است.
زنده و مرده اینها فرقی ندارد؟ چرا عایشه بر سایر ام المومنینی که زنده بودند و همجوار حجره اش، رشک هوویی نبرده است؟
.
بعد کدام کور دلی و عقده و غل و غش. شما که به روح و مرده اعتقاد ندارید؟ دارید؟
حالا ما بگیم عایشه خوب بوده یا بد بوده، چه تاثیری بر دنیا و آخرت ما داره؟ حالا تکریمش بکنیم یا نکنیم چه سودی دارد؟ مگر غیر از اینست که از مرده جماعت سودی به ما نمیرسد و البته ار زنده جماعت هم به آنان چیزی نمی رسد؟ می رسد؟ گمان نمیبرم.
سلام علیکم.عنوان تاپیک هست … ام المومنین عایشه صدیقه.
سوالم اینجاست که لقب صدیقه را چه کسی به ایشان داده؟
کسی که راوی حدیثی است که خلاف قرآن است راستگو است؟
زهير بن حرب حدثنا جرير عن الأعمش عن أبي الضحى عن مسروق عن عائشة قالت دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلان فكلماه بشئ لا ادرى ما هو فأغضباه فلعنهما وسبهما فلما خرجا قلت يا رسول الله من أصاب من الخير شيئا ما اصابه هذان قال وما ذاك قالت قلت لعنتهما وسببتهما قال أوما علمت ما شارطت عليه ربى قلت اللهم إنما انا بشر فأي المسلمين لعنته أو سببته فاجعله له زكاة وأجرا
صحیح مسلم دارالکتب العلمیه بیروت ص1004 ح88(2600)
بعد قرآن میفرماید ما ینطق عن الهوی.
بعد میفرماید قد افلح المومنون. الذین هم فی طلاتهم خاشعون. والذین هم عن اللغو معرضون.
بعد رییس این مومنین کیست؟ احتمالا پیامبر. بعد این دعای پیامبر این معنا را نمیدهد که اگر کسی را لعن کردم در واقع کار لغوی کرده ام؟
این خانم صدیقه راوی این حدیث است.
سلام علیکم.در حدیث اول این چیست. عمن حدثه
در حدیث دوم در کدام باب آمده؟ باب قتل اللص. لص چیست؟ تنبهوهم یعنی سخن گفتن؟
در حدیث سوم دقیقا چه فرموده؟ مشوه را ترجمه کنید متوجه میشوید.
در حدیث چهارم این چیست. عمن ذكره.در حدیث پنجم این چیست. عدة من أصحابنا
جدا از این، وقتی گفته شود با این قوم ازدواج نکن چون عفت در بین آنها معنا ندارد یعنی نژاد پرستی؟ آن هم هند. چه وقت مسلمان شدند؟ البته به زور شمشیر.
حضرت قاهر 15 سالگی کجا بودید؟ دقت یادتان ندادند؟
سلام علیکم.در حدیث اول این چیه؟ نوادر الراوندی باسناده
در حدیث دوم چه ایرادی وجود دارد؟ خوارج هم یه همچین نشانه هایی داشتند اما آخرش…. .
در حدیث سوم انس کیست؟
در حدیث چهارم اسناد چیست؟ در امالی آورده اسناده. این چیست؟
در مورد کلام نهج البلاغه نیز خب این همان آیه قرآن است.
اما صحابه کیست؟ محمد رسول الله و الذین معه اشداء علی الکفار رحماء بینهم تراهم رکعا سجدا…… .
بله این اصحاب را قبول داریم. با حدیث ارتداد هم جور است. الا ثلاث. خب این با آیه هم جور است در تعداد.
.
بله همچنان لعن میکنیم کسانی را که خدا لعن کرده. الذین یوذون الله و رسوله لعنهم الله فی الدنیا و الآخرة و اعد لهم عذابا مهینا.
ما همان لاعنون 159بقره هستیم.
لعن میکنیم آنها را که رحماء علی الکفار و اشداء بینهم بوده اند.
لعن اصحاب هم اگر ایراد داشت داوود و عیسی نیز لعن نمیکردند.
سلام علیکم.شما دیدی یا شنیدی که مثلا در فلان تجمع چند نفر دچار آسیب دیدگی شدند؟
توی هند از این اتفاقات زیاد پیش میاد. 30ساله یا 3 ساله هم خیلی فرق نداره.
شما معنای ازدحام رو میدونی؟
و البته سلام علیکم.خداوند چرا استثنا کرده؟ سجده ای که برای افضلیت بوده، نشان از تکریم و تعظیم ندارد؟ اگر جواب منفی است، شما ک دلیل دیگر برای سجده بیاور. در نظر من اگر تعظیم نباشد، عبادت است. خداوند دستور به عبادت آدم داده؟
موضوع بعدی اینست که شیطان را فرشته می دانید؟
اگر تخلف ابلیس را خواست خداوند بدانیم در حالیکه خود ملعونش ناتوان از عدم سجده باشد، جبر برداشت نمیشود؟ ان ابلیس به خاطر خواست خداوند باید به جهنم برود؟ این جبر نیست؟
در مورد حضرت یوسف علیه السلام، چه لزومی به تکرار است؟ وقتی عمل کبار انجام شد و منع نشد، اصل این نیست که اشکالی ندارد؟ خواست خدا برچه تعلق گرفته بود که برادران آمدند و یوسف را سجده کردند؟
من ندیدم که در متن آمده باشد سجده بر صدیقه کبر سلام الله علها واجب باشد. اگر هست لطفا نشان دهید.
ضمن اینکه بنده سجده ه را به کدیگر تشبیه نکردم، لکن نتیجه گرفتم که به جهت نقل آن دو مورد در قرآن که یکی دستور خداوند و دیگری عمل رسول خدا و در حضور رسول خدا می باشد، ایرادی گرفته نشده است. پس این سجده هم ایرادی ندارد چرا که همان هدف آن دو سجده را دارد.
و اینکه من کجا مدعی سجده احترامی شدم؟ نوشتم سجده برای تعظیم. ضمن اینکه آن را هم مدعی نشدم بلکه در جواب آقای محراب نوشتم.
.
عمامه آخوندها خالی است مانند کله کسانی که این گونه حرف ها را میزنند. البته شاید از رو عدم آگاهی باشد اما انتظار می رود که به دنبا آگاه باشند. زدن حرف های بودار و نیش دار نشان از آن دارد که طرف برای فهم مطلب نیامده.
خالی بودن عمامه مهم نیست، مهم اینست که دست خالی نباشد و البته کله.
علامت پرچم شما هم بماند وقتی که اصرار به دانستنش داشتید.
وکانت عائشه ـ رضي الله عنها ـ ترى أن إرضاع الکبير يحرمه، وأرضعت غلاما فعلا، وکان يدخل عليها، وأنکر بقية أمهات المؤمنين ذلک.سوال این بود که عایشه چه کسی را شیر داده؟ فرزندش؟ فرزند خواهر یا برادرش؟ این سه وجه که بر او محرم بوده اند.
فرزند چه کسی را شیر داده؟
.
با عنایت به عبارت ” لمخالتفه هوی فی نفسه ” روایات را بررسی نمایید.
ضمن اینکه فتوای یک عالم برابری میکند با عمل زن پیامبر؟ الله اکبر.
جواب شما در همان جایی که اول نوشته بودیدقاعده الزام؟شما معتقد به صحت بخاری هستی یا نیستی؟ اگر نیست که هیچ. اگر هستی، روایات کتاب صحیح رو چه میکنی؟ این برای روایت غضب.
شما به جرح و تعدیل علمای اهل سنت و به طور کلی به علم رجال اهل سنت و متعلقات آن معتقد هستی یا نیستی؟ اگر نستی که هیچ. اگر هستی، همان علما زحمت کشیدند و ناقلان حدث بخاری رو نقد کردند. این هم برای فضائل خلفا.
در نتیجه قاعده الزام برای شما نقش اره را بازی میکند. جلو ا عقب رفتنش یک اثر بیشتر ندارد. تصمیم با شما باشد که رجال خودتان را قبول کنید یا نکنید.
در کدام یک از این مطالبی که شما نوشتی آمده که حجت حصر است در قرآن؟
فلله الحجة البالغه یعنی چی؟ اون مادر مرده ای که توی آمازون زندگی میکنه و قرآن به دستش نرسیده و اصلا نمیدونه کاغذ و نوشته چیه که بدونه قرآن چیه، چه حجت بالغه ای به او رسیده؟