عبدالحسین

یعنی؟

موندم که چرا نرفته از حاکم وقت کسب تکلیف کند.

دقت کنید که اگر پیامبر خواسته آنها هم در اهل بیت باشند( که فقط همان ها هستند) اینکه در خانه و دور از چشم ملت این کار را کرده باشند، معنایش چیست؟ پیامبر قصد چه کاری را داشته اند؟ یکبار در بحث امامت منصوص پیامبر را متهم به خیانت کردید الان هم ایشان را در معرض اتهامی قرار داده اید که حکم آیات 41 الی 44 حاقه را بر ایشان جاری میکند.

ناموسا وجدانا من اصلا ابن تیمیه را به حساب می آورم که از او نقلی بیاورم تا عقاید خود را تایید کنم؟ پسر خوب، من از او نقل کردم تا متوجه بشوید که او هم مختص به زنان نمی داند. یعنی بدانید که همچون ابن تیمیه هم حرف جالبناک شما را نزده است. که فقط زنان.

یعنی این ادعای من که اهل بیت شامل خانواده حضرت امیرالمومنین سلام الله علیه می شود را نیز ابن تیمیه هم مقر بوده. اما او آنها را ” هم ” در زمره آیه می داند. من فقط ایشان را شامل می دانم. حالا که ابن تیمیه هم مقر است که ایشان مشمول آیه هستند، حکم ابوبکر را بفرمایید.

همه بیعت کنندگان؟ تحقیق کن ببین چه کسانی آنجا بوده اند. مثلا ابن ابی. در جای دیگری بحث کن من هم میام. فمن نکث هم هست. ابوالغادیه را هم که میشناسید. البته جای دیگر بحث کنید. اینجا فقط ابوبکر.

گفتم از آقای مکارم باسوادترم؟ گفتم وحی منزل نیست. ببین جاهای قبلی دائم میگفتی بحث انحرافی و ما هم به روی ماهت نمی آوردیم. حالا روی ماهت زیاد شده.

شما با عایشه و زید و حضرت ام سلمه سلام الله علیها دارید. به من چه. نظر ایشان را با خودشان حل و فصل کن.

مصداق 61 نساء کیست؟ حسبنا کتاب الله. دین=خدا و قرآن.

نقش آب را فراموش کردید.

در مورد 11 انفال هم زبان زدید. آیه صراحت دارد که کاننی اروی های امت اسلام چه حالی داشتند. راستی می دانید که فرار از جنگ یکی از مهلکات است به نوشته بخاری؟ حالا اینها مرضی رضای خدا بوده اند؟ عجب.

کلمه اصل کجاست. البته جای دیگری بحث کنید.

من به هیچ ضعیف مخالف 100 توبه استناد نکردم. یک حدیث در این تاپیک از من نشان بدهید در مورد رد 100 توبه.

آیه را خود شما گذاشتید اما دریغ از یک ذره دقت. آیه فرموده تا 4 نفر آزاد. پیامبر جلوگیری میکند. البته گفتم که جای دیگری بحث کنید. خداییش آخر خنده هستید.

و شما در این بزم مقرب تر هستید.

خدا می دانسته که پیامبرش کذاب نیست؟ خدا می دانسته که پیامبرش مشرک از دنیا نمی رود؟ نمی دانسته به جان شما. چرا؟ چون در حاقه می فرماید لو تقول علینا بعض الاقاویل چی؟ در زمر فرموده لئن اشرکت چی؟ پیامبرش را امان نداده حالا کذابی مانند دوستان شما را امان دهد؟ دوام رضایت را بچسب. ضمن اینکه رضایت از کیست؟ ببینید آن خصوصیت را ابوبکر داشته یا نداشته؟

اللهم هولاء اهل بیتی.

ببیین نقاش کوچک، شما مواردی که باید اثبات کنید را اثبات کرده ای؟ چسبیده ای یعنی بند کرده ایی به دو آیه ای که برای شما از آن هیچ چیزی بیرون نمی آید. حالا دائم مینویسی که برادری را ثابت کن. شما فرض کن من یک مستشرقی هستم که از شما که مثلا مسلمان هستید سوالی کرده ام. شما هم مانند آن کسی که طرف را از مسجد بیرون کرد و گفت بیرون کنید این زندیق را، به من جواب می دهی یا مانند یک آدمی که از دینش مطلع است و کذاب نیست؟

و با تاکید مینویسم که؛

مباحث مربوط به امام عصر سلام الله علیه را جای دیگری مطرح کنید. در این تاپیک جوابی نخواهید دید. اینجا فقط ابوبکر.

اینکه زنان شامل آیه میشوند یا خیر را جای دیگری مطرح کنید. در این تاپیک جوابی نخواهید دید. اینجا فقط ابوبکر.

دوام رضایت از اصحاب را جای دیگری مطرح کنید. در این تاپیک جوابی نخواهید دید. اینجا فقط ابوبکر.

و دوباره تذکر میدهم؛

ثابت است که صدیقه طاهره سلام الله علیها در محدوده آیه تطهیر قرار دارند. این قابل خدشه نیست به جهت تبیین پیامبر.

بعد اینکه این موضوع متفق علیه است. ولی طرف مقابل اختلافی است. من از ناحیه ای بحث میکنم که طرفین آن را قبول دارند.

من بر این مبنا میگویم که ابوبکر چه کرده وحکمش را سوال میکنم. حالا حکمش چیست؟

و شما ایرادهای فضائلی میگیرید.

هر ایرادی غیر از حکم ابوبکر را در جای دیگری طرح کنید.اینجا فقط ابوبکر. جوابی برای غیر آن نخواهید دید. شمول آیه برای زنان نبی علی بضهن سلام الله. امام عصر علیه السلام. رضایت از صحابه و… .

اگر بحثی نوشتید که در آن ثابت می شد ابوبکر در لانورث دروغ نگفته، و خلاف ما انزل الله حکم نکرده، منتظر جواب باشید. رضایت و سلام و… را جای دیگری بنویسید. اینجا بوم نقاشی شما نیست. ضمنا فرض کنید که رضایت تاز ابوبکر دائمی است(که نیست.البته او اصلا مورد رضا هم نبوده که حالا دائمی باشد یا نباشد) آیا به گفته خود شما خداوند از ظالم و فاسق و کافر راضی شده؟ بنا به چه منطقی؟ خودش فرموده من از ابوبکر راضی هستم(مثلا). خودش هم فرموده هر کس خلاف آنچه من نازل کرده حکم کند کافر و ظالم و فاسق است. ابوبکر هم این کار را کرده. حالا خدا از این فرد راضی است؟

این سوال به جای اینکه به من وارد باشد به شما وارد است. من با عدم دائمی بودن رضایت جواب آن را داده ام. شما به چی؟

11. حسن بصری؟ منزلت این فرد در شیعه چیست؟ می دانید که امیرالمومنین سلام الله علیه او را برادر چه کسی دانستند؟ به سایر اقوال هم مراجعه کردید؟ من که حدیث ننوشتم اما چون اصرا می کنید می نویسم. اما اولویت بررسی آیه است. حدیث باشد در جایی که آیه جوابگو نباشد.

12. نوشته اید ” . ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﺁﻳﺎﺕ ﻣﺘﻌﺪﺩ، ﺍﺯ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻧﻲ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﻳﺴﺘﺎﺩﮔﻲ ﻣﻲ ﮐﺮﺩﻧﺪ، ﺑﺎ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻣﻨﺎﻓﻖ ﻳﺎﺩ ﮐﺮﺩﻩ ” . اولا نوشته اید ” مسلمانانی “. ثانیا خب یکی از اوصاف منافقین در 61 نساء آمده است. هفته پایانی عمر شریف حضرت رسول سلام الله علیه و علی آله را بررسی کنید. آن لفظ نکبت بار ” لیهجر “.

13. در 5 منافقون یک صفت دیگر را هم آورده. الآن خیلی مصداق دارد. بعد جایگاه منافق کجاست؟ از آن اسامی دو پاراگراف قبلی چند نفر منافق هستند؟ صفین و جمل را بررسی کنید. لا یبغضک الا المنافق را هم بخوانید.

14. سوال اینست که اهل مدینه چه بودند؟ مسلمان یا غیر آن؟ اگر مسلمان بودند که خب صحابی هستند. اگر هم که نبودند که محل بحث ما نیست. دقت کنید که برای نفاق باید اولا اظهار اسلام کنند بعد رفتار منافقانه را داشته باشند.

15. همه داستان اینه که شما همه صحابه را مصداق اتم آیاتی می دانید که نوشته اید. اما قرآن خلاف حرف شما را مدعی است. همچنین وقایع تاریخ. مثلا محمد رسول الله و الذین معه اشداء علی الکفار رحماء بینهم…. .

یکجایی نوشته بودید یس.

آقایون فراری جنگ، همان ها که پیامبر یس را به گوش آنها خواندند آن موقع که الذین معه که شما همه را مدعی هستید، ” اذ تصعدون ” بودند و البته پیامبر نیز ” یدعوکم فی اخراکم، بوده اند. اینها اشداء علی الکفار بودند؟

16. و در نهایت عرض می کنم که من همه صحابه را تایید یا رد نمی کنم. برخی قطعا در زمره الذین معه هستند. برخی قطعا مورد رضایت هستند. اما چه کسانی؟ نکته دقیقا اینجاست. آن کسانی که یسارعون فی الکفر نبودند. مصداق 61 نساء نبودند. مصداق 150 نساء نبودند و… .

اذ یقول تکلیف را معلوم کرده است.

فرض که بر یار غاری که مومن هم نیست نازل شده باشد که نشده به جهت عدم ایمانش، چرا با وجود نزول سکینه نپرید بیرون غار و دست پیامبر را نگرفت و تا مدینه بدون خوف و ترس نبرد؟

بعد دقت کنید که من به یار غار کاری نداشتم. نوشتم که اگر سکینه نازل شده چرا ایشان از مخفیگاه خارج نشده؟

پیامبر یعنی پیامرسان. همان انه کالطارش است. قبل در این زمینه چندین بار اعتقاد شما را به شما یادآوری کرده ام.

و بحث بر روی امامت نیست.جای دیگری مطرح کنید و جواب بگیرید.

شما احتمالا تاریخ را می خوانید. مثلا پدر شریف امام عصر علیهما السلام تقریبا تمام عمر شریفشان را کجا تشریف داشتند؟ لقب ایشان گویاست. همین جوابی باشد برای سوال شما فعلا تا جای دیگری مطرح کنید. اینجا حرفی از امامت نیست.

و البته موسی را نگفتید که چرا با ترس خارج شد و خبری ازسکینه هم نیست.

یا ایها النبی حسبک الله و من اتبعک من المومنین. آیه الی الله بکاف عبده عام و مطلق است و طبیعتا هر موقعیتی را شامل میشود. چرا اینجا خدا با مومنین شریک شده؟

فالمدبرات امرا. برای قیامت کاربرد ندارد؟

الان که پیابر کالطارش برای شما مرده. فایده این آیه چیه؟ زمانی گروهی بودند که اینطوری بودند. به الان شما چه ربطی داره؟ می دانید که پیامبر شیعه که همان تک اسلامی است که خدا معرفی کرده اوضاع دیگری دارد.

لازم است بنویسم که ولا تحسبن الذین…. ؟

یکی از آن نشانه ها دین=خدا و قرآن نیست؟

شما حدیث حوض رو بخون. خصوصا اون تیکه ای میگه بعد تو چه کارها که نکردند. پیامبر که آنها را صحابی میداند. شما نمی دانی؟ خلاف رسول حرف میزنی؟

تعریف رو از کجا آوردید؟

صحت و سقم؟ بخاری آورده.

مادر بودن مانع از این میشود که پیامبر را اذیت کنی؟ لدود چیز دیگری میگه.

پسرجون من اگر لعن میمن حتما می دانید که عقیده به لعن دارم. حضرات سنی در این سایت و هر جای دیگری ایراد به لعن دارند. جمله ” عمل دیگران به ما ربطی ندارد که لعن کنیم” نیز شاهکار آنهاست.

یکی از آن منکریهم گوینده حسبنا کتاب الله است که پیامبر را انکار کرد. لعنش میکنی؟

آنجا که نوشته ای دین=خدا و قرآن. رسولش کجاست؟ رایت المنافقین یصدون عنک صدودا.

عزیزم آن ملعونی که گفت حسبنا کتاب الله(چون منافق است لعنش میکنم) نمی داست که ما ینطق عن الهوی؟ما آتاکم الرسول فخذوه؟نمی دانست ما کان لمومن و لا مومنة اذا قضی الله و رسوله امرا… ؟ البته که نمی داسنت چون منافق بوده نه مومن که مخاطب آیه باشد.

اما همین منافق علم غیب داشته که میدانسته پیامبر میخواسته از اصول و عقاید بگوبد که مانع شده؟ علم غیب که به اعتقاد سنی جماعت خلاف قرآن است.

البته میدانم که معتقدید او از پیامبر بیشتر میفهمیده چرا که….. .

لکن برای شما چیز دیگری است.

لذا ایاه تطیعون ام هی؟ این جمله چی را می رساند؟خدا خواسته ملت را به یک فرد بهشتی امتحان کند تا ببیند ملت او را اطاعت میکنن یا خدا را. فرض کنیم که خدا را اطاعت می کردند. نتیجه چه میشد؟ احتمالا چیزی غیر از جهنم و عقاب و عذاب.

اگر غیر خدا را اطاعت می کردند( که کردند) چه می شد؟ قطعا چیزی غیر از بهشت و ثواب و پاداش.

یک نکته؛

و من یطع الرسول فقد اطاع الله. عایشه کجاست؟

حدیث میگه ایاه تطیعون ام هی. یعنی دو چیزی که در برابر هم هستند. خدا شما را به آن مبتلا کرده. متوجه میشوید؟

بخش اول حدیث هم برای من حجت نیست همانطور که بخش دومش نیست. لکن برای شما از باب الزام بخش دوم ثابت است و حجت. بخش اول را باید ثابت کنید که بحث ما هم نیست.

حدیث لدود و 56و57 احزاب چیز دیگری میگویند.