عبدالحسین

باز هم 4 مورد اول را که مقاومت در برابر فهمیدن میکنید و زبان میزنید. خاک مال یادتون نرود.

وقتی آیه فرمود از رجس دور هستند و این رجس را مطلق بیان میمند و ثابت شد که صدیقه طاهره سلام الله علیها در زمره آیه هستند، جایی است که آیه فرموده او از رجس به دور است.

عزیزم رضایت را جای دیگری مطرح کن.

کلمه ابدا برای بهشت است یا این دنیا؟ اینقدر بیسواد هستید؟ جای دیگری بحث کنید این آخرین جوابی بود که به غیر از تکلیف ابوبکر دادم.

یکی از آن اموال شخصی همان خانه ای است که دو نفر را در آن دفن کردند آن هم غاصبانه.

و ورث سلیمان داود.

وَ إِنِّي خِفْتُ الْمَوالِيَ مِنْ وَرائي‏ وَ كانَتِ امْرَأَتي‏ عاقِراً فَهَبْ لي‏ مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا***يَرِثُني‏ وَ يَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ وَ اجْعَلْهُ رَبِّ رَضِيًّا

انکار را نشان بده.

گفته یزد را بخاری گفته ها. دقت میکنید؟

شما مطالب را کامل بخوانید جواب رو میبینید. ضمن اینکه گفتم جای دیگری بحث کنید.

خواستگاری هم که مالیده.

جان هر کی دوست داری ثابت کن که الله هولاء اهل بیتی دعاست.

همه عربها می دانسته اند غیر از پیامبر.به تذکری که ام سلمه گرفته دقت کنید.

شما گفتی که ” و پیامبر از خداوند خواست که این نعمت را شامل حال آنها هم بگرداند .

اگر پیامبر می خواست انها را به مردم معرفی کند خیلی راحت در منبر مسجد النبی مثل دیگر موضوعات و احکام که از طرف خدا نازل شده ، برای مردم بیان می کرد و چندین بار مثل دیگر احکام تکرار می کرد .تا حجت برای مردم تمام شود . ” اتهام از جانب شماست. اگر خدا فرموده زنان اهل بیت هستند که نیستند، پیامبر با این کارش چه کرده؟

عربی بلدم یعنی از آقای مکارم باسوادترم؟

معنای وجود آب در 11 انفال چیست؟ بماند که این هم موضوع من نیست.

فان خفتم برای کیست؟ پیامبر یا آن می خواهد زن بگیرد؟

انفال رو به آل عمران ربط داید؟

من متولد قزوینم. پس مراقب حرف زدنت باش.

ناموسا چه پاسخی دادید؟

ابوبکر بر رسول خدا دروغ بسته. بر خلاف ما انزل الله حکم کرده. فاسق است یا ظالم یا کافر؟

مورد غضب هم که هست و مصداق اتم 57 احزاب.

اللهم دعاست؟

تمام عالم رو ول کن. کجای آیه گفته ابوبکر؟ از این مدل شما زیاد گفته اید. جالبه نه؟

گفتم که از شما سوال است که می شود خدا از فاسق و ظالم و کافر راضی باشد؟

ابن تیمیه هم میگه هستند. شما؟

دوام را ثابت کنید.

منکر رضایت از ابوبکر. من رضایت را انکار نکردم. دوام آن و اینکه از ابورکر بوده را منکرم.

شما اگر دنبال جواب بودید در همان آدرسی که داده اید جواب مختصری گرفته اید. اینجا یعنی جای دیگر؟ ربط این مبحث به سلام من به امام عصر علیه السلام چیست؟

اقا چون دشمن صحابه است میترسه بگه که همشان کافر بودن نــــــــعوذبلله چون طبق ایات قران کافر میشود)پس با زیرکی میگوید بعضی ازصحابه کافر بودن

این نوشته رفیق شماست. ایرادش را درست کنید. به من چه.

شما علم غیب دارید که طرف بر اسلام مرده؟ اگر ثابت شود که طرف در زمان نبی مسلمان نبوده آن وقت این صحابی هم میشود؟ مثلا گوینده حسبنا کتاب الله. لیهجر.

وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ.

ابدا در این ایه به بهشت برمی گردد یا رضایت؟ دقت کنید من منکر رضایت نیستم. بحث روی دوام رضایت است و افراد مشمول آن. کسی که به رسول خدا دروغ می بندد یا او را منکر می شود، مورد رضایت واقع می شود؟

برای ابوبکر چه حکمی صادر میکنید؟ من به همان راضی هستم.

آیه رو نوشتم که فرموده نفاق در اصحاب موج می زند

مهاجر یا انصار نوشتم؟ چائیدی.

ته سواد. السابقون الاولون من المهاجرین و الانصار…….. . این من که آورده یعنی همه صحابه را نمی گوید. اینکه سعی میکنید خود را نفهیم نشان دهید قابل تقدیر است. ولی همچنان سماور از شما زرنگتر است.

وَأَنفُسِهِمْ

بز کوهی این را می فهمد؟

پسر خوب من مدعی شدم که صحابی همین چند نفر بوده اند؟ گفتم اینها هم بوده اند. این خیلی فرق می کند با حرف شما.

بعد آیه رو پیدا نکردید؟ این ارتداد رو همان طوری که مدعی هستید ثابت کنید.

سوال را متوجه شدی؟ کدام آیه گفته رد صحابه کفر است؟ اینطوری باشد عباس عموی پیامبر و امیرالمومنین هر دو کافر هستند. فرایتمانی کاذبا آثما غادرا خائنا.

عزیزم می دانید که آیه همه را نگفته من هم همه را مدعی نشدم.

الان ابوبکر بهشتی است؟ دروغی که بر رسول بسته چه میشود؟ کاذبا آثما غادرا خائنا چه میشود؟ حکم ملعونی که گفت لیهجر؟ گفت حسبنا کتاب الله و منکر رسول شد؟ بهشت میرن؟ یعنی اینقدر آبگوشتیه؟

پراکنده گوی چیه؟ شما از ابوبکر را به دروغ اولین مسلم دانستید من هم جوابش را دادم. اسلام بی ایمانی مانند ابوبکر( اذ یقول ) به چه کار می آید؟ مهم قبول اسلام بوده که پیامبر پذیرفته.

ایاه تطیعون ام هی. فتنه اینجاست.

یک آیه بیاورید که بدون قید و شرط همه اصحاب را شامل مدعای شما کرده باشد.

من هم دقیقا همین را گفتم. قرآن صحابه را می ستاید اما کدام را؟ آن که لیهجر گفت؟ مثل بز بود؟ دروغ به رسول بست؟ خلاف ما انزل الله حکم کرد؟ یسارعون فی الکفر بود؟ سماعون للکذب بود؟

” ول باید سند حرفت رابدهید بعد هرچی تو دهان نجستان است خارج کنی گرفتی؟ ”

اگر دهان با گفتن نجس میشود، ورق نیز با نوشتن نجس میشود. حالا انبوه این ورق میشه کتاب. مثل بخاری

جناب مبارز جوان؛

در تاریخ هفتم خرداد نوشته اید ” اول ثابت کردی که ابوبکر برخلاف حکم خدا عمل کرده ؟ ” . خب شما بیا و نقضش کن.

و نوشته اید ” صحابه می خواهد دست اتهام رو حضرت صلی الله وعلیه سلم بزارد مگر غیر این است؟ ” این حضرت…. علیه و سلم کیست؟ اگر پیامبر است، در مورد ایشان صلی الله و علیه و آله و سلم صحیح است. شما هم در صلوات مثل فخر رازی عمل میکنید؟

و نوشته اید ” ‏ این که شما چیزی جز فحش و اهانت در چتنه ندارید چیز عجیبی نیست ” . من فحش دادم؟ اهانت کردم؟

و نوشته اید ” این که گفتی ایات قران تناقض دارد؛ خب واضح و مبرهن است که من نگفتم که تناقض دارد. یعنی مدعی تناقض نشدم.

بلکه در 2/30 نوشتم “ همین قرآن آیه ای دارد که فرموده هر کس بر خلاف آنچه خدا نازل کرده حکم کند فاسق و کافر و ظالم است. ابوبکر در قضیه ارثیه پیامبر بر خلاف حکم خدا حکم کرده. جدای از دروغی که به پیامبر بسته. که آن هم خلاف حرف خداست. حالا حکم این فرد چیست؟ احتمالا آیات با یکدیگر تناقض دارند. بله؟ خدا فرموده من راضی شدم. حالا هر کاری خواستید بکنید؟ پیامبرش را این چنین تضمینی ناده چه رسد به اصحابی که بخری از آنها مانند ابوبکر کذاب بر خدا خدا و رسول بوده اند به صراحت قرآن و حدیث “. حالا شما بیا و این تناقض را حل کن. از یکطرف مدعی رضایت هستید و از طرف دیگر میبیند که قرآن آیه دیگری هم دارد و در آیه دیگری هم فرموده و من یعما مثقال ذرة شرا یره. چه کنیم؟

و نوشته اید ” این حرفتان نشان ازعدم اعتقاد نداشتن به کلام الهی را نشان می دهد ” معنای حرف شما و در واقع روان و ساده اش اینست که من به کلام الهی اعتقاد دارم. دقت کنید؛ عدم اعتقاد نداشتن یعنی اعتقاد داشتن.

و نوشته اید ” مذهب سبایی گونه شماست ” شما یک مدرک و تناه و فقط یک مدرک برای این موضوع بیاور که مذهب خودت به پیامبر صلی الله و علیه و آله و سلم بر می گردد. فقط یک مدرک که بگوید اهل سنت یا سنی همان اسلام راستین است. اگر نیاوردی از اینکه بنده شما را بکریه یا عمریه یا عایشه گونه خطاب کنم ناراحت که نمیشوید؟

و نوشته اید ” زن از اهل مرد نیست؛دلیلش هم این بوده است؛که زن طلاق می گیرد ولی بحث ما این است که عایشه طلاق نگرفته پس جزء اهل پیامبر است ”

عزیزم دقت کن که از نظر زید یک زن چرا در زمره اهل قرار نمی گیرد؟ چون بواسطه طلاق رشته ارتباطش گسسته می شود. حالا چه فرقی میکند که عایشه طلاق داده شده با شد یا نه؟ موضوع ایسنت که طرف اصلا وارد نمیشود که حالا بخواهد خارج شود. متوجه میشوید؟

اگر هم زید دو حدیث دارد که تضاد دارند، تضادش را شما حل کن.

و در مورد آیه 100 هم نگرفتید. رفیق گرمابه و گلستانتان هر جا که مینویسم آیه این را می گوید سریع مینویسد که کجاش گفته؟ کو؟ کجاست؟ اسم کجای آیه است و…. . حالا من از او پرسیده ام که کجای آیه 100 فرموده ابوبکر؟ تاریخ رو نمیخوام. قرآن. چون روش بحث عینا همانی است که ایشان در موارد دیگر دنبال میکنند. در همین تاپیک نوشته اند کجای آیه گفته که فاطمه از رجس به دور است. این هم مثل همان است. لطفا از قرآن بیاورید که ابوبکر السابقون است.

خب یکی از اون هفده هزار آیه، آیه رجم و رضاع کبیر و بخشی از سورة الفضیحة است. که البته علما که نه اما خلفای شما در موردش حرفهایی زده اند.

شما ضمن اینکه روایت هفده هزار آیه رو هم بررسی میکنید، چون عربی بلد هستید و رافضی نیستید که عربی نابلد باشید بفرمایید که فرق ” لا نورث ” با ” لم یورثوا ” در چیست. لانورث ماترکناه صدقة…..لم یورثوا و لکم اورثوا العلم. فرقش چیه؟

بعد من باید نظر آلوسی را قبول کنم؟ ضمن اینکه آیه نفرموده فقط سلیمان از داود ارث برد. بلکه تنها نام او را بیان میکند. فرقش را متوجه اید؟

و البته آیات متعدد ارث هم که بماند.

و در رابطه با این نوشته ” می شود بفرمایید فاطمه که معصوم به زعم شما چرا دوست نداشت فدک طوری صرف بشود که در زمان انحصرت صرف می شد

عزیزم شما ابتدائا باید نوع مصرف را معلوم کنید. بعد باید ببینید که من ایشان را معصوم میدانم. لذا برداشت ایشان از قرآن هم صحیح می دانم. پس ایشان را معتقد به ارث می دانم. گذشته از اینکه فدک ارث باشد یا نباشد. و البته حرف من فدک نبود. کل ترکه پیامبر بود. وقتی ایشان مطالبه ارث می کنند معنایش اینست که ارثی وجود داشته و ایشان هم معتقد بوده که باید تحویل داده شود.

عجله نکن. به اون هم میرسیم.

فعلا این مطرح است که ” ایاه تطیعون ام هی؟ ” کدوم؟

در ابتدا شما را ارجاع می دهم به نوشته مجاهد. ببینید که در ابتدا چه چیزی مطرح کرده و چه جواب گرفته و چگونه مسوول شده و چه جوابی داده.

بعد بیایید مطلب جدید بنده را بخوانید و ایرادات را بر طرف کنید.

عزیزم این کلمات فرار و مغلطه رو از هر کی یاد گرفتی معلومه که اساسی وجدانی شما کرده. رسوب و رسوخ در نسوج شما داده.

3 زمر میفرماید ما نَعْبُدُهُمْ إِلاَّ لِيُقَرِّبُونا إِلَى اللَّهِ زُلْفى‏ إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ في‏ ما هُمْ فيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدي مَنْ هُوَ كاذِبٌ كَفَّار. یعنی چه؟ یعنی این مشرکین مدعی بودند که پرستش بت از سوی آنها برای تقرب به خداست. دقت کنید که پرستش نوشتم. پرستش و پرستش. میفهمید که پرستش . پرستش. پرستش یعنی چه؟ لازمه اش چیست؟ پرستش را میگویم. دقت کنید. پرستش.

خدا چرا آنها را کاذب می داند؟ برای اینکه می گویند می پرستیم یا برای اینکه میگویند هدفمان تقرب است؟ اگر اولی باشد که ما را با شما کاری نیست. بروید و تیله بازی را ادامه دهید. اگر دومی است که هست، دقت کنید که آنها می کویند می پرستیم. یعنی بت را اله می دانند. اله. اله یعنی چیزی که مورد پرستش قرار می گیرد. این را از همه کسانی که بحث توسل را مطرح می کنند پرسیده ام در این سایت اما هیچ کس جواب نداده. چرا؟ چون آخر داستان معلوم است. عزیزم اله. اله یعنی مورد پرستش. خب وقتی هیچ شیعه ای هیچ کسی را اله نمی داند غیر از الله متعال و اقرار کننده به لا اله الا الله می باشد شما به چه حقی می گویید که مشرک است؟

بماند که شرک یک عمل درونی است. یعنی من ممکن است مثل بعضی ها نماز بخوانم و واجبات را انجام دهم اما ذره ای ایمان نداشته باشم و بلکه دست از بتهایم برنداشته باشم. از طرفی ممکن است هیچ عملی انجام ندهم اما به دلیل اینکه مقر به وحدانیت هستم موحد باشم. میفهمید؟ شرک درونی است. یعنی اعتقادی است. به عمل مربوط نیست. ممکن است مشرک باشد و هیچ عملی از او دیده نشود. ممکن است موحد باشد و غیر عامل. یا کلا بر عکس. ملتفت هستید؟