اسلام تکس بانک مقالات اسلامی و پاسخ به شبهات
پاسخ های ارسال شده در انجمن
-
نوشته ها
-
اقای حکیم در مورد صحابه نوشتند که ما تمان صحابه را کافر می دانیم و ما را متهم ومی کنند که در گوش ما دروغ خواندند و اینکه دنیا می داند کی دروغ می گوید…البته اقا حکیم بدون اینکه دلیل بیاورد؛ دوباره باعث آبروریزی خودشان شد. چون معلوم شد از کتب خودشان هم اطلاعی ندارد چه به رسد به شیعه. فقط دروغ پراکنی های افراد مغرض را که بدون سند و دلیل حرف می زنند، برای ادعای دلیل خود اورده و حداقل نرفته ببیند که ایا تهمت هایی که در حق شیعه زده اند درسته یا نه.از جناب حکیم می پرسیم شما که دم از صحابه می زنید و سنگ صحابه را به سینه می زینید نظرتان در مورد این احادیث چیست؟ دوم شما که این قدر برای صحابه احترام قائلید چرا در مقابل سلفی های مزدور که قبر صحابی پیامبر صل الله علیه و اله و سلم را نبش قبر کردند و بی احترامی کردند سکوت کردید و چرا حداقل محکوم نکردید و این اعتراض خودتان را به گوش مفتی های جیرخوار وهابیت هم برسانید.
عبارت صحيح بخاري كه از ابوهريره است و از نبي مكرم (صلي الله عليه و آله و سلم) نقل ميكند، اين است: بينا أنا قائم فإذا زمرة حتي إذا عرفتهم، خرج رجل من بيني و بينهم فقال: هلم، فقلت: أين؟ قال: إلي النار والله! قلت: و ما شأنهم؟ قال: إنهم إرتدوا بعدك علي أدبارهم القهقري، ثم إذا زمرة حتي إذا عرفتهم، خرج رجل من بيني و بينهم فقال: هلم، قلت: أين؟ قال: إلي النار والله! قلت: ما شأنهم؟ قال: إنهم إرتدوا بعدك علي ادبارهم القهقري، فلا أراه يخلص منهم إلا مثل همل النعم. كنار حوض كوثر نشسته بودم و صحابه من، طرف حوض مي‌آمدند تا آب بخورند. اما اينها را كشان كشان مي‌بردند. گفتم: كجا مي‌بريد؟ گفتند: به طرف آتش جهنم. دسته‌هاي ديگري هم به همين شكل بودند. گفتم: مگر اينها چه كرده‌اند؟ گفتند: اين صحابه بعد از تو مرتدًّ شدند و به عقائد دوران جاهليت برگشتند. من مي‌بينيم كه اينها مي‌برند و جز تعداد اندكي از صحابه من، از آتش جهنم نجات نمی یابند.صحيح البخاري، ج7، ص209، حديث6587. اين روايت از صحيح بخاري است، نه از كتاب‌هاي ديگر كه از ما سند بخواهيد. آقايان هم مي‌گويند صحيح بخاري، نازل منزله قرآن است و هر كس در صحت احاديث صحيح بخاري شك كند، مرتدّ است. حتي آقاي ابن كثير دمشقي ـ از استوانه‌هاي علمي وهابيت كه بر سر او قسم مي‌خورند ـ از عايشه نقل ميكند: لما قبض رسول الله صلي الله عليه و سلم إرتدت العرب قاطبة و اشرأبت النفاق. تمام عرب‌ها بعد از رحلت پيامبر (صلي الله عليه و سلم) مرتد شدند و نفاق ميان مردم برخاست. البداية و النهاية لإبن كثير، ج6، ص336
در کتب شيعه مطرح شده است؛ ولي به عنوان يک فرد مطرود و کذّاب و ملعون و غالي. مرحوم کَشّي در رجال خود نقل کرده است از أبان بن عثمان – از اصحاب اجماع که وثاقتش اجماعي است – که از امام صادق (عليه السلام) شنيدم فرمود: لعن الله عبد الله بن سبإ، إنه ادعى الربوبية في أمير المؤمنين (عليه السلام) و كان والله أمير المؤمنين (عليه السلام) عبدالله طائعا، الويل لمن كذب علينا و إن قوما يقولون فينا ما لا نقوله في أنفسنا، نبرأ إلى الله منهم نبرأ إلى الله منهم. خدا لعنت کند عبدالله بن سبأ را که ادعاي ربوبيت در اميرالمؤمنين (عليه السلام) کرد. اميرالمؤمنين (عليه السلام) بنده مطيع خدا بود. واي بر کسي که بر ما دروغ ببندد و بگويد چيزي را که ما نسبت به خودمان همچنين ادعايي نداريم و به خداي عالم از اينچنين گفتاري برائت مي‌جوييم. رجال کشي، ج1، ص324، حديث172 همچنين در حديث 173 آقا امام سجاد (عليه السلام) مي‌فرمايد: لعن الله من كذب علينا، إني ذكرت عبد الله بن سبإ فقامت كل شعرة في جسدي، لقد ادعى أمرا عظيما ما له لعنه الله. … من به ياد عبدالله بن سبأ افتادم و موهاي بدن من سيخ شد. او ادعاي بزرگي کرد، چه مرضي داشت، خدا او را لعنت کند. رجال الکشي، ج1، 324، حديث173 همچنين در حديث 171 امام صادق (عليه السلام) مي‌فرمايد: و هو يحدث أصحابه بحديث عبد الله بن سبإ و ما ادعى من الربوبية في أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، فقال إنه لما ادعى ذلك فيه استتابه أمير المؤمنين (ع) فأبى أن يتوب فأحرقه بالنار. اميرالمؤمنين (عليه السلام) او را به خاطر ادعاي نادرست نسبت به خود توبه داد و ممانعت کرد از اين که توبه کند و اميرالمؤمنين (عليه السلام) هم او را با آتش سوزاندند. همچنين در روايتي، مرحوم شيخ صدوق (ره) در حديث اربعمائة که سندا صحيح است، بحث عبدالله بن سبأ را مطرح مي‌کند که در برابر اميرالمؤمنين (عليه السلام) سؤالاتي داشت که بوي غلوّ مي‌داد و اميرالمؤمنين (عليه السلام) با او برخورد تندي فرمودند. الخصال للشيخ الصدوق، ص628 ما در اين زمينه، روايات متعددي داريم که عبدالله بن سبأ يک فرد مطرود و بي‌ارزشي و فاقد اعتبار بود و جزء علقه مضغه‌هاي جامعه آن روز بود و در آن حدي نبود که چيزي به مذهب شيعه بيافزايد يا بخواهد کسر کند يا موجود تأثيرگذاري در جامعه باشد يا صحابه را تحريک کند و عليه عثمان تشويق کند يا جنگ جمل بسازد. اينها همه از بافته‌هاي سيف بن عمر است که از رُوات کذاب و متهم به زندقه آقاي طبري در تاريخش است. تهذيب التهذيب لإبن حجر العسقلاني، ج4، ص259 ـ ميزان الإعتدال للذهبي، ج2، ص255 ـ تهذيب الکمال للمزي، ج12، ص324
جناب اوربان موحد واقعا گل کاشتی با این سوالاتت…الحق کمر شیعه را با این چند سوال شکستی
راستی جناب می شه بفرمایید ما چه حدیثی بسیاوریم که شماها و امثال شما ها قبول بفرمایید.این همه حدیث در کتب خودتان در مورد وصایت و خلافت امام علی علیه السلام هست که شما قبول نمی فرمایید
راستی جناب می شه شما خلافت جناب ابوبکر و عمر را با حدیث صحیح با رجال صحیح بیاورید. هر چند ندارید. اما منتظر گاف بزرگتان هستم تا جواب بگیرید که احادیث موجود در مورد جناب ابوبکر صحیح نیست
در مورد سوال دوم کی گفته قران ناقضه…چرا به جای اهانت و افترا حداقل دلایل خود را ذکر می کردید….با کدام دلیل و برهان می گویید نود درصد قائل به تحریف هستند؟ به جای نوشتن مطالب احساسی و به دور از واقعیت و به جای اهانت و افترا کمی مطالعه بفرمایید و اگر بر جهل خویش پای بفشارید ان وقت جواب شما داده می شود.جناب اوربان موحد، هر چند شما به جای اهانت مستقیم وارد بحث شدید جای تشکر دارد. هر چند با لفظ رافضی وارد شدید؛ اما انشاالله این را به حساب تبلیغات سوء بر ضد مکتب اهلبیت علیهم السلام می دانم.چند مطلب را پیش کشیدید که جای بحث دارد.
اول در مورد امامت و اینکه امامت از اصول هست یا نه؟ و اشاره کردید که ما به خاطرش دیگران را تکفیر می کنیم
دوم در مورد تحریف قران
سوم حدیث صحیح در مورد امامت
جناب اوربان هر چند تمام موارد فوق بحث مفصلی است اما انشاالله به حول و قوه الهی بتوانم جواب سوالات شما را به صورت خلاصه و مفید ارائه بدهم. انشالله جواب شما به زودی داده می شود. اما خواستم شما را در مورد این حدیث جویا شوم. و مابقی بحث به صورت تفصیل داده خواهد شد
جمعي از فقهاي اهل سنت گفته‌اند:
من أنکر خلافة أبي بکر فهو کافر.
هر کس منکر خلافت ابوبکر باشد، کافر است.
فتاواي هنديه، ج2، ص263 – حاشيه رد المحتار لإبن عابدين، ج1، ص605 – البحر الرائق لإبن نجيم مصري، ج1، ص611 – روضة الطالبين للنووي، ج8، ص215
خب، الان که 400 ميليون شيعه، منکر خلافت ابوبکر هستند، آقايان مي‌گويند کافر هستند. حضرت صديقه طاهره (سلام الله عليها) معتقد به خلافت ابوبکر نبود، او را – نستجير بالله – کافر مي‌دانند. سعد بن عبادة انصاري – از أجلّاي صحابه پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله و سلم) – تا آخر عمر، زير بار خلافت ابوبکر نرفت، بنابراين او هم کافر است.
جناب اوربان موحد؛ هر چند متاسفانه دوباره از در اهانت و افترا وارد شدید. اما برای اتمام حجت بر شما و همفکران شما مطالبی را به عرض شما می رسانم. بنده گشتی در سایت اسلام تکس زدم، دیدم دیدم دیگر دوستان در مورد بعضی از مسائلی که در اینجا مطرح شده جواب دادند و یا در حال جواب دادن هستند. وقتی بحث غدیر روشن شود خود به خود خیلی از مسائل روشن خواهد شد. بنابراین به بعضی از مسائل مطرح شده دیگر می پردازم. اما اگر فکر کردید که بنده جواب ندارم و یا می خواهم از جواب دادن فرار کنم؛ سخت در اشتباهید. اما بنده روش خودم را دارم. طوری مطالب را با ادله و دلیل از کتب خودتان بیاورم که دگیر جرات نکنید در این سایت با نام اوربان موحد ظاهر شوید. البته اگر مسئولین سایت نام کاربری بنده را مسدود نکنند؛ چنانکه قبلا کردند. در مورد صحابه نوشتید؛ ملاحظه بفرمایید: وَ مِنْهُمُ الَّذِينَ يُؤْذُونَ النَّبِيَّ وَ يَقُولُونَ هُوَ أُذُنٌ قُلْ أُذُنُ خَيْرٍ لَكُمْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَ يُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِينَ وَ رَحْمَةٌ لِلَّذِينَ آَمَنُوا مِنْكُمْ وَ الَّذِينَ يُؤْذُونَ رَسُولَ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ. سوره توبه/آيه61. اينها چه كساني بودند كه پيامبر اکرم (صلى الله عليه و آله) را اذيت مي‌كردند؟: إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَ الْآَخِرَةِ وَ أَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُهِينًا. سوره أحزاب/آيه57. كساني كه در اطراف پيامبر اکرم (صلى الله عليه و آله) بودند به خداوند بدگمان بودند و گمان جاهلي داشتند، چه كساني هستند؟: وَ طَائِفَةٌ قَدْ أَهَمَّتْهُمْ أَنْفُسُهُمْ يَظُنُّونَ بِاللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ ظَنَّ الْجَاهِلِيَّةِ. سوره آل عمران/آيه154. اين فاسق چه كسي بود كه براي پيامبر اکرم (صلى الله عليه و آله) خبر آورد؟: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ. سوره حجرات/آيه6. اتفاق نظر است كه مراد از اين فاسق، وليد بن عقبه است.
حديث حوضي كه با اين آب و تاب در صحيح بخاريآمده، آيا سرنوشت صحابه پيامبر اکرم (صلى الله عليه و آله) نيست؟: عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم قال: بينا أنا قائم، فإذا زمرة حتى إذا عرفتهم، خرج رجل من بيني و بينهم فقال: هلم، فقلت: أين؟ قال: إلى النار و الله! قلت: و ما شأنهم؟ قال: إنهم إرتدوا بعدك على أدبارهم القهقري، ثم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم، خرج رجل من بيني و بينهم فقال: هلم، قلت: أين؟ قال: إلى النار والله! قلت: ما شأنهم؟ قال: إنهم إرتدوا بعدك على أدبارهم القهقري، فلا أراه يخلص منهم إلا مثل همل النعم. صحيح البخاري، ج7، ص 208
چرا آقاي بخاري اين قضايا را آورده است؟ چرا از آقاي معاويه نقل مي‌كنند كه وقتي به مدينه مي‌آيد، به سعد بن وقاص مي‌گويد: ما منعك أن تسب أبا التراب؟ چرا أبو تراب ـ علي ـ را سبّ و ناسزا نمي‌كني؟ صحيح مسلم، ج7، ص120. شما كه دم از صحابه مي زنید آيا سبّ اميرالمؤمنين (عليه السلام) را هم خط قرمز مي شمار ید؟در صحيح مسلم روايتي نقل شده از عايشه ام المؤمنين: هشام بن عروه از پدرش نقل ميكند كه عايشه به من گفت: عن هشام بن عروة عن أبيه، قال: قالت لي عائشة: يا ابن أختي! أمروا ان يستغفروا لأصحاب النبي صلى الله عليه و سلم، فسبّوهم. قرآن به اين مسلمانان دستور داده است تا نسبت به اصحاب پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله و سلم) استغفار كنند، ولي اينها به اصحاب پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله و سلم) ناسزا مي گويند. در صحيح بخاري آمده است كه أبو هريره نقل ميكند: لما توفي النبي صلي الله عليه و سلم و استخلف أبو بكر و كفر من كفر من العرب. وقتي پيامبر صلي الله عليه و سلم از دنيا رفت و أبو بكر خليفه شد، تعداد انبوهي از عرب كافر شدند. صحيح بخاري، ج8، ص50، كتاب إستتابة المرتدين و المعاندين و قتالهم … و ص140، ح6924، كتاب الإعتصام بالكتاب و السنة ـ صحيح مسلم، ج1، ص38، كتاب الإيمان، باب الأمر بقتال الناس حتي يقولوا لا إله إلا الله محمد رسول الله…..در كتاب صحيح بخاري، جلد 8، صفحه 26، حديث 6918 صراحت دارد كه جناب خليفه دوم مي‌گويد: فكان مما أنزل الله آية الرجم فقرأناها و عقلناها و وعيناها، فلذا رجم رسول الله صلى الله عليه و سلم و رجمنا بعده، فأخشى أن طال بالناس زمان أن يقول قائل و الله ما نجد آية الرجم في كتاب الله. آيه رجم در قرآن بوده و در زمان پيامبر (صلي الله عليه و سلم) ما رجم مي‌كرديم و بعد از او هم رجم مي‌شد. ولي اين آيه در قرآن نيست و حذف شده است و من مي‌ترسم آيندگان بيايند و ببينند كه اين آيه از قرآن حذف شده است. همچنين جناب عبد الرزاق، استاد بخاري، در كتاب المصنف، جلد 7، صفحه 330 اين قضيه را نقل ميكند. جالب‌تر اين است كه جناب سيوطي نقل ميكند و مي‌گويد: بسند موثق عن عمر بن الخطاب: القرآن ألف ألف حرف و سبعة و عشرون ألف حرف. قرآن، يك ميليون و 27 هزار حرف دارد. الإتقان في علوم القرآن للسيوطي، ج 1، ص 190 ـ الدر المنثور لجلال الدين السيوطي، ج 6، ص 422 ـ المعجم الأوسط للطبراني، ج 6، ص 361 ـ لسان الميزان لإبن حجر العسقلاني، ج 5، ص 277الآن كه كامپيوتر هم وجود دارد، آيات و كلمات و حروف قرآن شمارش شده است. اين قرآن چند حرف دارد؟ آقاي قرطبي كه از او تعبير مي‌كنيد به امام قرطبي، در كتاب تفسيرش، جلد 1، صفحه 65 مي‌گويد: در زمان حجاج بن يوسف ثقفي، تمام قاريان و حافظان و كاتبان را جمع كردند و آيات و كلمات و حروف قرآن را شمارش كردند و مجموع حروف قرآن 340 هزار و 740 حرف شد.اگر واقعاً اين روايت آقاي عمر بن خطاب را بپذيريم، دو سوم قرآن از بين رفته است راستی فضایل جناب ابوبکر و عمر این است؟ در جنگ احد، خود عمر مي‌گويد: ففررت، حتى صعدت الجبل، فلقد رأيتني أنزو كأنني أروى.من، جزء فراري‌ها بودم و از ترس دشمنان، همانند بز کوهي، دوان دوان بالاي کوه مي‌رفتم. الدر المنثور للسيوطي، ج2، ص88 ـ كنز العمال للمتقي الهندي، ج2، ص376 ـ جامع البيان لإبن جرير الطبري، ج4، ص193 .ختم کلام: إبن تيميه حراني، مدافع سخت‌كوش خلفاء، در منهاج السنة،جلد 6، صفحه 155 مي‌گويد: و قد تكلموا مع الصديق في ولاية عمر و قالوا: ماذا تقول لربك و قد وليت علينا فظا غليظا؟ مردم در مورد خلافت عمر به أبو بكر اعتراض كردند كه چرا او را خليفه كرده است و گفتند: جواب خدا را چه خواهي داد كه يك آدم بد اخلاق و تندخو را بر ما مسلط كرده‌اي؟ همچنين در جلد 7، صفحه 561 همين تعبير را آورده است.
شخص خليفه دوم در صحيح مسلم مي‌گويد که علي بن ابي طالب (عليه السلام) نسبت به خليفه اول و خليفه دوم اين اعتقاد را داشت:كاذبا آثما غادرا خائنا. دروغ‌گو و گنه‌کار و حيله‌گر و خائن. صحيح مسلم، ج5، ص152. نسبت به خليفه دوم مي‌فرمايد: كراهية لمحضر عمر. چشم ديدن عمر را نداشت. صحيح البخاري، ج5، ص83 ـ صحيح مسلم، ج5، ص154. و نسبت به خليفه اول مي‌فرمايد: و لكنك استبددت علينا بالأمر.]تو در حق ما، استبداد کردي. صحيح البخاري، ج5، ص83 ـ صحيح مسلم، ج5، ص154
جناب اوربان متاسفانه انچنان از در بغض و کینه و تعصب بدون دلیل وارد شدید که در تعجم چگونه این همه بغض و کینه در دل دارید.البته شما را درک می کنم. بنده نیازی به اهانت و افترا ندارم. خوانندگانی که مطلب را بخوانند بهتر درک می کنند که حق با چه کسی است. بنده تا الان اهانت و افترا نزدم اما شما حتی ادب یک گفتگوی دوستانه را رعایت نکردید. اما جواب شما را دارم تا فردای قیامت عذری برای شما نماند. اما مطلب اول: من أنکر خلافة أبي بکر فهو کافر. هر کس منکر خلافت ابوبکر باشد، کافر است. فتاواي هنديه، ج2، ص263. جناب اوربان موحد سوال من ساده است لطفا بفرمایید ایا این افراد که با خلافت جناب ابوبکر و عمر مخالف بودند کافرند؟ از صحيح بخاري ، ح6830 كتاب المحاربين ، باب رجم الهبلي من الزناء كه از قول خليفۀ دوم نقل شده است.حين توفي الله نبيه صلى الله عليه وسلم ان الأنصار خالفونا واجتمعوا بأسرهم في سقيفة بني ساعدة وخالف عنا علي والزبير ومن معهما . صحيح البخاري – البخاري – ج 8 – ص 26 .بعد از رحلت پيامبر ، انصار همگي با ما مخالفت كردند و همگي در سقيفه بني ساعده جمع شدند . و مخالفت كردند با ما علي و زبير و تمامي كساني كه با آن‌ها بودند .يعقوبي در تاريخشان مي‌گويد : وتخلف عن بيعة أبي بكر قوم من المهاجرين والأنصار ، ومالوا مع علي بن أبي طالب ، منهم : العباس بن عبد المطلب ، والفضل بن العباس ، والزبير بن العوام بن العاص ، وخالد بن سعيد ، والمقداد بن عمرو ، وسلمان الفارسي ، وأبو ذر الغفاري ، وعمار بن ياسر ، والبراء بن عازب ، وأبي بن كعب . تاريخ اليعقوبي – اليعقوبي – ج 2 – ص 124دسته و قومي از مهاجرين و انصار با بيعت ابي‌بكر مخالفت كردند و تمايلشان با علي بن أبي طالب بود . باز خود بخاري صحيح بخاري ، ج5 ، ص82 ، صحيح مسلم ، ج5 ، ص154 .و مسلم صراحت دارند كه آقا امير المؤمنين سلام الله عليه و بني هاشم در شش ماه اول با ابوبكر بيعت نكردند .عموم بني هاشم با بيعت آقاي ابوبكر مخالفت داشتند
مصنف عبد الرزاق صنعاني ، ج5 ، ص472 و سنن كبري بيهقي ، ج6 ، ص300 و تاريخ طبري ، ج2 ، ص448 و اسد الغابه ابن أثير ، ج3 ، ص222 و الكامل ابن اثير ، ج2 ، ص325. تخلف عن بيعته على وبنو هاشم والزبير ابن العوام وخالد بن سعيد بن العاص وسعد بن عبادة الأنصاري ثم إن الجميع بايعوا بعد موت فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم الا سعد بن عبادة فإنه لم يبايع أحدا إلى أن مات وكانت بيعتهم بعد ستة أشهر على القول الصحيح . آقاي ابن حزم اندلسي را كه خود آقاي ابن تيميه در جاهاي متعدد منهاج السنة به كلمات او استناد ميكند ، جلب می کنم ؛ اين كه آقا امير المؤمنين عليه السلام در شش ماه اول با ابوبكر بيعت نكرد ، شكي نيست و مسأله قطعي تاريخ است . ايشان در رابطه با يك بحث اجماعي مي‌گويد :ولعنت الله علي كل اجماع يخرج عنه علي بن أبي طالب ومن بحضرته من الصحابة .المحلي ، ابن حزم ، ج9 ، ص345 . خوب جناب اوربان موحد آیا نعوذ بالله امام علی علیه السلام در مدت این شش ماه کافر بودند؟ سعد بن عبادة انصاري – از أجلّاي صحابه پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله و سلم) – تا آخر عمر، زير بار خلافت ابوبکر نرفت، ایا او هم کافر است؟
مصنف عبد الرزاق صنعاني ، ج5 ، ص472 و سنن كبري بيهقي ، ج6 ، ص300 و تاريخ طبري ، ج2 ، ص448 و اسد الغابه ابن أثير ، ج3 ، ص222 و الكامل ابن اثير ، ج2 ، ص325. تخلف عن بيعته على وبنو هاشم والزبير ابن العوام وخالد بن سعيد بن العاص وسعد بن عبادة الأنصاري ثم إن الجميع بايعوا بعد موت فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم الا سعد بن عبادة فإنه لم يبايع أحدا إلى أن مات وكانت بيعتهم بعد ستة أشهر على القول الصحيح . آقاي ابن حزم اندلسي را كه خود آقاي ابن تيميه در جاهاي متعدد منهاج السنة به كلمات او استناد ميكند ، جلب می کنم ؛ اين كه آقا امير المؤمنين عليه السلام در شش ماه اول با ابوبكر بيعت نكرد ، شكي نيست و مسأله قطعي تاريخ است . ايشان در رابطه با يك بحث اجماعي مي‌گويد :ولعنت الله علي كل اجماع يخرج عنه علي بن أبي طالب ومن بحضرته من الصحابة .المحلي ، ابن حزم ، ج9 ، ص345 . خوب جناب اوربان موحد آیا نعوذ بالله امام علی علیه السلام در مدت این شش ماه کافر بودند؟ سعد بن عبادة انصاري – از أجلّاي صحابه پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله و سلم) – تا آخر عمر، زير بار خلافت ابوبکر نرفت، ایا او هم کافر است؟
مطلب دوم: جناب اوربان بنده ادرسی را که در مورد سب معاویه علیه الهاویه داده بودید را خواندم. و یاد این ضریب المثل افتادم که طرف خواست ابرو را درست کند اما زد چشمش را کور کرد. درست کاری که شما و دیگر رفقای شما کردند. در مقاله یاد شده همه از فضلیت علی علیه السلام بود. اما چرا معاویه علیه الهاویه با امام علی علیه السلام جنگدید؟ معاویه علیه الهاویه که از صحابه نبود اما چرا با امام علی علیه السلام جنگدید؟ مسلم نيشابوري و بسياري ديگر از بزرگان اهل سنت نوشته‌اند : عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ عَنْ زِرٍّ قَالَ قَالَ عَلِيٌّ : وَالَّذِي فَلَقَ الْحَبَّةَ وَبَرَأَ النَّسَمَةَ إِنَّهُ لَعَهْدُ النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَيَّ أَنْ لَا يُحِبَّنِي إِلَّا مُؤْمِنٌ وَلَا يُبْغِضَنِي إِلَّا مُنَافِقٌ . علي فرمود: قسم به خدايي كه دانه را شكافت و مردمان را آفريد ، اين سخن رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله است كه فرمود : مرا جز مؤمن دوست نمىدارد ، و به غير از منافق ، ديگرى با من دشمنى نمىورزد . صحيح مسلم ، مسلم النيسابوري ، ج 1 ، ص 60 – 61 و فضائل الصحابة ، النسائي ، ص 17 و الديباج على مسلم ، جلال الدين السيوطي ، ج 1 ، ص 93. ایا جنگ معاویه علیه الهاویه با امام علی علیه السلام از روی دوستی بود یا دشمنی؟
قرطبي و بسياري ديگر از بزرگان اهل سنت نوشته‌اند : روي عن جماعة من الصحابة [أبي سعيد الخدري ، جابر بن عبد الله ، عبد الله بن مسعود و…] أنهم قالوا : ما كنا نعرف المنافقين على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا ببغضهم لعلي عليه السلام . از جمعي از صحابه ؛ از جمله أبو سعيد خدري ، جابر بن عبد الله ، عبد الله بن مسعود و … نقل شده است كه گفتند : ما در زمان رسول خدا منافقين نمي شناختيم مگر به دشمني با علي عليه السلام . تفسير القرطبي ، القرطبي ، ج 1 ، ص 267 و الدر المنثور ، جلال الدين السيوطي ، ج 6 ، ص 66 – 67. احمد بن حنبل و بسياري از بزرگان اهل سنت از أبي هريره و زيد بن ارقم نقل كرده‌اند كه رسول خدا (صلي الله عليه وآله وسلم) جنگ با علي (عليه السلام) را جنگ با خودش اعلام كرده است : عن أبي هريرة وزيد بن أرقم : نَظَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى عَلِيٍّ وَالْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ وَفَاطِمَةَ فَقَالَ أَنَا حَرْبٌ لِمَنْ حَارَبَكُمْ وَسِلْمٌ لِمَنْ سَالَمَكُمْ . أبي هريره و زيد بن ارقم مي گويند : رسول خدا صلي الله عليه وآله به امام علي ، امام حسن ، امام حسين و فاطمه عليهم السلام نگاه كرد و فرمود : من در ستيزم با كسي كه با شما در ستيز باشد ، و آشتي هستم با كسي كه با شما آشتي باشد . مسند احمد ، الإمام احمد بن حنبل ، ج 2 ، ص 442 و المستدرك ، الحاكم النيسابوري ، ج 3 ، ص 149 و مجمع الزوائد ، الهيثمي ، ج 9 ، ص 169 و المصنف ، ابن أبي شيبة الكوفي ، ج 7 ، ص 512 . این جواب ان مقاله و البته می دانم که شما محب معاویه علیه الهاویه هستید. اما حقیقت تلخ است این بود ان چیزی که شما از ان غافل هستید و پنبه غفلت به گوش و چشم خود زدید. امام علي عليه السلام در نهج البلاغه در يكي از خطبه‌ها از آينده اي نزديك خبر مي‌دهد كه شخصي مي آيد و به مردم دستور مي‌دهد كه آن حضرت را سبّ كنندو بيزاري جويند . وحتي از اوصاف ظاهري اين شخص كه سب آن حضرت را در ميان مسلمين رواج خواهد داد ، خبر مي‌دهد .
اگر می خواهید نظرتان را غالب کنید مشکل نیست….اما بعد؛عتاب کرد ولی نفرمود که گوساله بپرستید. شما از این اینکه فرموده عتاب کرده یعنی گوساله بپرست؟….چرا نمی فرمایید عتاب موسی از برای این بود که چرا چنین شد؟ چرا به جای یکتاپرستی بت پرستی شد؟ عتاب موسی در این مورد است.
برای اثبات این دلیل می توان به باقی ماجرا اشاره کرد که موسی گوساله سامری را به اتش کشید…دوستان می توانند رجوع به سایت مورد نظر کنند
بنده اعتقاد دارم شما به نوعی می خواهید برداشت خودتان را در این امر به نوعی که دوست دارید برداشت کنید…..البته جای بحث دارد که دیگر دوستان انشا الله نظر خواهند داد
با تشکر