سیدنا عمر

افزايش شکاف در اصولگرايان و تشديد حملات به اصولگرايان سنتی و عملگرا چون علی لاريجانی نيز با حمايت تلويحی او صورت گرفت.اما تلاش‌های او برای استفاده از فعاليت‌های سياسی نيروهای افراطی و مانورهای سپاه در ترميم شکاف بوجود آمده در داخل حکومت ناکام ماند. تشتت و واگرايی در داخل بلوک قدرت افزايش يافت و از سا ل ۱۳۸۸ به بعد موقعيت فصل‌الخطابی و تعيين‌کنندگی وی در قياس با گذشته به نحو ملموسی کاهش يافت.خامنه‌ای بعد از بهار عربی کوشيد تا جنبش‌های اعتراضی در کشورهای عربی را ادامه انقلاب اسلامی و در مسير جمهوری اسلامی تبيين کند. از اين رو کوشش زيادی کرد تا با انتساب اين حرکت‌ها به بيداری اسلامی خود را در موضع رهبری قرار دهد.اما کوشش‌های وی فرجام ملموسی در بر نداشتند.اخوان‌المسلمين حاضر نشد با حکومت ايران رابطه نزديکی برقرار کند.شکل‌گيری جنبش اعتراضی در سوريه و به خطر افتادن موقعيت بشار اسد بزرگترين تهديد خارجی برای خامنه‌ای بود.او تصميم به مقابله جدی گرفت و سپاه قدس تحت فرمان وی به حمايت از بقاء بشاراسد پرداخت. خامنه‌ای اگر چه روی حرکت اعتراضی مردم بحرين حساب کرده بود اما حاضر به تقابل با تهاجم عربستان سعودی نشد که به ياری حکومت بحرين در سرکوب جنبش اعتراضی شتافت.تغيير مشی احمدی‌نژاد در دوره دوم رياست جمهوری تصورات خامنه‌ای را نقش بر آب ساخت.او در حالی که فکر می‌کرد حاکميت دوگانه پايان يافته و ديگر تمامی اجزاء حکومت مطيع او هستند.اما نا فرمانی احمدی‌نژاد در ماجرای قهر يازده روزه ضربه سنگينی به خامنه‌ای زد.او که سرمايه‌گذاری زيادی بر روی احمدی‌نژاد کرده بود ناگاه مواجه با عدم تمکين وی شد و بار ديگر بحران روابط بين رئيس جمهوری و ولی فقيه در شکلی ديگر باز توليد گشت.اولين نافرمانی احمدی‌نژاد تاخير در کنار گذاشتن مشايی از رياست بر نهاد رياست جمهوری بود.اما مقاومت دوم که ناشی از اصرار احمدی‌نژاد به تغيير حيدر مصلح وزير اطلاعات و تصدی سرپرستی توسط خودش بود جنبه صريح ‌تر و آزار دهنده‌تری داشت.خامنه‌ای با حکم حکومتی جلوی احمدی‌نژاد را گرفت و دستور داد مصلحی بر سر پستش باقی بماند. مسئله خامنه‌ای فرد حيدر مصلحی ن<090ود بلکه از اينکه احمدی‌نژاد به جای انتخاب فرد ديگری که مورد وثوق وی باشد،خود می‌خواست سرپرست شود او را حساس ساخته بود.اما احمدی‌نژاد يازده روز بر سر کار نرفت و در نهايت نيز با فشارها به سر کار بازگشت.خامنه‌ای تصميم گرفت به جای برخورد نهايی با احمدی‌نژاد و حذف وی راهکار مهار را در پيش بگيرد.در عين حال وی از احمدی‌نژاد نيز به صورت کامل نا اميد نشد.همچنين توصيه او هدف قرار دادن مشايی به جای احمدی‌نژاد و حمله به وی در قالب جريان انحرافی بود.از اين مقطع به بعد اصولگرايان سوم تيری و همچنين مصباح يزدی به احمدی نژاد حمله کرده و ديگر دولت را از آن خود ندانستند. مداح‌های حکومتی نيز حلقه ياران احمدی‌نژاد را مورد توهين‌های کم‌سابقه‌ای قرار دادند.درگذشت آيت‌الله منتظری خيال خامنه‌ای را آسوده ساخت.او کوشيد بعد از اين اتفاق مرجعيت و زعامتش بر حوزه‌های علميه داخل ايران را به مرحله نهايی رساند.

همچنين فيلترينگ سايت‌ها و ايجاد محدوديت بر دسترسی به سايت‌های غير حکومتی بر اساس نظر وی اعمال گشت. او نهادی را برای توليت فضای سايبر به صورت فرا قانونی تاسيس کرد.در اين دوره مسئله مهدويت آخر الزمانی در ادبيات حکومتی برجسته‌تر شد.خامنه‌ای نيز با صدور کدها و سخنانی به اين جو دامن زد و به نوعی به جامعه القاء شد که ظهور امام زمان نزديک است.گسترش وخامت اوضاع اقتصادی و همچنين تشديد فشار تحريم‌ها خامنه‌ای را در پايان اين دوره به عقب‌نشينی‌های تاکتيکی کشاند. وی کماکان اعتقاد به راهبرد تقابل در سياست خارجی را حفظ کرد اما حاضر به عقب‌نشينی‌های تاکتيکی شد. از اين رو حکومت تمايل به مذاکره بر سر برنامه هسته‌ای و کاهش تحريم‌ها را شروع کرد.اما رويکرد سعيد جليلی در مذاکرات برای تحقق خواست‌های حکومت و نرم کردن غرب موفق نبود. خامنه‌ای مسيری موازی را با نقش آفرينی علی اکبر ولايتی گشود تا در مذاکراتی مخفيانه با آمريکا از ابعاد تحريم‌های کمرشکن کاسته شود.اگر چه سياست‌های مورد حمايت خامنه‌ای نتوانست در مصر، تونس و ليبی موقعيتی برای حکومت درست کند اما در عراق و افغانستان موفق بود. همچنين حکومت سوريه را از خطر سقوط نجات داد.در پايان دوره خامنه‌ای به مراتب ضعيف‌تر شد و معلوم شد يکپارچه سازی حکومت در چارچوب اراده وی حتی با گماردن فردی از وابستگان نزديک و کسانی که توسط او برکشيده شدند، تضمينی ندارد که عملی شود.حجم انتقادها و اعتراضات در درون و داخل حکومت به وی افزايش يافت.اما او کماکان توانست موقعيتش در قدرت را حفظ کند و موثرترين متغير تصميم‌گيری باشد.علی افشاری

نوشته اید:حالتان خوب است؟؟؟فقط با یک پوزخند از کنار این کامنت میگذریم:
پاسخ:نمیدانم چرا ملحدین وقتی از جواب عاجز می مانند خود را به کوچه علی چپ می زنند
نمیدانستم در بحث اینقدر ضعیف هستی که بدون جواب از بحث فرار می کنید جناب؟؟اما به این سوال جواب ندادی که چه چیز قرآن افسانه است؟؟
به این سوالم جواب ندادی که شباهت حوروس به حضرت عیسی چیست؟؟
تناقض حرفت که گفتی پادشاه فقط کودکیش شبیه حضرت موسی است فقط کودکیش حالا معلوم نیست که شما چگونه استدلال کردی که سرگذشت زندگی این دو شبیه به هم است؟؟
نوشته اید:متاسفانه من هرچه گشتم جوابی از پیامبر اسلام در متن قرآن ندیدم شاید بشود در حدیث مطلبی یافت
پاسخ:شما هنوز نمیدانید که قرآن را پیامبر ننوشته بلکه کلام الله است

(وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلَا هُدًى وَلَا كِتَابٍ مُنِيرٍ) الحج 8
«و از میان مردم کسی است که درباره خدا بدون دانش و رهنمود و کتاب روشنگری به مجادله می‌پردازد».

« هُوَ الَّذِی أَنْزَلَ عَلَیْکَ الْکِتَابَ مِنْهُ آَیَاتٌ مُحْکَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْکِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِینَ فِی قُلُوبِهِمْ زَیْغٌ فَیَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِیلِهِ وَمَا یَعْلَمُ تَأْوِیلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِی الْعِلْمِ یَقُولُونَ آَمَنَّا بِهِ کُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا» آل عمران 7. یعنی: «اوست که قرآن را بر تو نازل کرده، بخشی از آن آیات محکمات، که آنان اصل و اساس این کتاب اند و بخشی از آن آیات متشابهات اند. و اما کسانی که در دلهایشان کژی است، برای فتنه انگیزی و تأویل به دنبال متشابهات می افتند، در حالیکه تأویل آنها را جز الله تعالی کسی نمی داند. ثابت قدمان در علم می گویند: ما به همه ی آنها ایمان داریم و همه از سوی خدای ماست.»
اگر پوزخندتان تمام شد لطفا جواب دهید.در ضمن در بحث جای لودگی نیست جناب

نوشته اید:الخلفاء رضي الله عنهم لا سيما أبو بكر و عمر فان عأمةالصحابة و التابعين كانوا يودونهما و كانوا خيرالقرون
پاسخ:فکر کنم جوابتان را در تاپیک شبهه روافض صحابه و نفاق از کتب اهل سنت دادم احتمالا ندیده اید یا شاید هم خدای ناکرده خودتان را به ندیدن زده اید؟؟
نوشته اید:فَالْمُنَزِّهُونَ لِعُثْمَانَ الْقَادِحُونَ فِي عَلِيٍّ أَعْظَمُ وَأَدْيَنُ وَأَفْضَلُ مِنَ الْمُنَزِّهِينَ لِعَلِيٍّ الْقَادِحِينَ فِي عُثْمَانَ، كَالزَّيْدِيَّةِ مَثَلًا.
پاسخ:فضیلت سیدنا علی و اهل بیتش در منهاج

يقول ابن تيمية رحمه الله (و أما أهل السنة فيتولون جميع المؤمنين، و يتكلمون بعلم و عدل، ليسوا من أهل الجهل و لا من أهل الأهواء، و يتبرؤون من طريقة الروافض و النواصب جميعاً، و يتولون السابقين الأولين، و يعرفون قدر الصحابة و فضلهم و مناقبهم، و يرعون حقوق أهل البيت عليهم السلام التي شرعها الله لهم). منهاج السنة 8/ 164 .
و مما قاله شيخ الإٍسلام رحمه الله في حق أمير المؤمنين علي رضي الله عنه و ذكر فضله و من ذلك قوله: ( فضل علي رضي الله عنه و ولايته لله و علو منزلته عند الله معلوم لله الحمد، من طرق ثابتة أفادتنا العلم اليقيني، و لا يحتاج معها إلى كذب و لا إلى ما لا يُعلم صدقه) منهاج السنة 8/ 165.
أكثر عن مكانة علي رضي الله عنه يقول ابن تيمية: ( و كتب أهل السنة من جميع الطوائف مملوءة بذكر فضائله و مناقبه، و بذم الذين يظلمونه من جميع الفرق، و هم ينكرون على من سبّه، و كارهون لذلك، و ما جرى من التسابّ و التلاعن بين العسكرين، من جنس ما جرى من القتال، و أهل السنة من أشد الناس بغضاً و كراهة لأن يتعرض له بقتال أو سب بل هم كلهم متفقون على أنه أجلّ قدراً، و أحق بالإمامة، و أفضل عند الله و عند رسوله و عند المؤمنين من معاوية و أبيه و أخيه الذي كان خيراً منه، و علي أفضل من الذين أسلموا عام الفتح، و في هؤلاء خلق كثير أفضل من معاوية، و أهل الشجرة أفضل من هؤلاء كلهم، و علي أفضل جمهور الذين بايعوا تحت الشجرة، بل هو أفضل منهم كلهم إلاّ ثلاثة( الصديق و الفاروق و ذي النورين)، فليس في أهل السنة من يقدم عليه أحداً غير هؤلاء الثلاثة، بل يفضلونه على جمهور أهل بدر و أهل بيعة الرضوان، و على السابقين الأوّلين من المهاجرين و الأنصار) منهاج السنة 4 / 396.
عن محمـد بن يحيى قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول (( اختلاف بني العباس من المحتوم والنداء من المحتوم وخروج القائم من المحتوم، قلت: وكيف النداء؟ قال: أول النهار: ألا إن علياً وشيعته هم الفائزون، وقال: و ينادي مناد في آخر النهار: ألا إن عثمان وشيعته هم الفائزون )) روضة الكافي ص (177) جـ8

پست شماره 4 و 5 را از بس که درهم نوشنی متوجه منظورتان نشدم اگر امکان دارد کمی مرتب تر بنویسید
نوشته اید:تهمت عدد10 را هم اصلا جواب ندادی.من حماقات الشيعة انهم يكرهون التكلم بلفظ العشرة أو فعل شئ يكون
پاسخ:شیخ الاسلام می فرمایند که شیعه از عدد ده نفرت دارد و دلیلش هم این حدیث است
«ابُو بَکْرٍ فِی الْجَنَّةِ وَعُمَرُ فِی الْجَنَّةِ وَعُثْمَانُ فِی الْجَنَّةِ وَعَلِیٌّ فِی الْجَنَّةِ وَطَلْحَةُ فِی الْجَنَّةِ وَالزُّبَیْرُ فِی الْجَنَّةِ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ فِی الْجَنَّةِ وَسَعْدٌ فِی الْجَنَّةِ وَسَعِیدٌ فِی الْجَنَّةِ وَأَبُو عُبَیْدَةَ بْنُ الْجَرَّاحِ فِی الْجَنَّةِ ».إمام أحمد، أبوداود، ترمذی 3680، وابن ماجه وغیره.
حالا دیدید چرا شیعه از عدد ده نفرت دارد؟؟
نوشته اید:(دليل شما بر صحت اين نقل چيست)دلیل ما همین سخن ابن تیمیه است اگر ابن تیمیه راست گفته پس عدالت صحابه کجاست.
پاسخ:این حرف(دليل شما بر صحت اين نقل چيست)مستقیما از کتاب شیخ الاسلام آوردم و حرف من نیست که شما از من نقل می کنید
نوشته اید:فقال ثلاث قالهن رسول الله صلى الله علیه وسلم فلن أسبه لأن یکون لی واحده منهن أحب إلی من حمر النعم الحدیث ، فهذا حدیث صحیح رواه مسلم فی صحیحه
پاسخ:جواب از شیخ الاسلام:در مورد آنچه مؤلف در مورد لعن علی ذکر کرده، باید گفت:لعنت کردن از جانب هر دو گروه بوده، همچنانکه محاربه از هر دو طرف بوده است:هر گروهی بزرگان گروه مخالف را در دعایشان لعنت می‌کردند.گفته شده که هر دو گروه همدیگر را لعنت می‌کردند ولی به هر حال جنگ با شمشیر از لعنت با زبان شدیدتر است.بسی جای تعجب است که روافض سب و نفرین علی را برنمی‌تابند، ولی خودشان ابوبکر،عمر و عثمان را لعنت می‌کنند،و آنها را و دوستداران آنها را تکفیر می‌نماید.معاویه و یارانش،علی را تکفیر نمی‌کردند و بلکه خوارج متمرد بودند که علی را تکفیر کردند،ولی شر روافض از آنها بیشتر است.شکی نیست که سب و لعن هیچ یک از صحابه جایز نیست:نه علی،نه عثمان ونه غیر آن دو،و هر کس ابوبکر، عمر و عثمان را سب و لعن نماید، گناهش بزرگتر از گناه کسی است که علی را سب و لعن می‌کند،و اگر حتی تأویل و توجیهی هم برای سب و لعن خودش داشته باشد،تأویل و توجیه او از تأویل لعن کننده علی فاسدتر است.
مختصر منهاج ترجمه اسحاق دبیری
راستی این حدیث نشان می دهد که بر عکس حرف های شما سعد بن ابی وقاص دوستدار حضرت علی بوده است
نوشته اید: انجا هم جواب درستی ندادی.
پاسخ:جناب ابن تیمیه در پست های ابتدایی جوابتان را دادند

فصل‌های متفاوت رهبری ۲۵ ساله خامنه‌‌ای [۵] دوران ریاست‌ جمهوری روحانی
مهندسی یازدهمین دوره انتخابات ریاست جمهوری،طلیعه این دوره بود که انتخاباتی غیر عادی بود؛رقابت های انتخاباتی به روز آخر کشیده شد و تا آن موقع معلوم نبود چه کسی وارد ساختمان ریاست جمهوری می‌شود.آیت‌الله خامنه‌ای با هدایت شورای نگهبان نقش مهمی را در مهندسی انتخابات تا تعیین کاندیداهای نهایی ایفا کرد.اما بعد از آن دیگر اجازه داد انتخابات مسیر طبیعی خود را طی کند.اطمینان حسن روحانی به رای دهندگان که مسائل انتخابات گذشته این دوره تکرار نمی‌شود در روزهای تبلیغات انتخاباتی،اشاره‌ای غیر مستقیم به این واقعیت بود.خامنه‌ای در مهندسی فضای انتخابات اجازه رقابت به اکبر هاشمی رفسنجانی،اسفندیار رحیم مشایی و کامران لنکرانی، کاندیدای مورد حمایت مصباح یزدی و علیرضا زاکانی کاندیدای جبهه ایثار گران و رهپویان انقلاب اسلامی،نداد.ارزیابی شواهد نشان می‌دهد وی در روزهای آخر فهمیده بود روحانی رای می‌آورد و مواضعش را با توجه به این واقعیت تنظیم کرد و از مخالفان نیز خواست تا رای بدهند.مزیت‌های روحانی برای وی ترمیم مشروعیت،ایجاد قدرت نرم، به حاشیه راندن راهبرد میرحسین موسوی و مهدی کروبی،تخلیه کم‌خطر پتانسیل انباشته شده اعتراضی، عملی ساختن تاکتیک «نرمش قهرمانانه» در پرونده هسته‌ای، آرام کردن فضا، مدیریت و کاهش تحریم‌ها و انتقال بار مشکلات اقتصادی بر سر دولت بود.در نهایت ارزیابی خامنه‌ای این بود که فرصت‌های ریاست جمهوری روحانی بر تهدیدهایش برتری دارد و او قابل مهار است.بعد از انتخابات، خامنه‌ای نخست از پیروزی روحانی تجلیل کرد و دیگر کاندیداها و همه جریان‌های اصول‌گرا و نهادهای حاکمیتی را سوق داد تا برخورد مثبت با پیروزی روحانی داشته باشند.هدف او تخطئه موسوی و کروبی بود که نتیجه انتخابات را نپذیرفتند.همچنین وی خواست وانمود کند که نظام اهل تقلب نیست وگرنه اجازه نمی‌داد روحانی که اندکی بیش از پنجاه درصد آراء ماخوذه را به دست آورده بود، در مرحله اول برنده شود.خامنه‌ای دست دولت را در زمینه سیاست خارجی و اقتصاد باز گذاشت اما در سیاست داخلی و فرهنگ برخورد انقباضی انجام داد.خط قرمز وی بازگشت دولتمردان درجه یک اصلاح طلب بود.همچنین بر عدم تغییرات زیاد در روسای دانشگاه‌ها تاکید کرد.
وی در سخنرانی با اعلام «نرمش قهرمانانه» رسما اجازه داد تا دولت روحانی ادمه مسیر مخفیانه مذاکرات هسته‌ای را در فاز علنی جلو ببرد.وی علی رغم اعتماد به ظریف و روحانی، عراقچی را در ترکیب مذاکره‌کنندگان هسته‌ای قرار داد تا دیدبان ملاحظاتش باشد.او برای مدتی حضور در مجامع عمومی را کاهش داد.خامنه‌ای ناخشنودی خود را از گفت‌وگوی تلفنی روحانی با باراک اوباما،رئیس‌جمهوری آمریکا، آشکار کرد.اما بعد از نوروز ۱۳۹۳ با اعلام راهبرد اقتصادی به نحو فعالی وارد عرصه عمومی شد و هدایت مسائل کلیدی کشور را در دست گرفت.او با اقدام مشترک شش ماهه ژنو موافقت کرد اما برای توافقنامه جامعه شرایط را سخت‌تر کرد و حوزه مانور و انعطاف مذاکره‌کنندگان را محدود ساخت.

در عین حال این سناریو را نیز نمی‌توان از نظر دور نگاه داشت که کنترل بخش‌های تندرو از دست خامنه‌ای خارج شده و آن‌ها نیز سیاست فشار از پایین را در دستورکار قرار داده‌اند.البته نارضایتی وی از خروج تحرکات تندرو از محدوده‌های تعیین شده فقط در سیاست خارجی و مذاکرات اتمی است.خامنه‌ای در این دوره تصمیم جدی دارد که نرخ رشد جمعیت افزایش یابد.همچنین او در صدد جا انداختن خود به عنوان مرجع اعلم و سیطره کامل بر حوزه‌ها است.منتها باید توجه داشت که این فصل از رهبری خامنه‌ای تازه شروع شده است و هنوز زود است تا به ارزیابی نهایی پرداخت.علی افشاری

جناب مجاهد دین امیدوارم حالا که آمدید دیگر نروید و چند ماه غیبتان بزند

حالا معلوم نیست جناب اوربان دانش و مراد و الهاشمی الحسنی کجا هستند از خدا میخواهم هر جا هستند سالم باشند

از حرف های رافضه امیدوارم دلخور نشوید توهین جز جدایی ناپذیر این مسلک است

می خواستم به رافضه بگویم اهل سنتی که به اصحاب رسول الله توهین کند ما چنین اهل سنتی نیاز نداریم از آن خودتان جالب اینجاست داعش و ارتش آزاد و القاعده و بوکو همه تکفیری هستند و تروریست ولی مزدوران حزب شیطان و جبهه انصار الشیطان و بقیه مزدوران در بحرین و عراق مجاهد فی سبیل الله

روافض اگر خیلی ناراحتید دیگر در این سایت نیایید برید همون سایت های دروغگو ولی عصر و سنت