shariati

در حال حاضر شما در عجز کامل از پاسخ تایپیکی که ایجاد کردی داری بحث در بحث ایجاد میکنی سوال از تبوک شروع کردی الی اخر واینجمله رو هم میگی دست پیش رو بگیری پس نیفتی از اول بحث ها هم دائم به ام المومنین تو هین های وحشت ناک کردی که ادب شخصیت کلی تو نشون داد و کلا برای پاسخ های من جوابی نداشتی پاسخ هام رو با طرح مطالب جدید.بیان کردی مخصوصا در مورد این احادیث تو این حدیث رو به فارسی اورده بود که به خیال خود ت با موازی بودن داستان به توهین های خودت به عایشه رض ادامه بدی ولی این دو حدیث رو مقایسه کردم و ثابت کردم که هیچ تفاوتی با هم ندارند و بلکه بخش دوم حدیث ابن عباس رض خط بطلانی است بر تمام ادعا خالی شما

من که اصراری در کار پیامبر ص نمیبینم چون ادامه حدیث هیچ اصراری را نشان نمی دهد { همان بخشی که معنی نکردی}فقط یک سکت شد اصرار و باز هم میبینم خودت هم اعتراف داری پیامبر ص حرفی از پیش نمازی علی رض نزده در حالی که این جازه را در حدیث به ابوبکر رض داد

{جناب شريعتي، جنابعالي مثالي براي من زديد. من هم براي روشن شدن موضوع، مثالي براي شما مي زنم.}؟
این مثال بسیار جاهلانه بود چون در مثال تو همه چیز از اول مشخص است یعنی تو عینک بد بینی و تو هین را زدی و هی داری با داستان سازی عجیب و احمقانه ؟ سفسطه برای اسباط حرف خود ایجاد کردی مثال من با مثال شما از زمین تا اسمون فرق داشت مثال من دلیل تفاوت رو بیان میکرد و قضاوتی در ان در مورد اشخاص از پیش تعیین نشده بود ؟؟ ولی مثال شما بخصوص در این بخش ها مشخص شده کاملا مشخص است که مثال نیست بلکه همان حرف های به زبان داستانی است
{ شما که مي دانيد حسن بهترين و مودب ترين دانش آموز مدرسه است،}{ اين ادعاي فرشيد را بسيار عجيب مي دانيد}
{از يکي از شاهدان، ماجرا را سوال مي کنيد}
حال در مبحث من تفاوت در شاهدان بود ؟؟ شما داستان راستان با حس کارگاهی درست کردید که از اول مشخص است .شخصیتهای داستان چگونه اند؟؟وحکم از قبل مثل دادگاه های ایران صادر شده است ؟؟ حال سوال میشود که مگر میشود مدیر از یک شاهد که خودش او را مرتد میداند برای رد دیگری استفاده کند ؟
مدیر باید تمام حرف های شاهد را بشنود نه بخشی را با کلمه دست کشید کنار بزند ؟؟؟ و چون مطلب شاهد را به طور کامل باید قبول داشته باشد نه نصفه نیمه ؟؟؟؟

و ان این بخش است که کلا فقط بین حضرات پیامبر ص و عایشه رض و حفضه رض بود
فَقَالَتْ عَائِشَةُ: فَقُلْتُ لِحَفْصَةَ قُولِي لَهُ إِنَّ أَبَا بَكْرٍ إِذَا قَامَ فِي مَقَامِكَ لَمْ يُسْمِعِ النَّاسَ مِنَ الْبُكَاءِ فَمُرْ عُمَرَ فَلْيُصَلِّ لِلنَّاسِ، فَفَعَلَتْ

حَفْصَةُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص: مَهْ إِنَّكُنَّ لَأَنْتُنَّ صَوَاحِبُ يُوسُفَ، مُرُوا أَبَا بَكْرٍ فَلْيُصَلِّ لِلنَّاسِ، فَقَالَتْ حَفْصَةُ لِعَائِشَةَ: مَا كُنْتُ لِأُصِيبَ مِنْكِ خَيْرًا “
حال شما امدی از یک موضوع ساده میخای یک معادله چند مجهولی بسازی و برسی به این که پیامبر ص میخاسته علی رض رو امام کنه اونم با حذف حدیث در ترجمه اون بخشی که ترجمه نکردی در واقعه جواب خودت هست و تو از زیر ترجمه اون بخش که پیش نمازی حضرت ابوبکر رض به فرمان رسوالله ص است شانه خالی کردی ؟ و در واقعه اول امدی که به ام المومنین رض توهین کنی نتونستی پاسخ گرفتی اومدی بحث جنگ تبوک رو اوردی وسط اونم نتونستی فرار به جلو با نصفه اوردن حدیث و اوردن بحث امامت حضرت ابوبکر رض و خاستی با حذف اصل حدیث در متن و جایگزین کردن جمله ای که اصلا در متن نیست ؟ با اصل چهار خطی متن تهمت به اهل سنت بزنی و به ام المومنین رض توهین کنی و مجهولات عقل خودت رو به خورد مردم بدی و از یک اختلاف طبیعی در حدیث داستان جنایی ساختی همیشه شما روافض کارتون دست کاری احادیث چه در ترجمه و چه در متن هست تا عقاید پوچتون رو به خورد مردم بدید
همنجور سوال در سوال من بهت گفتم چرا متن رو درست ترجمه نکردی چرا دست کاری کردی اونوقت تو باز سوال رو هی عوض کردی هی فرار به جلو سوال در سوال بدو بدو که خوب میدویی
گفتم جهل مرکب داری و درمان ندارد

حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَرْقَمَ بْنِ شُرَحْبِيلَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: لَمَّا مَرِضَ رَسُولُ اللَّهِ ص مَرَضَهُ الَّذِي مَاتَ فِيهِ، كَانَ فِي بَيْتِ عَائِشَةَ، فَقَالَ: ” ادْعُوا لِي عَلِيًّا ” قَالَتْ عَائِشَةُ: نَدْعُو لَكَ أَبَا بَكْرٍ؟ قَالَ: ” ادْعُوهُ “، قَالَتْ حَفْصَةُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، نَدْعُو لَكَ عُمَرَ؟ قَالَ: ” ادْعُوهُ “، قَالَتْ أُمُّ الْفَضْلِ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، نَدْعُو لَكَ الْعَبَّاسَ؟ قَالَ: ” ادْعُوهُ “، فَلَمَّا اجْتَمَعُوا رَفَعَ رَأْسَهُ، فَلَمْ يَرَ عَلِيًّا، فَسَكَتَ، فَقَالَ عُمَرُ: قُومُوا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ص بِلَالٌ يُؤْذِنُهُ بِالصَّلَاةِ، فَقَالَ: ” مُرُوا أَبَا بَكْرٍ يُصَلِّي بِالنَّاسِ “، فَقَالَتْ عَائِشَةُ: إِنَّ أَبَا بَكْرٍ رَجُلٌ حَصِرٌ، وَمَتَى مَا لَا يَرَاكَ النَّاسُ يَبْكُونَ، فَلَوْ أَمَرْتَ عُمَرَ يُصَلِّي بِالنَّاسِ. فَخَرَج أَبُو بَكْرٍ فَصَلَّى بِالنَّاسِ، وَوَجَدَ النَّبِيُّ ص مِنْ نَفْسِهِ خِفَّةً، فَخَرَجَ يُهَادَى بَيْنَ رَجُلَيْنِ، وَرِجْلَاهُ تَخُطَّانِ فِي الْأَرْضِ، فَلَمَّا رَآهُ النَّاسُ، سَبَّحُوا أَبَا بَكْرٍ، فَذَهَبَ يَتَأَخَّرُ، فَأَوْمَأَ إِلَيْهِ: أَيْ مَكَانَكَ فَجَاءَ النَّبِيُّ ص حَتَّى جَلَسَ، قَالَ: وَقَامَ أَبُو بَكْرٍ عَنْ يَمِينِهِ، وَكَانَ أَبُو بَكْرٍ يَأْتَمُّ بِالنَّبِيِّ ص وَالنَّاسُ يَأْتَمُّونَ بِأَبِي بَكْرٍ، قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: وَأَخَذَ النَّبِيُّ ص مِنَ الْقِرَاءَةِ مِنْ حَيْثُ بَلَغَ أَبُو بَكْرٍ، وَمَاتَ فِي مَرَضِهِ ذَاكَ عَلَيْهِ السَّلَام. وَقَالَ وَكِيعٌ مَرَّةً: فَكَانَ أَبُو بَكْرٍ يَأْتَمُّ بِالنَّبِيِّ صوَالنَّاسُ يَأْتَمُّونَ بِأَبِي بَكْرٍ.
ابن عبّاس مى‌گويد: هنگامى كه رسول خدا بيمار شد، همان بيمارى كه به سبب آن وفات يافت، آن حضرت در خانه عايشه بود. حضرتش فرمود: على را برايم صدا كنيد. عايشه گفت: برايتان ابوبكر را صدا بزنيم؟ فرمود: صدايش كنيد.حفصه گفت: اى رسول خدا! برايتان عمر را صدا بزنيم؟ فرمود: صدايش كنيد. اُمّ فضل گفت: اى رسول خدا! عبّاس را برايتان صدا بزنيم؟ فرمود: صدايش كنيد. هنگامى كه همه آن ها جمع شدند، پيامبر خدا سر مباركش را بلند كرد و على را نديد در نتيجه ساكت ماند. در اين هنگام عمر گفت: رسول خدا را ترك كنيد.

آنکس که نداند ونداند که نداند
در جهل مرکب ابد الدهر بماند
؟؟