اوربان موحد

ار ار دبیلو الحق قاطر الشیعه هستی و اسم خودت را رو بنده نگذار . من که میدانم باسخی برای سوالاتم نداشتی و حالا افتادی به مظلوم نمایی

الله اکبــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــر .

باز هم اهل سنت رو ناجح نمودم و امیداورام بازم بر نصرتهای من افزوده بشه که همانا لطف الله ست

. جواب ندادن علمی سوالاتم ===========فرار

و تو جواب ندادی و نداشتی . بس بیروزی اهل سنت را بر کافران رافضی اعلام میکنم

درود بر زن رسول الله که لیاقت یافتم ازش محکم دفاع کنم

والله مستعان

اوربان -قاهر الرافضه

الله اکبر الله اکبر

………………………….

بیروزی اهل سنت و فرار اخوند رافضی مبروووووووووووووووک

گفتی====

جناب اوربان موحد؛ هر چند متاسفانه دوباره از در اهانت و افترا وارد شدید. اما برای اتمام حجت بر شما و همفکران شما مطالبی را به عرض شما می رسانم. بنده گشتی در سایت اسلام تکس زدم، دیدم دیدم دیگر دوستان در مورد بعضی از مسائلی که در اینجا مطرح شده جواب دادند و یا در حال جواب دادن هستند. وقتی بحث غدیر روشن شود خود به خود خیلی از مسائل روشن خواهد شد

جواب====

اولا افترا زدن و بد دهنی همانطور که در بست قبلی بحث نودم مذهب جنابعالی است . بس حرق از ادب نزن چون شماها بی ادب ترین ادمها هستید . حتی به جرات میتوانم عرض کنم ادم خوارهای امازون هم چنین بد دهن و زبان نجس نیستند . بس افترا و دروغ و اهانت ر مذهب شما دین است ولی در مذهب ما چنین نیست . بس این سخن اولم

گفتی برای اتمام حجت اومدی ؟؟ من تازه شروع کردم . چون من در بست نوشتم اخوندن و مراجع تشریف بیاریند . یا اینکه خود را برتر از اخوندان و مراجع میدانی یا اینکه خودت مرجع و اخونی . در هر حالت به ضررت هست . چون با اوربان در افتادی. تا حالا هیچکدام از شما جوجه اخوندها نتونستید جلوم قد علم کنید و اخرش وضعی مثل ار ار دبیلو شمیلی و حسنی و کشاورزی و شجاعی بور خواهید داشت که اخرش کم اوردند به مذهبشان عمل میکنند و فحش و افترا میزنند

به جز غدیر چیزی در چنته ندارید . سر همین غدیر در حال ردش هستم در همین سایت و وقت کنم و عمری داشته باشم همه شو رد میکنم . بس غدیر دردی به حالت دوا نمیکند و ربطی به امامت نداره . این همه سخن گفتن شماها از غدیر نشان میده که در قرآن سخنی از امامت علی و11فرزندش که اصلش کردید نیست . این اعمال شما مهری بر صحت حرفم است. اینم لینک رد غدیر به صورت مناظراتی

دیگر سخن از غدیر هم نزن

http://www.islamtxt.net/?q=content/forum/1981

براستی خواننده رگرامی اندکی تعقل کنید . ایا این جواب سوالاتم بو که در بست ها نوشته ؟؟؟؟

گفتی==========

ملاحظه بفرمایید: وَ مِنْهُمُ الَّذِينَ يُؤْذُونَ النَّبِيَّ وَ يَقُولُونَ هُوَ أُذُنٌ قُلْ أُذُنُ خَيْرٍ لَكُمْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَ يُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِينَ وَ رَحْمَةٌ لِلَّذِينَ آَمَنُوا مِنْكُمْ وَ الَّذِينَ يُؤْذُونَ رَسُولَ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ. سوره توبه/آيه61. اينها چه كساني بودند كه پيامبر اکرم (صلى الله عليه و آله) را اذيت مي‌كردند؟: إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَ الْآَخِرَةِ وَ أَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُهِينًا. سوره أحزاب/آيه57. كساني كه در اطراف پيامبر اکرم (صلى الله عليه و آله) بودند به خداوند بدگمان بودند و گمان جاهلي داشتند، چه كساني هستند؟:

جواب===============================

اولا میدانم که قصد انحراف بحث رو داری و میخای از جواب سوالاتم که جوابش بسیار کوتاه است فرار کنی .اگر جوابی متقن میداشتی شک ندارم علم میکردی

ثانیا در جواب ایاتی که دادی

رسول خدا – صلى الله عليه وسلم – كه فرموده نشانه هاي نفاق بد ديدن انصار است. فرمود: نشانه منافق سه چيز است: هرگاه سخن گويد دروغ گويد، و هرگاه وعده دهد خلاف كند، و هرگاه امانت نزد او بگذاري خيانت ميكند، و خداي تعالي در سوره ي توبه آيه ي 49 درباره ي نشانه ي فرموده: (وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ ائْذَنْ لِي وَلا تَفْتِنِّي).

يعني: ((و بعضي از ايشان گويند مرا اجازه بده (كه به جنگ نيايم) و به فتنه مرا نينداز)).

و همچنین خداوند برای منافقان وعده هایی داده که متاسفانه چشمان کور شما بر حقایق کورتر شده و نمی بینید . لیکن در همان ایه ای که دادی برای منافق نوشته لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَ الْآَخِرَةِ وَ أَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُهِينًا

اگر فرق منافق با صحابه را نمیدانی معلوم میشود مغرضی و قران نخوندی . چون صحابه خداودند راضی شده از انان ولی منافق برای انان عذابی سخت در دنیا و اخرت است . لیکن منافق شما سبایی ها و نوکران یهود هستید که در دنیا دچار عذاب اخوند و قمه و زنجیر زنی و سینه زنی و گریه ابدی شده اید . ایا ابوبکر صدیق دچار عذاب الهی در دنیا و اخرت شد؟و بقیه اصحاب چطور ؟؟

اگر بحث صحابه دوست داری برایت بستی میگذارم تشریف بیار و روش سخن بگو. این بحث صحابه هیچ ربطی به جواب سوالاتم ندارد.

ثُمَّ، تفريع با فاصله انزل بر «فاثابكم»، قيد ظرفى «مِنْ بَعْدِ الْغَمِّ» بيان فراهم شدن زمينه روحى براى انزال امنيت نعاس پس از تراكم غم، كه «الغم» اشاره بدانست، و در پى هم آمدن آن مى باشد. و اگر نظر به ترتيب اين دو حادثه باشد همان «غم» كافى بود. پس با از پى درآمدن غم و تراكم آن گويا حالت انجذاب روحى و در همان تعطيل حواس و بيخودى «نعاس»، امنيت و سكونت برايشان پيش آمد.

به معناى مصدرى مفعول نعاسا، بدل براى امنة است: سپس فرود آورد بر شما بعد از آن غم امنيت را، نعاس را. و اگر أَمَنَةً جمع آمن- مانند طلبه جمع طالب- باشد حال براى «كم» است. نُعاساً، مفعول انزل: سپس نازل كرد بر شما بعد از آن اندوه در حالى كه شما امنيت يافتيد، نعاس را.

پس از ضعفها و پراكندگى و هراس و غمها، سپاهيان قريش در پى تاريكى شامگاه و دنباله هاى آن رفتند و ميدان خالى و آرام شد و پيامبر از ميان حوادث

عود سوز و كان عود از سوز دور باد كى حمله برد بر اصل نور

خونين، زنده و توانا سر برآورد و مسلمانان را به اطراف خود جذب كرد. عنايت خداوند كه با امنيت و آرامش پيش آمد و خوابى را در پى داشت، بر شما نازل كرد.

آنها را امنيتى خواب آور يكسر فرا گرفت، كه مايه ايمانى روشنگر و چشم به لطف و امداد خدا و صبح فردا داشتند:

يَغْشى طائِفَةً مِنْكُمْ. فاعل يغشى، امنة و يا نعاس است » و اشعار بدين دارد كه غشيان در مرتبه بعد از نزول بوده است. نزول بر همه و غشيان بر گروهى- طائِفَةً مِنْكُمْ- كه يكسر حواس آنان و رابطه شان را با خارج پوشاند. از اين رو هيجانها و حوادث از چشم و گوششان نيز پوشيده شد و امنيت يافتند. امنيتى كه در زمينه و جدان ايمانى و توجه خداوند برايشان رخ داد.

وَ طائِفَةٌ قَدْ أَهَمَّتْهُمْ

… اين گروه در مقابل دسته ديگر از مسلمانان مورد خطاب است كه امنيت و نعاس بر آنان نازل شد (ثُمَّ أَنْزَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ بَعْدِ الْغَمِّ أَمَنَةً نُعاساً). آن امنيت و نعاس، گروهى را يكسر فرا گرفت كه زمينه پذيرش فراگير آن را داشتند

توضیح=

يغشى، راجع به نعاس، و به قرائت تغشى، راجع به امنة است. در كارزار بدر، به قرينه آيات، پيش از جنگ و پس از رسيدن سپاه هول انگيز قريش، و در كارزار احد، پس از شكست و پيش از حمراء الاسد بوده است

و این شعر هم برای توضیح بیشتر

كان عودى در تو گر آتش زنند اين جهان از عطر و ريحان آكنند

تو نه آن عودى كز آتش كم شوى تو نه آن روحى كاسير غم شوى

از عامر بن سعد بن ابی وقاص از پدرش روایت شده که گفت: معاویة بن ابی سفیان به سعد گفت: چه چیز تو را از سب و توهین به اباتراب منع می کندی گفت: سه چیز را که رسول الله ص به علی گفت موجب عدم سب من می شود زیرا اگر یکی از آنان درباره من گفته شده بود از شتران سرخ (نیکو) برایم بهتر بود. وقتی یرسول الله ص در بعضی از غزوات (غزوه تبوک) علی را با خود همراه نکرد علی به او گفت: یا رسول الله! آیا مرا با نساء و صبیان باقی می گذاریی رسول الله ص به او گفت: آیا راضی نیستی که نسبت به من به منزله هارون به موسی باشی إلا اینکه نبوتی بعد از من نیست. و یوم الخیبر از رسول الله ص شنیدم که گفت: رایت (جنگ) را به رجلی میدهم که الله و رسولش را دوست دارد و الله و رسولش نیز او را دوست دارند. ما برا? گرفتن آن پرچم تلاش میکردیم که گفت: علی را دعوت کنید. علی در حال چشم درد آمد و رسول الله ص از آب دهانش بر چشم عل? زد و را?ت را به او داد و الله فتح را نص?ب او گردان?د. و وقت? ایه {

تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ } (آل عمران: 61). نازل شد رسول الله ص، عل? و فاطمه و حسن و حس?ن – رضي الله عنهم – را دعوت کرد و گفت: اللهم! ا?نها اهل من هستند”.

بس ای دوست شیعه ایا این حدیث گفته به همدیگه فحش دادن و ناسزا گفتن ؟؟ اگر هم اختلافی بوده باشه ما حق نداریم در مورد رفتار صحابه حکم بدیم . بس الکی سفسطه اب قوره نکن جناب

الحمد لله رب العالمین
این رافضی مجوس الخلفه بنا به عادات همیشگی همانطور که دوست عزیزم شریعتی فرمودند قصد فرار به جلو را دارد .
من وارد بحث بر سر نماز علی و ابوبکر نمیشوم ولی همچنانکه اعلام کردم اگر واقعا احساس میکنی حرفهایت صحیح است .اعلام کن تا برایت بستی بگذارم . لطفا در این بست برای انحراف موضوع وارد این مبحث نشوید . تا خواننده ببیند این سبایی ولد المتعه چقدر بیچاره است که ادعایی کرد و بشدت سرکوب شد .
خب گفتی ===دوست عزيز اتفاقا اگر مدير مدرسه از کسي که هم عقيده و هم مسلک خاطي است، شاهد بياورد، دليل بسيار قوي تري است.
جواب ===
با این سفسطه ها میخوای امامت علی را که اصل میدانید اثبات کنید . تو اگر مرد میبودی یک ایه می اوردی بر امامتش اما ظاهرا امام زمان در وقت عزداداری هم نتونست بهت کمک کنه و دلیل بیاوری . این همه سفسطه اب قوره میکنی که بگی علی بیش نماز حق بوده؟؟
رفتارت متناقض است . وقتی بخای از کتب اهل سنت دلیل میاری که چنین و چنان ولی وقتی ببینی مثل این بست گیر افتادی میگی بشیزی ارزش ندرد سخنانشان . علی نزد ما امامتش اصل نیست ونخواهد بود .ابوبکر هم امامتش اصل نیست ولی شکی نیست در احادیث صحیح امامت و بیش نماز ی امت به سیدنا ابوبکر دادولی خبری از علی نبود . ولی باز میگویم مهم نیست هر کدام خلیفه می شد . برای ما این امامت و خلافت اصل نیس و میتونیم اصلا وارد بحثش نشیم ولی اگر خواستی بحث کنی بازم در خدمتم . بستی میگذارم به نام امامت و خلافت و تا ادامه بدی جواب میدم و باید جواب بدی .در هر موضوعی حس میکنی شیعه حق است اعلام کن تا برایت بست بگذارم . منتظرممممممممم. علی و ابوبکر هر دو از افضل صحابه بوده اند و هر کدام خلیف می شد نزد ما فرق ندارد ولی شما به فکر اصل خود تراشیده ای باشی که حتی یک دلیل محکم بر آن ندارید .

این که گفتی====

آيا در اين روايت ، پيامبر نام ديگري غير از علي هم صدا زد!!؟ نکند تو دعوت ابوبکر و عمر و ابن عباس را به حساب پيامبر گذاشتي!؟

جواب==============

این سخنت واقعا اخره نادانی است . ولی اگر علی یک فضیلت داشته برتر بوده ابوبکر فضیلتی داشته که از علی بالاتر بوده . مصاحبت با نبی در غار و………..

اما چند تا فضیلت سیدنا ابوبکر صدیق صحایه برتر نبی را ذکر میکنم تا قشنگ بفهمی هر کدام در صفتی برتر بوده اند .مثلا ابوبکر در سخاوت . عمر در عدالت . عثمان در حیا و شرم . علی در شجاعت . اینها با هم تناقض ندارند . هر کدام در صفتی بر دیگری برتر لوده اند.بلکه ما افتخار میکنیم علی شجاع بوده و این مشکلی ندارد . افتخار میکنیم عمر عادل بوده و ابوبکر هم سخاوت داشته و……

اما چند فضیلت ابوبکر

فضائل ابوبكر:

از ابو هريره – رضي الله عنه – روايت است كه گفت: از پيامبر ص شنيدم كه مي گفت: هر كس يك جفت از هر چيزي كه باشد در راه خدا انفاق كند از درهاي بهشت صدا زده مي شود اي بنده خدا از اين در وارد شو اين بهتر است، پس هر كس اهل نماز باشد از در نماز فراخوانده مي شود، و هر كس از اهل جهاد باشد از در جهاد صدا زده مي شود، و هر كس اهل صدقه باشد از در صدقه فرا خوانده مي شود، و هر كس اهل روزه باشد از باب الريان فرا خوانده مي شود.

ابوبكر گفت: كسي كه از همه درها فرا خوانده مي شود چه بايد بكند و گفت: آيا كس هست كه از همه درها فرا خوانده شود؟ پيامبر ص فرمود: بله و اميدوارم كه تو از آنها باشي اي ابوبكر-

بخاري کتاب فضائل الصحابه باب قول النبي لو کنت متخذاً خليلاً حديث 3666

2-

و از انس بن مالك – رضي الله عنه – روايت است كه گفت: پيامبر ص به همراه ابوبكر و عمر و عثمان بالاي كوه احد رفت، احد تكان خورد، پيامبر فرمود: استوار باش اي احد، زيرا بالاي تو پيامبري و صديقي و دو شهيد هستند-

بخاري کتاب فضائل الصحابه باب قول النبي لو کنت متخذاً خليلاً حديث 3675

3-

و از عمرو بن العاص س روايت است كه گفت: پيامبر مرا فرمانده لشكر ذات السلاسل كرد و من پيش او آمدم و گفتم: چه كسي را بيشتر از همه دوست داري؟ گفت: عايشه را، گفتم: از مردان چه كسي را؟ گفت: پدرش را، گفتم: بعد از او چه كسي را؟ گفت: عمر بن خطاب را-

بخاري فضائل الصحابه حديث 3662 و مسلم حديث 2348.

گفتی=====

جناب شريعتي شما متاسفانه دو موضوع را با هم خلط مي کني. موضوع اين پست، علت مقايسه عايشه با زنان اطراف يوسف است. لذا بنده بحث به نماز رفتن يا نرفتن ابوبکر را طرح نکردم. شما خود شروع کرديد که ببين ابن عباس هم مي گويد ابوبکر به نماز رفت.

من باز هم تکرار مي کنم. اصلا فرض کنيم ابوبکر با رضايت رسول خدا به نماز رفت . و آنجايي هم که ايشان سراغ علي را مي گرفت، براي جابجا کردن بالش رسول خدا بوده است! ما فعلا کاري به اين نداريم. بحث من اين است که عصبانيت رسول خدا از عايشه و مقايسه او با زنان اطراف يوسف ، بخاطر اين جمله عايشه که “ابوبکر براي نماز مناسب نيست”، نبوده بلکه براي کار شکني او در احضار علي بوده است. اگر متوجه اين جمله نمي شوي از کسي بپرس تا به تو توضيح دهد.

جواب====

بله هر وقت جایی گیر بیفتی مجبوری بگی موضع این نیست. . دربارش سخن میگی ولی هر جا گیر افتادی میگی موضوع این نیست . شبهه های بوچ و نجست را به خورد مردم میدی و میگی ببینید . ولی وقتی گیرت انداختم میگی موضوع چیزی دیگر است . واقعا افرین بر عقلت ناقصت متعه ای

اره عزیزم شما بفرما جواب 4سوالی که بیرمون این بست برسیدم را ثابت کن علمی . انوقت خواننده میفهمد کتب امام زمان صادقند . ولی جوااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااابی ننننننننننننننننننداری. این از فضل خداست که تو مثل خر در شل گیر کردی که نه راه برگشتی داری نه راه امدنی . نه جوابی داری نه سخنی . جز سفسطه هایی که داری با عقل خواننده بازی میکنی .

منتظرم جواب بدی . اثبات کن مقصود از صواحب فتنه گرانند . ان هم علمی نه با سفسطه . سند بده و مدرک تا بفهمیم صادقی . منتظریم جواب سوالات رو برای ادعایت بدی ای مضحک بیچاره . چرا گیر افتادی و اعتراف نمکینی افترا زدی بر زن رسول الله . در ضمن ساکت باش هم با حالت عصبانیت نبوده .تو کجا فهمیدی عصبانیت بوده نکند از الهامات وحیانی چاه جمکران است ؟؟؟