اوربان موحد

“با ابوبکر بيعت کردم، همانگونه که شما بيعت کرديد، با عمر نيز بيعت کردم، همانگونه که بيعت کرديد و در بيعت با او وفادار بودم… سپس با عثمان بيعت کرديد، من هم با او بيعت کردم و در شرايطي که در خانه ام نشسته بودم، نزد من آمديد و من از شما درخواست نکرده و کسي را هم به آن مجبور نساخته بودم، با من هم بيعت کرديد، همانطور که با أبوبکر و عمر و عثمان بيعت نموديد. بنابراين، چه چيز شما را وادار کرد که در بيعت با أبوبکر و عمر و عثمان با وفاتر از بيعت با من باشيد- الأمالي، شيخ طوسي، ج2، ص121، چاپ نجف.

اما ببينيم خود علي – رضي الله عنه – در بارة بيعت چه نظري دارد! او در ابتداي خلافتش خطاب به کساني که با وي بيعت کردند، فرمود:

“وأما حقي عليکم، الوفاء بالبيعة والنصيحة في المشهد والمغيب والإجابة حين أدعوکم والطاعة حين آمرکم- نهج البلاغه، شرح فيض الإسلام، خطبة 34.

اما حقي که من بر شما دارم، وفاداري و باقيماندن بر بيعت و اخلاص و دوستي و خيرخواهي در نهان و آشکار است، زماني که شما را به چيزي فرا ميخوانم اجابت کنيد و هرگاه فرماني ميدهم فرمانبرداري نماييد

اگر بگویی تقیه کرده جواب دندان شکنی برایت دارم .پس بهتره دیگه اسمی از مصلحت نبری برای بیعت

امیدوارم هدایت بشی بواسطه سخنانم

والله مستعان . دوستدار اسلام اوربان .خادم الاهل السنه

گفتی= اوربان داغ کرده الانه که منفجر بشه

با سلام

ای بابا اقای اوربان عجب سوادی داری ولی یادت باشه اعتراف به شکستت و فرار از مناظرت هنوز با منه

واما روای که گفتید:عبدالله بن صالح بن محمد جهمی باید بدانید که اصلا از حماد بن سلمه روایت نکرده و این دروغ آشکار شماست

نام راوی:عبد الله بن صالح بن محمد بن مسلم

سال تولد:137

سال وفات:222

رقم روایت

4864

1-اولا باید یک کم بخندم هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه خب بسه.

2-تو منفجر نشی بری چاه امام زمان اونجا امام زمانت کثیف میشه گناه داره؟؟اینقدر به خودت فشار اوردی که این مطالبو بزاری؟؟

3-اعتراف به شکستی هم نداشتم. من حرفم اینه اگر هدفت بردوباخته باشه تو بردی . من هدفم نشان دادن بطلان شماست که 500 ساله خل شدید . حتی به ناموستون هم رحم نمیکنید . پس بپا با میمونی که فرستاده شد شما آخوندهای مسخره با اون دین ضعیفتون رو هم مدرم ایران نفرستن فضا

4-ای بابا ولیعصر تا حالا با یک خر حرف میزدم میفهمید مثل والحمار عفير فقال: أقبضها في حياتي. فذكر أمير المؤمنين عليه السلام أن أول شئ من الدواب توفي عفير ساعة قبض رسول الله صلى الله عليه وآله قطع خطامه ثم مر يركض حتى أتى بئر بني خطمة بقباء-اصول کافی جلد2ص 158. بنظرم با عفیر حرف میزدم آدم میشد ولی تو یکی کارت رو کم کنی هستی و من هم تا دیدم دنبال جدلی با شیوه خودت وارد شدم و از ابله بودنت شکی ندارم

8-گفتی-

ويكفي ذلك على أن مجرد الانقطاع ليس قادحا فقد وقع في مسلم بضعة عشر حديثا منقطعة وإن تبين وصلها من وجه آخر لأن مقطوع الثقة ليس كغيره ولذلك قبل من المراسيل مراسيل الثقات كما تقرر في موضعه.

المسح على الجوربين صفحه

29

الرعینی:

وقال مالك وأبو حنيفة وأحمد في أشهر الروايتين عنه وجماعة من العلماء: المرسل حجة؛ لأنَّ الثقة لا يرسل الحديث إلا حيث يجزم بعدالة الراوي.

قرة العین صفحه۵۸

العیینی:

والمرسل حجة عندنا.

عمده القاری جلد۱۱صفحه۳۰۲

ابن عبدالهادی:

والمرسل حجة عندنا وعند الجمهور

ومرسل نزد ما و جمهور(علما)حجت است

حاشیه السندی صفحه۱صفحه۱۰۴

آلوسی:

أن المرسل حجة عند أكثر أهل العلم

مرسل نزد اکثر اهل علم حجت است

روح المعانی جلد۹صفحه۱۵۱

حال اینکه میبینیم که جناب اوربان خود را بالاتر از این ها میداند

پاسخ= برو قشنگ مطلب رو بخون که چه مراسیلی حجت هستند اون هم با چه شرایطی بازم برایت کلاس دریاه میگذارم بگو قزوینی بیاد یاد بگیره.مرسل صحابی علمای زیادی قبولش دارند . ولی مرسل تابعی محدثین 95درصد بر عدم حجیتش نظر دارند . علمای شما هم که ذکر کردم ان را به حجیت نمگیرن . به راستی این همه جووووووووووووووش زدن به خاطر چیه؟ایا غیر این است که دلیلی متقن و صحیح و بدون شک برایش ندارید؟؟ فرار از حقیقت تا کی بیچاره. برو بازم کلاسی که دیشب برات گذاشتم بخون. حدیث موقوف است و تو نمیتونی برای امامت منصوص من عندالله بهش استناد کنی. واقعا مذهب امام زمانی با گمراهی ها ازش انتظاری بیش نیست. یعنی تا این حد ضعیف هستید.ههههههههههههههههههههههههههههه هاهاهاهاههاهاهاهاهاههاها

اگر ذره ای شعور داشته باشی م بری قشنگ کلاس درایه ای که برات گذاشتم بخونی و دست از عناد برداری میفهمی و از خواب خرگووووووووووووووووووشی البته بدون گوش پا میشی. و در آخر میگم برای امامت منصوص من عندالله علی هیچ دلیل قطعی و بدون شکی ندارید. اگر دارید بفرمایید از امام زمانی که به لختی و با عورت عریان جلو مردم ظاهر میشو بیاورید.

گفتی: مگر در کتب شما نداريم که عايشه بخاطر تنفر از علي حتي در بيان روايات ، نام علي را نمي برد و مثلا مي گفت يک نفر حين بيماري رسول خدا ،دست او را مي گرفت. به اين ترتيب چه تضميني بود که بخش ديگري از قرآن زير تخت عايشه توسط بزغاله خورده نمي شد وحذف نمي شد( سنن ابن ماجه، ج 1، ص 625)!!!!

پاسخ:

جواب شما از چند وجه است

1-در آن زمان کاغذ نبوده بلکه بروی پوست ایات رو مینوشتن.ایا بز پوست خشک رو میخوره؟؟

2-این روایت ضعیف است در سند آن محمد بن اسحاق رواسی امده

حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ قَالَ حَدَّثَنَا أَبِي عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ عَنْ عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَتْ لَقَدْ أُنْزِلَتْ آيَةُ الرَّجْمِ وَرَضَعَاتُ الْكَبِيرِ عَشْرًا فَكَانَتْ فِي وَرَقَةٍ تَحْتَ سَرِيرٍ فِي بَيْتِي فَلَمَّا اشْتَكَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَشَاغَلْنَا بِأَمْرِهِ وَدَخَلَتْ دُوَيْبَةٌ لَنَا فَأَكَلَتْهَا

محمد بن اسحاق نویسنده کتاب مغازی می باشد و ایشان را عده ای قبول دارند وعده ای رد نموده اند اما کسانی که در رجال تشکیکی هستند نه متساهل اورا ضعیف دانسته اند

مثلا ابن حجر عسقلانی میگوید که : صاحب المغازي صدوقمشهور بالتدليس عن الضعفاء والمجهولين

و در حکم نهایی میگوید که صدوق يدلس، و رمى بالتشيع و القدر واین درجه حدیث رو از صحت میاره پایین!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

و امام ذهبی در کتابش می فرماید که الإمام كان صدوقا من بحور العلم، و له غرائب فى سعة ما روى تستنكر، و اختلف فى الاحتجاج به، و حديثه حسن و قد صححه جماعةوابن اسحاق حجة في المغازي إذا أسند وله مناكير وعجائب

و امام نسائی می فرماید که نسائى: ليس بالقوى- و حنبل ابن اسحاق هم جالبه که میگه لیس بحجه و الی آخر.

همچنین جوزقانی که شخصی متساهل الحدیث است میگوید این رو در اباطیل است و اون رو در کتابش ذکر نموده . این هم از این کودک جان

گفتی: مگر در کتب شما نداريم که عايشه بخاطر تنفر از علي حتي در بيان روايات ، نام علي را نمي برد و مثلا مي گفت يک نفر حين بيماري رسول خدا ،دست او را مي گرفت. به اين ترتيب چه تضميني بود که بخش ديگري از قرآن زير تخت عايشه توسط بزغاله خورده نمي شد وحذف نمي شد( سنن ابن ماجه، ج 1، ص 625)!!!!

پاسخ:

جواب شما از چند وجه است

1-در آن زمان کاغذ نبوده بلکه بروی پوست ایات رو مینوشتن.ایا بز پوست خشک رو میخوره؟؟

2-این روایت ضعیف است در سند آن محمد بن اسحاق رواسی امده

حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ قَالَ حَدَّثَنَا أَبِي عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ عَنْ عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَتْ لَقَدْ أُنْزِلَتْ آيَةُ الرَّجْمِ وَرَضَعَاتُ الْكَبِيرِ عَشْرًا فَكَانَتْ فِي وَرَقَةٍ تَحْتَ سَرِيرٍ فِي بَيْتِي فَلَمَّا اشْتَكَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَشَاغَلْنَا بِأَمْرِهِ وَدَخَلَتْ دُوَيْبَةٌ لَنَا فَأَكَلَتْهَا

محمد بن اسحاق نویسنده کتاب مغازی می باشد و ایشان را عده ای قبول دارند وعده ای رد نموده اند اما کسانی که در رجال تشکیکی هستند نه متساهل اورا ضعیف دانسته اند

مثلا ابن حجر عسقلانی میگوید که : صاحب المغازي صدوقمشهور بالتدليس عن الضعفاء والمجهولين

و در حکم نهایی میگوید که صدوق يدلس، و رمى بالتشيع و القدر واین درجه حدیث رو از صحت میاره پایین!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

و امام ذهبی در کتابش می فرماید که الإمام كان صدوقا من بحور العلم، و له غرائب فى سعة ما روى تستنكر، و اختلف فى الاحتجاج به، و حديثه حسن و قد صححه جماعةوابن اسحاق حجة في المغازي إذا أسند وله مناكير وعجائب

و امام نسائی می فرماید که نسائى: ليس بالقوى- و حنبل ابن اسحاق هم جالبه که میگه لیس بحجه و الی آخر.

همچنین جوزقانی که شخصی متساهل الحدیث است میگوید این رو در اباطیل است و اون رو در کتابش ذکر نموده . این هم از این کودک جان

3-اما در مورد الوسی بهت جواب میدم قشنگ گوشتو باز کن . بالا در مورد این صحبت میکند أجمعوا على عدم وقوع النقص فيما تواتر قرآنا كما هو موجود بين الدفتين اليوم یک صفحه قبلش و میگه قرآن عدم نقص در ان است و متواتر است.

و اما در پایین در مورد سوره خلع و حفد سخن میگوید اول قولش رو می اورم بعدش توضیح میدم راجع بهش

روي عنه أيضا أنه كتب في مصحفه سورتي الخلع والحفد – اللهم إنا نستعينك ونستغفرك ونثني عليك ولا نكفرك ونخلع ونترك من يفجرك اللهم إياك نعبد ولك نصلي ونسجد وإليك نسعى ونحفد نرجو رحمتك ونخشى عذابك إن عذابك بالكفار ملحق

– فهو من ذلك القبيل ومثله كثير ، وعليه يحمل ما رواه أبو عبيد عن ابن عمر قال : لا يقولن أحدكم قد أخذت القرآن كله وما يدريه ما كله قد ذهب منه قرآن كثير ولكن ليقل قد أخذت منه ما ظهر ، والروايات في هذا الباب أكثر من أن تحصى إلا أنها محمولة على ما ذكرناه ، وأين ذلك مما يقوله الشيعي الجسور وَمَنْ لَمْ يَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ نُوراً فَما لَهُ مِنْ نُورٍ [النور : 40]. و میگوید در این مینه سخن بسیار است و صفحات بعدش خودش شرح میده قضیه از چه قرار است . و این قضیه که درموردش سخن بسیار است اینگونه میباشد که به عرضت میرسانم. آنچه که در مصحف ابن عباس و ابي بن کعب آمده از دو سوره خلع و حفد: «اللهم إنا نستعينک ونستغفرک ونثني عليک ولا نکفرک ونخلع ونترک من يفجرک، اللهم إياك نعبد ولک نصلي ونسجد وإليک نسعى ونحفد، نرجو رحمتک ونخشى عذابک إن عذابک الجد بالکافرين ملحق».

خوئي اين روايت را در کتابش البيان جهت متهم کردن اهل سنت به طعنه در قرآن، آورده است

سيوطي مي گويد: حسين بن منادي در کتابش: الناسخ و المنسوخ مي گويد: و از آنچه که نوشته و رسم آن از قرآن برداشته شده است و حفظ آن از قلبها برداشته نشده دو سوره قنوت و تر مي باشد، که سوره خلع و حفد نيز ناميده مي شود: (يعني اين دو سوره تلاوتش نسخ شده است).

از روايتي که از سيوطي نقل کردهايم، روشن ميشود که سه تن از صحابه در روايت اين دو سوره در مصحف ابي – رضي الله عنه – ، ارتباط دارند که ابن عباس، ابوموسي و ابي – رضي الله عنهم – ميباشند. همچنين اين دو سوره از طريق عمر و علي ك هم روايت شده است. در خبر است که پيامبر – صلى الله عليه وسلم – در نماز به حال قنوت مضر را نفرين ميکرد که جبرئيل – عليه السلام – اين دو سوره را با آيهاي از قرآن:

لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ } … (آلعمران، 3 / 128)

نازل کرد(1). اين دو سوره، بنا به قولي، در مصحف ابي بعد از سورة “الناس” و به قولي بين سورة عصر و همزه قرار داشتهاند.

خاورشناس فرانسوي، بلاشر، در برابر خبر اين دو سوره که تنها مصحف ابي ـ نه ديگر مصاحف صحابه ـ به آنها متمايز است، موضع گرفته و به گردآوري مصحف در روزگار ابوبکر – رضي الله عنه – ايرادي ناچيز نموده است، وي به مصحف ابي اشاره کرده و آن را در آن روزگار به دور از ارزش و اعتبار دانسته است، چون بيانگر گرايش مدني بوده است (نسخة گردآوري شده توسط مردم مدينه

-در مورد ابوداود هم لطف کن سخنش را بیاور نه فقط با ادعای الکی و بی اساس

5-فخر رازی هم جوابش اینه که دادی: المسألة الخامسة عشرة : نقل في الكتب القديمة أن ابن مسعود كان ينكر كون سورة الفاتحة من القرآن ، وكان ينكر كون المعوذتين من القرآن ، واعلم أن هذا في غاية الصعوبة ، لأنا إن قلنا إن النقل المتواتر كان حاصلاً في عصر الصحابة بكون سورة الفاتحة من القرآن فحينئذٍ كان ابن مسعود عالماً بذلك فإنكاره يوجب الكفر أو نقصان العقل ، وإن قلنا إن النقل المتواتر في هذا المعنى ما كان حاصلاً في ذلك الزمان فهذا يقتضي أن يقال إن نقل القرآن ليس بمتواتر في الأصل وذلك يخرج القرآن عن كونه حجة يقينية ، والأغلب على الظن أن نقل هذا المذهب عن ابن مسعود نقل كاذب باطل ، وبه يحصل الخلاص عن هذه العقدة

میدونی چیه . دلم به حالت میسوزه . در واقع همین فخر رازی که در تشکیک شهره است روایتهای ابن مسعود رو میاره و میگه او قبول نداشت فلان سوره ها در قرانه.و بعدش میگه شیعه در ادامه میگوید یقول الشیعه و سپس ادامه میده که مسایل چطو ر تو درتو شده والی اخره

6-گفتی محمد خطیب چنین کتابی نوشته که بگه قرآن تحریف شده1-اگر گفته باشه تحریف شده کافره 2-از خود نام کتاب معلومه که بررسی کرد اقوال رو در مورد تحریف.

الفرقان في تحريف القرآن

پس اینم جوابت جانم . اما ای نادان جرات داشته باشید بگید هر کس معتقد به نقصان قرآن باشد کافر است . چرا جرات ندارید؟ چون دستتون رو میشه برای همه