اسلام تکس بانک مقالات اسلامی و پاسخ به شبهات
پاسخ های ارسال شده در انجمن
-
نوشته ها
-
1-اولا بنده وقت روم گردی ندارم . اینجا هم به زور میام
2-منتظرم جواب سوال بی جوابم هستم کماکان و این اراجیفت نشان از فرارت از جواب دارد
3-من اینجا بهت فرصت میدم هر چقدر دلت میخاد ردیه بنویسی و ما اهل سنت مثل شماها نمیریم تو چاه . نمیریم جمکران. پس به حال خود غصه بخورید جانم.منتظر جوابم . چرا هی فرار میکنی. این بود ادعات که میگفتی از شمیلی مدرس حوزه بهتر میفهمی . واقعا کذاب بودن وترسو یودن برزانده ی توست.
منتظر جوابممممممممممممممممممممممممممم
ممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممم
مممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممم……………………..
اينترنتم 5 روز است خراب است ولیکن اگر تا سب درست شد میام و سخنانی جدیدتر برای جناب پوسایی . آخوند 16ساله دارم . ایشون فعلا از جواب سوالم فراری هستن ولی من حرفهای قشنگتری واسش دارم. منتظر باشید اگر اینترنتم یاری کند .ان شاء اللهاينترنتم 5 روز است خراب است . اگر اینترنتم یاری کند تا شب یا فردا جوابهای محکمی برای کور بینا یعنی ولیعصر جاهل و زبان نفهم دارم . ایشون که مخ نداره حرفامو بفهمه ولی به زور حالی میشی ی روزی .هههههههههههه هرچند منطق روافض چیزی جز زور نیستمن منتظر جواب سوالم هستم . تا جواب ندی یا نگی اشتباه کردی که اهل سنت را متهم به تحریف نمودی دست از سرت بر نمیدارم . در واقع بیا اینجا دفاع ن نه تو نمیباز که هر بار شکست رو پذیرا میشوید میگوید سخنان دستکاری شده وکلی افترای باطل .همچنان منتظر جوابم
منتظرررررررررررررررررررررررررررررم
عجل عجل عجل
بس نیست این همه طفره رفتن؟؟عزیز من . کوچولو جان . جوابی نداشتی پس . من بهت وقت میدم ثابت کنی که شاذ نبوده و اصحاب بر لفظش اتفاق داشتن ولیکن ناقصش نمودند . من 1400سال بهت وقت میدم ادعای باطلتو که از مذهب باطلت آموختی ثابت کنی ولی کجاست جواب؟؟این ردیه است مینوسی یا فریب اذهان عمومی؟؟اینا روضه ی امام زمانی است یا ردیه؟؟ باید علمی حرف بزنی نه تخیلی و چرت بافی.
چطور وقتی ساعت ها تو نیمباز ول میچرخی وقتت گرانبها نیست و امتحان نهایی مهم نیست جهت دفاع از عقابد باطل و بدعی شیعه ولی اینجا وقتی کف گیرت به ته دیگ میرسه میگی وقتت گرانبهاست؟؟ههههههههههه تناقض پشت تناقض.
گفتی نیازی به مناظره با مذهب حقه بازی اهل سنت نداری. آری ندارید چون 500سال است سوار بر ناموس شیعه شده اید (خود آخوندها بی ناموس هستند که اینجوری میکنند) و خمس هم از مردم میگرید چون مردم را کفاری میدانید که از انان باید غنمیت گرفت . جمع کن بساط ادعای پوچت را. همش روضه میخونی و نمیتونی از غلطی که راجع به اهل سنت نمودی دفاع کنی . پس طبق احادیث کسی ادعا کند و ثابت نکند جاهل و معاند است
بس نیست این همه طفره رفتن؟؟عزیز من . کوچولو جان . جوابی نداشتی پس . من بهت وقت میدم ثابت کنی که شاذ نبوده و اصحاب بر لفظش اتفاق داشتن ولیکن ناقصش نمودند . من 1400سال بهت وقت میدم ادعای باطلتو که از مذهب باطلت آموختی ثابت کنی ولی کجاست جواب؟؟این ردیه است مینوسی یا فریب اذهان عمومی؟؟اینا روضه ی امام زمانی است یا ردیه؟؟ باید علمی حرف بزنی نه تخیلی و چرت بافی.
چطور وقتی ساعت ها تو نیمباز ول میچرخی وقتت گرانبها نیست و امتحان نهایی مهم نیست جهت دفاع از عقابد باطل و بدعی شیعه ولی اینجا وقتی کف گیرت به ته دیگ میرسه میگی وقتت گرانبهاست؟؟ههههههههههه تناقض پشت تناقض.
گفتی نیازی به مناظره با مذهب حقه بازی اهل سنت نداری. آری ندارید چون 500سال است سوار بر ناموس شیعه شده اید (خود آخوندها بی ناموس هستند که اینجوری میکنند) و خمس هم از مردم میگرید چون مردم را کفاری میدانید که از انان باید غنمیت گرفت . جمع کن بساط ادعای پوچت را. همش روضه میخونی و نمیتونی از غلطی که راجع به اهل سنت نمودی دفاع کنی . پس طبق احادیث کسی ادعا کند و ثابت نکند جاهل و معاند است
اي دوست عزیز .بشنو از نی چون حکایت میکند از جدایی ها شکایت میکندشاید بگویی شعر ربطی نداشت ولی ربطشو یهت میگم . ما چون نی هتسیم که در ایران صدایمان به هیچ جا نمیرسه . حالا تو سایتهای اهل سنت هم بشینیم افتراهای الکی مانند جهاد نکاح رو بشنویم و این ابله رافضی رو جواب ندیم؟؟ این است انصافت دوست عزیزم؟؟ بنده بیش از 5سال از عمرم را به بحث با این مذهب باطل گذاشتم ولی هر گاه نرم بودم اینان زبان نجسشان را باز میکردند ولی بعد این همه دریافتم طبق حدیثی صحیح اگر در اخر زمان که علایم آن نزدیک به تحقق است گرگ نباشی گرگ ها میخورن. پس باید تند باشم وگرنه بحث رو به نوعی این اخوندای حقیر به نفع خود میدانند . پس من در قبال کسیکه با ناموس اهل سنت بگه جهاد نکاح میکنن جوابی بهتر از این ندارم که -افتراست و دما اینکه بی ناموس تر از مذهب شیعه وجود نداره ولیکن بخاطر دوستان از ذکر روایات بی عفتی مذهب شیعه معذورم وگرنه اگر خواهان باشی نشان میدهم اخادیث مکتب زندقه شیعه . درضمن ایشون اطلاعات بازی در میاره که جای من را پیدا کنه ولی کور خونده . انا اوربان قاهر الرافضه .فعلا تا فرار نکنند مثل امام زمان دست از سرشون بر نمیدارم
گفتی اولا: اگر نمي داني بدان که بز حتي پلاستيک هم مي خورد. بنده خود ديدم بزي فايبرگلاس اتومبيلي را مي خورد.( يعني واقعا تو اين را نمي دانستي!)
جواب : اولا این حرفت مغلطه است وهیچ کس چنین معجزه ای ندیده که بز اهن و بلاستیک را میل کند و در واقع راه خوبیست برای نشان دادن هرچه بیشتر عجایب مکتب امام زمانی. ما اهل سنت چنین بزی ندیده ایم البته نزد شما خرافیون دروغ و این عجایب امام زمانی بعید نیست .بس بنظرم خودتو با این احتمالات و استثنات فریب نده . بز هم شاید در مذهب شما چنین باشد. از مذهب شما بعیدددددددددد نیست.
گفتی ثانيا: اگر اين روايت ضعيف است و عايشه براي رضاع کبير من درآوردي خود ، هيچ استنادي نداشته، پس به چه حقي بدعت وارد دين نموده است. تو گمان مي کني با ضعيف شمردن اين روايت به عايشه کمک نموده اي!! اين موضوع چوب دو سر نجس است!!
جواب» اگر نگو . صدرصد حدیثی که بهش استناد کردی ضعیفه . در ثانی ما حدیث صحیح داریم که نبی در یک کار که علمای اهل سنت بدان میگویند حکمی موقتی بوده آن هم فقط برای سهله بنت سهیل 2636 – حَدَّثَنَا عَمْرٌو النَّاقِدُ وَابْنُ أَبِي عُمَرَ قَالَا حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ
جَاءَتْ سَهْلَةُ بِنْتُ سُهَيْلٍ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أَرَى فِي وَجْهِ أَبِي حُذَيْفَةَ مِنْ دُخُولِ سَالِمٍ وَهُوَ حَلِيفُهُ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرْضِعِيهِ قَالَتْ وَكَيْفَ أُرْضِعُهُ وَهُوَ رَجُلٌ كَبِيرٌ فَتَبَسَّمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالَ قَدْ عَلِمْتُ أَنَّهُ رَجُلٌ كَبِيرٌ زَادَ عَمْرٌو فِي حَدِيثِهِ وَكَانَ قَدْ شَهِدَ بَدْرًا وَفِي رِوَايَةِ ابْنِ أَبِي عُمَرَ فَضَحِكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صحیح مسلم جلد4 صفحه 145
سخن وحکم نبی بوده و سیده عایشه صدیقه هم استنادش به همین حدیث بوده . برای اینکه جواب را بهتر بفهمی در همین سایت تفصیلا جریان رضاعه کبیر شرح داده شده ولیکن من خلاصشو بهت گفتم تا زبون درازی نکنی و به حدیث ضعیف از این به بعد استناد نکنی
گفتی اما در مورد اينکه چرا نام امام علي در قرآن نيامده به اندازه کافي جوايت رادادم
جواب= این جوابهای بر از تناقضت را نشان هر کودکی بدهی بهت میخنده . جواب نبود .جوووووووووووووک بود با وجود احترامی که در بحث برایت دارم . بس بشین جوابی علمی و قانع کننده بیاب برای سوالات و حرفهایم
گفتی اما اينکه مي گويي چرا موضوع امامت در قرآن نيامده، بايد بگويم صحبت شما صحيح نيست. بارها با الفاظ گوناگون بدان اشاره شده .مثلا در آيه اولوالامر کساني که اطاعت از آنها بدون هيچ قيدي در ادامه اطاعت از خدا و رسول،آمده ، همانا امامان ما هستند. کساني که همچون رسول خدا واجب الاطاعه و معصوم هستند. مصاديق آنها راچه کسي مشخص مي کند . رسول خدا.
جواب: خیر اسمی از امامت علی و فرزندانش در قرآن نیست و اشاره ای هم نیست . اگر هست بفرما ارایه بده . در اصل دین و اشاره!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! هذا عجیب جدا . یعنی خدا اصول رو مخفیانه و با اشاره گفت تا صحابه قران رو تحریف نکنن و مبادا علی اذیت بشه؟؟ این چه حرفیست جانم؟ این توهین است به الله . خدا آشکار می فرماید محمد رسول الله . می فرماید عدم ایمان به این موارد کفر محض است يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا آمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي نَزَّلَ عَلَى رَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي أَنْزَلَ مِنْ قَبْلُ وَمَنْ يَكْفُرْ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا بَعِيدًا- چرا خبری امامت علی و فرزندانش نیست ؟ چیزی که شماها بخاطرش مسلمانان را تکفیر میکنید . بس است تناقض. بشه و سگ اصحاب کف اسمش هست اسمی از علی و اصل امامتش نیست . آخر این چه حرف مضحکی است . حالمو به هم نزن که بچه ها هم به استدلالت میخندند. در مورد اولو الامر هم باید عرض کنم که يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا –اولا اولی الامر هزاران برداشت ازش شده و ایه واضح و صریحی نیست در مورد اصل امامت علی ثانیا اینجا اطاعت مطلق از اولی الامر نیست ادامه شو بخون می فرماید فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا. بس اولی الامر در دایره ی اطلاعت مطلقه نیست و این اطاعت از او طبق این قاعده است لا طاعة مخلوق في معصيه الله
در گناه نيايد از مخلوق اطاعت شود .و در این مورد دلایل فراوان است مثل این احادیث 1-وعن ابن عمر رضي اللَّهُ عنهما عَن النبي صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم قال: « عَلى المَرْءِ المُسْلِم السَّمْعُ والطَّاعَةُ فِيما أَحَبَّ وكِرَه، إِلاَّ أنْ يُؤْمَرَ بِمَعْصِيَةٍ فَإذا أُمِر بِمعْصِيَةٍ فَلاَ سَمْعَ وَلا طاعَةَ » متفقٌ عليه.2- عنه قال: كُنَّا إذا بايَعْنَا رسُولَ اللَّهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم عَلى السَّمْعِ والطَّاعةِ يقُولُ لَنَا: «فيما اسْتَطَعْتُمْ » متفقٌ عليه.
-از ابن عمر رضي الله عنهما روايت شده که گفت:
چون با رسول الله صلي الله عليه وسلم به شنيدن و فرمانبرداري کردن پيمان مي بستيم، به ما ميگفت: در آنچه که بتوانيد.
3- وعنهُ قال: سَمِعْتُ رسُولَ اللَّهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم يقول: « مَنْ خلَعَ يَداً منْ طَاعَةٍ لَقِى اللَّه يوْم القيامَةِ ولاَ حُجَّةَ لَه، وَمَنْ ماتَ وَلَيْس في عُنُقِهِ بيْعَةٌ مَاتَ مِيتةً جَاهِلًيَّةً » رواه مسلم.
وفي روايةٍ له: « ومَنْ ماتَ وَهُوَ مُفَارِقٌ للْجَماعةِ ، فَإنَّهُ يمُوت مِيتَةً جَاهِليَّةً » و………………
ثالثا این دلایل از کتب خودتون است در عهدنامة بمالک اشتر نخعي(ره) (نامة 53) ميفرمايد : “و اردد إلي الله و رسوله ما يضلعک من الخطوب، و يشتبه عليک من الأمور، فقد قال الله تعالي لقوم أحب إرشادهم : *يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ & فالرد إلي الله : الأخذ بمحکم کتابه، و الرد إلي الرسول : الأخذ بسنته الجامعة غير المفرقة”. يعني : “در کارهاي مشکلي که موجب درماندگي و کارهائي که بر تو مشتبه گردد به کتاب خدا و سنّت رسول بازگردد، که خداوند سبحان براي قوميکه هدايت ايشان را خواسته، فرموده است : ( اي افراد با ايمان اطاعت کنيد خدا را، و اطاعت کنيد پيغمبر و صاحبان فرمان از خودتان را، پس اگر در چيزي با يکديگر نزاع نموديد آنرا به خدا و رسول بازگردانيد)پس مراد از ردّکردن و برگرداندن به خدا گرفتن محکمات کتاب او است، و مقصود از ردّکردن و بازگشت به رسول، گرفتن سنّت جامعة پيغمبر (سنّت مورد اتفاق و موجب اتّحاد و رافع اختلاف) که باعث تفرقه نيست، ميباشد”.
و در خطبة 123 وقتيکه در جنگ صفين قرآنها را بر سر نيزه کردند و بنا بر نصب حکمين شد که دو نفر بنشينند و در أمر خلافت طبق قرآن و سنّت قضاوت کنند، و هر چه صلاح باشد اظهار بدارند، ميفرمايد : “ولما دعانا القوم إلي أن نحکم بيننا القرآن لم نکن الفريق المتولي عن کتاب الله سبحانه و تعالي، و قد قال الله سبحانه: * فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ& فرده إلي الله؛ أن نحکم بکتابه، و رده إلي الرسول؛ أن نأخذ بسنته، فإذا حکم بالصدق في کتاب الله، فنحن أحق الناس به، و إن حکم بسنة رسول الله – صلى الله عليه وسلم – ، فنحن أحق الناس و أولاهم بها”.
ي
عني : “و چون اين قوم،ـ لشکر معاويه ـ ما را دعوت کردند به اينکه بين خودمان قرآن را حاکم قرار دهيم، ما گروه اعراضکننده از کتاب خدا نبوديم و حال آنکه خداي سبحانه و تعالي فرموده : (اگر در چيزي نزاع کرديد آن را به خدا و رسول مراجعه دهيد ) پس ارجاع به خدايتعالي اين است کتاب او را حاکم قرار دهيم، و طبق آن حکم نمائيم و ارجاع به سوي رسول اين است که؛ سنّت او را بگيريم. پس چون براستي در کتاب خدا و طبق ان حکم شود ما سزاوارترين مردم ميباشيم به آن و قبول آن، و اگر به سنّت رسول خدا – صلى الله عليه وسلم – حکم شد باز ما سزاوارترين مردم و اولاي بسنّت ميباشيم.
حرف علی رو خوب نگاه کن آقای تناقض گوووووووووو.
رابعا:
هر أميري که اجراي عدالت نمايد و حدود و ديات را طبق حکم خدا جاري سازد و بيتالمال را به اهلش برساند، حاکم شرعي است، و اطاعت او بر همه لازم است، پس وظايف حاکم عمل به کتاب خدا وسنت رسول است چنانکه حضرت علي – عليه السلام – نيز راجع به وظايف حاکم در خطبة 103 همين مطلب را ذکر فرموده قال – عليه السلام – :”إنه ليس علي الامام إلا ما حمل من أمر ربه : الابلاغ في الموعظه، و الاجتهاد في النصيحه، والاحياء للسنه، و إقامه الحدود علي مستحقيها، و اصدار السهمان علي أهلها”. يعني به تحقيق نيست بر امام مگر به آنچه پروردگارش به او أمر کرده (و آن پنج چيز است:) رسانيدن موعظه، و کوششنمودن در پند و اندرزدادن، و زندهکردن سنت رسول – صلى الله عليه وسلم – ، و اجراي حدود بر مستحقين آن، و سهام بيتالمال را به اهل آن برساند.
در آية : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ… } …
أمر شده به اطاعت خدا و اطاعت رسول… أما اطاعت خدا اطاعت از أوامر کتاب او قرآن است، و أما اطاعت رسول، اطاعت از سنت و روش اوست، نکتة ديگر اينکه اطاعت خدا و رسول واجب است بدليل أمر در اين آيه و آيات ديگر، و أمر براي وجوب است، واطاعت رسول اطاعت دارد در قول و رفتار وتقرير او بدليل آية 31 سورة آل عمران که فرموده :
{ قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي } … (آل عمران : 31)
و در سورة اعراف آية 158 فرموده :
{ فَآَمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَكَلِمَاتِهِ وَاتَّبِعُوهُ ِ } … (اعراف : 158)
و جملة : و ابتعوه اطلاق دارد که بايد پيروي رسول کرد در گفتار و کردار و رفتار، و اين أمر، حقيقت در وجوب است خامسا خداوند خداي عزوجل در سورة احزاب آية 36 فرموده:
{ وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ } … (احزاب / 36)
“براي مؤمن و مؤمنهاي اختياري نيست هرگاه خدا و رسول او امري را معين کردند”.
و کسي که پس از رسول خدا – صلى الله عليه وسلم – باشد در نزاع بايد مراجعه کند به حکم خدا سپس به حکم رسول خدا – صلى الله عليه وسلم – . اگر در مورد آن نزاع نصي در حکم خدا و رسول نبود بايد برگردانند به قياس بر يکي از اين دو. و خداي تعالي در سورة نساء آية 65 فرموده:
{ فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ }
… (نساء / 65)
“نه، قسم به پروردگارت ايشان ايمان ندارند تا اينکه تو را در منازعات و اختلافاتشان حکم قرار دهند”.
شافعي (رحمه الله) فرموده: اين آيه طبق آنچه به ما رسيده و خدا داناتر است آنکه نازل شده دربارة مردي که با زبير – رضي الله عنه – در زميني نزاع کرد، پس رسول خدا – صلى الله عليه وسلم – بنفع زبير حکم کرد. و اين قضاوت سنتي از رسول خدا – صلى الله عليه وسلم – بود و حکم منصوصي در قرآن نبود. و خداي عزوجل در سورة نور آية 48 و آيات بعد فرموده:
{ وَإِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ إِذَا فَرِيقٌ مِنْهُمْ مُعْرِضُونَ } … (نور / 48)
“و چون دعوت شوند به سوي خدا و رسول او تا بين ايشان حکم کند ناگاه گروهي از ايشان اعراض ميکنند”.
سادسا خداوند متعال اطاعت خود و اطاعت رسول خود را بر اطاعت “أولي الأمر” مقدّم داشته و علاوه بر اين، فعل امر “أطيعوا” را دربارة خود و پيامبرش تکرار فرموده ولي دربارة “أولي الأمر” به عطف آن به اطاعت از رسول اکتفاء نموده است. اين کار نه از آن روست که – نعوذ بالله – خدا از تکرار فعل “أطيعوا” خسته شده يا فراموش کرده، بلکه بدان منظور فعل مذکور را سه بار تکرار نفرموده تا به تفاوت مراتب اطاعت از “أوليالأمر” نسبت به دو مطاع قبل اشاره نمايد. و إلا اگر عدم تکرار فعل أمر، به منظور اجتناب از تکرار لفظ “أطيعوا” ميبود، ميبايست بار دومّ” هم آن را تکرار نکند و با ذکر اوّلين فعل امر، بقيّه را با “واو” عطف به هم پيوند دهد تا مبتلا به تکرار نشود. پس آيه از تکرار اجتناب نداشته بلکه سبب عدم ذکر “أطيعوا” قبل از “أولي الأمر” آن است که برساند اطاعت از “أوليالامر” تابعي از اطاعت خدا و رسول خدا است وخود اطاعتي مستقل و همطراز از اطاعت از دو مطاع قبلي نيست و در ساية اطاعت از خدا و رسول و در محدودة آن قرار دارد. به عبارت ديگر چون اطاعت از رسول را – که جز امر حق نميگويد – از حيث حرمت تنازع، عين اطاعت از خدا ميداند و فرموده :
{ مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ } … (النساء / 80)
“هر که پيامبر را اطاعت کند به راستي خدا را اطاعت کرده است”.
لذا براي رسول خود فعل “أطيعوا” را تکرار کرده ولي چون اطاعت “أوليالأمر” را قابل تنازع ميداند، از ذکر فعل “أطيعوا” اجتناب ميکند و الا اگر “أوليالأمر” معصوم بودند و اطاعت از ايشان مانند اطاعت از رسول ميبود، تنازع با آن معني نداشت زيرا پيامبر در امر و نهي قابل تنازع نيست چنانکه فرموده :
وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُبِينًا } … (الأحزاب / 36)
“هيچ مرد و زن مؤمني ” را نرسد که چون خدا و رسولش به امري فرمان دهند، براي آنان در کارشان اختياري باشد و هر که خدا و رسولش را نافرماني کند به راستي که آشکارا گمراه شده است”.
بدين ترتيب ميتوان فهميد که اگر امري از جانب “أولي الأمر” مغاير اطاعت خدا و رسول باشد، اجرايش لازم نخواهد بود، زيرا مستلزم تناقض است که خدا از يک سو از عصيان خود نهي فرمايد و از سوي ديگر به اطاعت از فرمان مخالف امر الهي، فرمان دهد. و تناقض از خداوند حکيم عليم محتمل نيست. پس چنانکه گفتيم اطاعت از “أولي الأمر” تابع اطاعت خدا و رسول و در طول آن است. علاوه بر اين، در آيات ديگر مطلقاً از اطاعت کساني که عملشان برخلاف راي خداست، نهي شده است(1). طبعاً اگر “أولي الأمر” همچون آنان عمل کنند، اطاعت از آنها نيز مشمول نهي مطلق آيات مذکور خواهد بود.
قيد ديگر اطاعت از “أولي الأمر” کلمة “منکم” است. يعني “أولي الأمر” بايد از مؤمنين ” که مخاطب آيه به شمار ميروند، باشد، زيرا آيه با “يا أيها الذين آمنوا” آغاز شده است و البتّه پرواضح است که مؤمنين، غير از منافقين و اهل کتاب و کفّارند و در بسياري از آيات قرآن وصف ايشان آمده است(2)و با توجّه به آيات مذکور معلوم ميشود نبايد از هر فاسق و فاجري اطاعت کرد ويا ولايت امر را به ايشان سپرد و چنين کساني از مقصود آيه خارجاند. از اينها مهمتر اينکه خداوند منان معناي “منکم” را صريحاً بيان نموده و فرموده :
وَالَّذِينَ آَمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا مَعَكُمْ فَأُولَئِكَ مِنْكُمْ } (الأنفال / 75)
… “کساني که ايمان آوردند … و هجرت کردند و همراه شما جهاد کردند، آنان از شما
مؤمناناند”.
پس منافقين و اهل کتاب وکفّار از مؤمنان نيستند بلکه کسي ميتواند “ولي أمر” شود که “مؤمن ” و مجاهد باشد.
در ذيل آيه نيز قيد “فإن تنازعتم” اگر نزاع و اختلاف کرديد” آمده است که اثبات ميکند امکان اختلاف وتنازع با “أولي الأمر” منتفي نيست و در اين مورد، براي حلّ اختلاف بايد چنانکه حضرت علي – عليه السلام – فرموده (نهجالبلاغه، نامة 53 و خطبة 125) به کتاب خدا و سنّت غير مفرقة پيامبر رجوع شود. از اين رو آيه نفرموده که اختلاف را به “أولي الأمر” برگردانيد و يا با او تنازع نکنيد، درحالي که اگر مصداق “اولي الأمر” امام معصوم و محدّث و منصوب من عندالله بود، تنازع با او همچنين تنازع با پيامبر، کفر و حرام بود. بدين ترتيب “أولي الأمر” خود مانند ساير مؤمنين داخل در مخاطبين”إن تنازعتم” بوده و برخلاف خدا و رسول خدا، مرجع حلّ اختلاف نيستند.
کلمة “أولي الأمر” يک بار ديگر در آية 83 سورة نساء تکرار شده و فرموده :
{ وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ }
… (النساء / 83)
و…………………………………………………………………………….
……………………………………………………………………………………….
جهاد نکاحی رو ساختید تا بی ناموسی رافضی گری که بهش میگید صیغه توجیه کنید و اهل سنت رو هم مثل خودتون بی عفت نشون بدید . کووووووووووووووووووووووووووووووووووور خوندید جانم . بیشتر از این خودت را به کوچه امام زمان چپ نزن هههههههههههههههه
والله مستعان