سنی مظلوم ایرانی

«فَالْقُرآنُ آمِرٌ زَاجِرٌ، وَصَامِتٌ نَاطِقٌ، حُجَّةُ اللهِ عَلَى خَلْقِهِ، أَخَذَ عَلَيْهِمْ مِيثاقَهُمْ، وَارْتَهَنَ عَلَيْهِ أَنْفُسَهُمْ، أَتَمَّ بِهِ نُورَهُ، وَأكْرَمَ بِهِ دِينَهُ، وَقَبَضَ نَبِيَّهُ r وَقَدْ فَرَغَ إِلَى الْـخَلْقِ مِنْ أَحكَامِ الْهُدَى بِهِ. فَعَظِّمُوا مِنهُ سُبْحَانَهُ مَا عَظَّمَ مِنْ نَفْسِهِ، فَإِنَّهُ لَمْ يُخْفِ عَنْكُمْ شَيئاً مِنْ دِينِهِ، وَلَمْ يَتْرُكْ شَيئاً رَضِيَهُ أَوْ كَرِهَهُ إِلاَّ وَجَعَلَ لَهُ عَلَماً بَادِياً».

از اینکه از جمله ی از کوره در رفتین واقعا حق دارین و من و هر کس دیگری هم بودیم همین عکس العمل را نشان مدادیم. البته نباید بگم از کوره در رفتین باید بگم “غیرت” نشان دادین…

معلومه که با شیعه ها زندگی کردین. مثل من…البته بنظر من خود مردم شیعه تقصیری ندارن (همونطور که شما هم دلتون به حال اون شیعه که از پله افتاده بود و لعن میکرد سوخته.)..علمایی در بین مردم شیعه پیدا شدن و افسار مردم را بدست گرفتن که به معنای واقعی کلمه “روافض” هستند.

و در پست آخر چه خوب تعریف کردین شیعه را و مخصوصا در شماره 5 لفظ “روافض” را چه خوب بکار بردین که نشان میدهد شما تاکید دارین بر اینکه عوام مردم اعتقادی به تحریف قرآن ندارند. اما در شماره های قبل مثل روافض هستند. البته گول خوردن و نیز زیر تبلیغات سنگین روافض هستند.

واقعا بنده از پستهای کوبنده شما خوشم میاید البته اندکی فرق بین مردم از هیچ جا بیخبر شیعه با روافضی که از قصد مردم را به این راه میکشانند تا دکانشان را باز نگهدارند، بگذارید، بنظرم بهتر است (فقط پیشنهاد بود وگرنه پستهاتون عالیه استاد)

شما که از جواب دادن در بسیاری از سوالات و پستهای “برادر اوربان” کمبود وقت را بهانه کردید و هرگز حاضر به جواب نبودید و نیستید، چطور این مشکلات فراوان!! و کمبود وقت!! به شما اجازه بیان سوال یا شبهه ی دیگری میدهد؟؟؟؟!!!

من مطمین هستم که تدلیس شما باز هم رو خواهد شد و برادر اوربان شما را رسوا خواهد کرد. اما باید دم خروس را ببینیم یا قسم حضرت عباس را؟؟؟

جناب؟اگر وقت نداری جواب بدی چطور وقت داری سوال جدید بپرسی و بحث جدیدی را باز کنی؟؟؟!!!

آیا واقعا این موضوع موید این نیست که این سوال شما هم مثل بقیه حرفهایتان کپی/ پست است از سایتهای هم کیشانت؟؟

ضمنا حداقل حدیث که میاری احادیث را کامل بیار. مثل قرآن از سر و ته نزن…مثل “نیم آیه” تطهیر!!! که نقل مجالس شیعه است…

یکی از بزرگترای شیعه بیاد اینو نگهداره! چند تا حدیث، هر کدام از جایی آورده و از سر و ته حدیث زده و اونوقت ارشمیدس وار با عورت نپوشیده داره داد میزنه یافتم یافتم!!!

تو که میگی حدیث از صحیح مسلم آوردی، آیا احادیث مسلم را قبول داری؟ نه، فقط اونهایی را قبول داری که باب میلت باشه.

آخر عزیز دلم شما در مورد چی سوال کردی که نیاز به جواب دادن باشه؟ یعنی فکر میکنی با این مطلبی که گذاشتی کاری کردی که اهل سنت از عقاید پاک خود دست بکشن و قمه بدست بیفتن دنبال دسته های قمه زنی یا تو کثافات چاه جمکران دنبال امام زمان شما بگردن؟؟

ببین کار ما با این آقایان گیر کرده در جهل مرکب به کجا کشیده؟!

خب منظورت از این پست چیه؟میخوای بگی امامت منصوص حضرت علی (رض) …؟ عزیزم شما اگر تونستی امامت منصوص حضرت علی (رض) را از قرآن ثابت کنی (مثل سه تا اصول دین )، نظرت قابل جواب دادنه. این حرفهایی که میزنی در اصل نادانی خودتو نشون میدی؟برو مطالعه کن… نمیدونم کجا خوندم. البته فک کنم آقای علیرضا حسینی در کتاب معروف “آلفوس” گفته اند که مدعیان تشیع وقتی مطالعه و پژوهش هم میکنند، ابتدا نتیجه ی مطالعه را مشخص میکنند!!! و بعد ادامه کار…

عزیز دل؟ امامت منصوص از اصول دین شماست!!! میخواهی با نقل ناقص روایات و بازی کلامی ثابتش کنی؟؟؟

من به صحیح مسلم دسترسی ندارم. اصلا در ایران این کتابها کمیاب که هیچ، نایاب هستن. اما بفرض محال این احادیثی که آوری کاملا بجا و صحیح باشه (البته مطمینا برادر اوربان پاسخی دندان شکن بهت میده)، باز هم دلیلی برای اثبات “اصول دین” میشود؟ تقلید و گوش دادن به سخن کسی در اصول دین جایز نیست اخوی!

میدونستم حتما حتما حقه ای در مورد احادیث سوار کرده و ممنون مثل همیشه اینان را رسوا کردین.

آره با شما موافقم: اگر تونست ( که نمیتونه هرگز!) بره از قرآن دیلیل بیاره برای اثبات اصول دینش…

اما در حدیث دوم گفتی:
حَدَّثَنَا صَدَقَةُ بْنُ الْفَضْلِ أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ سَمِعْتُ ابْنَ الْمُنْكَدِرِ سَمِعَ عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ أَنَّ عَائِشَةَ – رضى الله عنها – أَخْبَرَتْهُ قَالَتِ اسْتَأْذَنَ رَجُلٌ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ – صلى الله عليه وسلم – فَقَالَ « ائْذَنُوا لَهُ بِئْسَ، أَخُو الْعَشِيرَةِ أَوِ ابْنُ الْعَشِيرَةِ ». فَلَمَّا دَخَلَ أَلاَنَ لَهُ الْكَلاَمَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ قُلْتَ الَّذِى قُلْتَ، ثُمَّ أَلَنْتَ لَهُ الْكَلاَمَ قَالَ « أَىْ عَائِشَةُ، إِنَّ شَرَّ النَّاسِ مَنْ تَرَكَهُ النَّاسُ – أَوْ وَدَعَهُ النَّاسُ – اتِّقَاءَ فُحْشِهِ ».

عايشه روايت کرده است که شخصی خواست نزد رسول خدا (ص) وارد شود؛ فرمود: به او اجازه دهيد که از قوم و عشيره بدي است.

اما وقتی وارد شد به نرمی با وي صحبت کرد.

گفتم: اي رسول خدا؛ آن جملات را گفتيد و سپس اينگونه با او سخن گفتيد؟

فرمود: ای عائشه؛ بدترين مردم کسی است که مردم او را به خاطر پرهيز از زبان او ترک کنند.

صحيح البخاري، ج 5، ص 2250، ح 5707
……
پس بدان که دروغ گقتی!
زیرا :
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ  قَالَ: «لا عَدْوَى، وَلا طِيَرَةَ، وَلا هَامَةَ، وَلا صَفَرَ، وَفِرَّ مِنَ الْمَجْذُومِ كَمَا تَفِرُّ مِنَ الأَسَدِ». (بخارى:5707)
ترجمه: ابوهريره  مي گويد: رسول الله  فرمود: «سرايت بيماري, بدفالي, هامه و صفر, اصالتي ندارند. و از فردي كه مبتلا به جذام است بگريزيد همانگونه كه از شير مي گريزيد».
توضيح: در دوران جاهليت, مردم معتقد بودند كه بيماري، بدون مشيت الهي، سرايت مي كند. در اين حديث, پيامبر اكرم  اين نظر را رد كرد و در عين حال، راهنمايي كرد كه از بيماريهاي سرايت كننده مثل جذام، پرهيز كنيد. زيرا اينگونه بيماريها به مشيت الهي و بر اساس سنت او, سرايت مي كنند.
و اصالت نداشتن صفر, دو معني دارد: يكي اينكه در دوران جاهليت, حرمت ماه محرم را تا صفر به تأخير مي انداختند وديگر اينكه مردم معتقد بودند كه در شكم,كرمي وجود دارد كه هنگام گرسنگي به حركت در مي آيد و چه بسا كه صاحب اش را مي كشد و عربها آنرا از بيماري گري هم واگير تر مي دانستند. گفتني است كه مفهوم صحيح مطلب فوق، همين است و ممكن است هر دو مفهوم، مورد نظر باشند يعني هيچيك اصالتي ندارد.
مفهوم اصالت نداشتن هامه: عربها خفاش و يا جغد را پرنده اي شوم مي دانستند و معتقد بودند كه اگر بالاي خانة كسي بنشيند، باعث مرگ وي و يا يكي از بستگانش مي شود. و مفهوم دوم آن اينست كه آنها معتقد بودند كه استخوانهاي ميت و يا روح اش به پرنده اي تبديل مي شود. رسول اكرم  اين انديشه هاي باطل را رد كرد. (شرح امام نووي بر صحيح مسلم با اندكي تصرف).
………..
به شماره حدیثی که این رافضی “عرعر کرده” و شماره حدیث در صحیح بخاری توجه کنین!