اسلام تکس بانک مقالات اسلامی و پاسخ به شبهات
پاسخ های ارسال شده در انجمن
-
نوشته ها
-
اولا چون برای سوال من درباره ی امامت منصوص الهی 12 امام پس از فوت پیامبر پاسخی ندارید میخواهید بحث را به انحراف بکشانید و ذهن خواننده را مشوش کنید و هرچه از این فریب کاری ها انجام دهید چهره واقعی خود را نمایان می کنید . و مردم امروز اکثرا باسواد می باشند و مثل ده ها سال قبل که مردم بی سواد بودند نیستند . دوما : شما طبق ضرب المثل شترمرغ یک بار می گویید من نگفتم که اصل دین در قران هست . و یک بار می گویید نگفتم که در قران نیست !!! تکلیف خود را روشن کنید چون این رفتارها دیگر نخ نما شده و این حنا رنگی ندارد .
و اینکه گفته اید (در 3مائده دین را به چی تکمیل کرده؟ حرمت خون و خوک و مردار….؟ اینها را که چند جای دیگه قبلا گفته است. یعنی خواسته با تکرار یه موضوع دین را کامل کند؟) در جاهای دیگر فقط از گوشت خوک و خون گفته شده و در اینجا از شاخ زدن و از بلندی افتادن و … گفته شده و بالاخره احکام الهی یک جا پایان می یابد پس هرکس که باب میلش آن موضوع نباشد میتواند بگوید آیا دین در همین احکام کامل شده ؟؟؟!!!
در مورد آیه 3 مائده : اولا : از کجای این آیه امامت 12 امام بعد از فوت پیامبرثابت می شود ؟؟ دوما به گفته ی شما و به اعتقاد شما در آیه 55 مائده و 59 نساء و 33 احزاب و … امامت گفته شده !!! پس چرا باز در این آیه گفته دین کامل شده (امامت!!) ؟؟ آیا در داخل خون مرده و گوشت خوک امامت کامل شده ؟؟!! چون در ادامه آیه می گوید در حالت اضطرار از آن گوشت بخورید .
اینکه گفته اید (یه نکته دیگر هم هست؛ اینکه من هنوز وارد بحث امامت نشده ام که بخواهم آن را ثابت کنم) پس برادرم در این چند روز گذشته گل لگد می کردید و یا اینکه چون به قول معروف قافیه تنگ آید شاعر به جفنگ آید !! چون پاسخی ندارید مجبورید به هر دری بزنید .
در مورد آیه 55 سوره مائده : هر آدم بی غرض و مرضی که فهم قرانی داشته باشد متوجه می شود . وقتی به آیات قران مراجعه می کنیم سباق و سیاق یعنی آیات قبل و بعد را می خوانیم و بعد به موضوع آیات قضاوت می کنیم . و هرکس از آیه 51 سوره مائده تا آیه 56 را مطالعه کند مشخص می شود که موضوع چه می باشد .
برادرم سوال من درباره ی امامت منصوص الهی 12 امام پس از فوت پیامبر خیلی روشن و واضح می باشد . و دوباره با چه زبانی به شما شیر فهم کنم سوال من درباره ی اثبات امامت 12 امام پس از فوت پیامبر با آیات قران ، مثل آیات نبوت و معاد می باشد . و چون جواب ندارید به فلسفه بافی افتاده اید و شروع به مغلطه بازی نموده اید و من قضاوت را به خوانندگان واگذار می کنم.ایه 33 سوره احزاب ، شما ایه را قیچی می کنید . ولی باز هم دچار مشکلی بزرگتر می شوید . چون کلمه انما حصر می باشد و اگر بخواهید با فریب و دروغ عصمت و امامت را از ایه 33 احزاب برای همین 3 نفر ثابت کنید و برای 9 نفر دیگر امامان عصمت و امامت را از کجا ثابت می کنید ؟؟؟ و همچنین از کلمه یطهرکم که در این ایه امده عصمت و امامت را نمی توان ثابت کرد . بدلیل اینکه در آیه 11 سوره انفال برای صحابه پیامبر هم از کلمه یطهرکم و عنکم رجز الشیطان و همچنین اضافه بر آن از یثبت اقدامکم نیز استفاده شده است پس آیا صحابه پیامبر هم دارای عصمت هستند ؟؟؟و همچنین در قسمت (آیا ایه تطهیر شامل همسران پیامبر می شود ؟) و ( یک سوال اساسی در مورد امامت منصوص الهی ) همین سایت نیز جواب شما را داده ام .
اینکه گفته اید در ایه 33 احزاب از ضمیر کم استفاده شده ، شما به ایات دیگر قران هم مراجعه کن خواهید دید در خیلی از جاها برای خانواده از ضمیر جمع مذکر استفاده شده از جمله برای زن ابراهیم ایه 73 سوره هود . (قَالُوا أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللَّـهِ ۖ رَ‌حْمَتُ اللَّـهِ وَبَرَ‌كَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ ۚ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ) ومخاطب این آیه زن حضرت ابراهیم بوده ولی از ضمیر مذکر استفاده شده است و در دیگر آیات که اگر خواستید برایتان می گذارم.
در جواب محمد 35 مورخه 3/11/1392 :
در مورد ایه 55 مائده : اگر از ایه 51 مطالعه فرمایید موضوع برای شما روشن می شود که دوستی و دشمنی با چه کسانی می باشد . و اگر بخواهید با تدلیس به ان ایه استناد کنید دچار مشکلات عدیده ای می شوید . اولا : کلمه انما حصر می باشد و اگر شما برای حضرت علی بگویید که در رکوع زکات داده است ایا همه ی امامان در رکوع زکات داده اند که به امامت برسند ؟؟!! دوما : کلمه الذین یقیمون الصلاه و یوتون الزکاة عام است و ایا هرکسی که در رکوع زکات بدهد امام می شود ؟؟!! سوما : حضرت علی که در فقر به سر می بردند صاحب اموالی نبوده اند که زکات به ان تعلق بگیرد و مسائل عدیده ی دیگری که اگر خواستید برایتان بنویسم .
در جواب محمد 35 مورخه 3/11/1392 :
در مورد ایه 3 مائده : ( الیوم اکملت …) اولا : چرا تمام ایه را نمی خوانید و اول و اخر ایه را قیچی می کنید ؟! هر ادم عاقلی که ایه را کامل بخواند متوجه می شود موضوع ایه چه می باشد . و از کجای ایه 3 مائده امامت منصوص الهی 12 امام ثابت می شود ؟؟!!!
در جواب محمد 35 مورخه 3/11/1392 :
در مورد ایه 33 احزاب : هر فرد محقق و با سوادی که موضوع ایه و ایات قبل و بعد ان را مطالعه کند به خوبی متوجه می شود که این ایات درباره همسران پیامبر بوده است . در ایه 33 احزاب از ضمیر کم استفاده شده ، شما به ایات دیگر قران هم مراجعه کن خواهید دید در خیلی از جاها برای خانواده از ضمیر جمع مذکر استفاده شده از جمله برای زن ابراهیم ایه 73 سوره هود . و همچنین از کلمه یطهرکم که در این ایه امده عصمت و امامت را نمی توان ثابت کرد . و اگر بگویید این ایه برای حضرت علی و امام حسن و حسین می باشد ولی باز هم دچار مشکلی بزرگتر می شوید . چون کلمه انما حصر می باشد و اگر بگویید همین 3 نفر بوده اند برای 9 نفر دیگر امامان نمی توانید عصمت قایل شوید چون کلمه انما امده است. و همچنین به عقیده اهل تشیع امام از زمان تولد معصوم می باشد . در حالیکه این ایه در مدینه و زمانی نازل شده که حضرت علی بیش از 20 سال عمر داشتند . چون کلمه یرید الله یعنی اینکه خداوند می خواهد . پس ایا قبل بر این آنها پاک نبوده اند که خدا می خواهد از این به بعد آنها را پاک گرداند . همچنین کلمه یطهرکم در ایه 11 سوره انفال برای صحابه پیامبر هم به کار رفته است . ایا انها هم معصوم بوده اند ؟؟ و کلمه عنکم رجز الشیطان هم در همان ایه به کار رفته است .
و همچنین به عقیده اهل تشیع امامان از زمان تولد معصوم می باشد . در حالیکه این ایه در مدینه و زمانی نازل شده که حضرت علی بیش از 20 سال عمر داشتند . چون کلمه یرید الله یعنی اینکه خداوند می خواهد . پس ایا قبل بر این آنها معصوم نبوده اند که خدا می خواهد از این به بعد آنها را معصوم گرداند ؟؟؟ همچنین کلمه یطهرکم در ایه 11 سوره انفال برای صحابه پیامبر هم به کار رفته است . ایا انها هم معصوم بوده اند ؟؟ و کلمه عنکم رجز الشیطان هم در همان ایه به کار رفته است .
ایه 33 سوره احزاب ، شما اول ایه را قیچی می کنید . ولی باز هم دچار مشکلی بزرگتر می شوید . چون کلمه انما حصر می باشد و اگر بخواهید با فریب و دروغ عصمت و امامت را از ایه 33 احزاب برای همین 3 نفر ثابت کنید و برای 9 نفر دیگر امامان عصمت و امامت را از کجا ثابت می کنید ؟؟؟ و همچنین از کلمه یطهرکم که در این ایه امده عصمت و امامت منصوص الهی 12 امام پس از فوت پیامبر را نمی توان ثابت کرد . بدلیل اینکه در آیه 11 سوره انفال برای صحابه پیامبر هم از کلمه یطهرکم و عنکم رجز الشیطان استفاده شده است پس آیا صحابه پیامبر هم دارای عصمت هستند ؟؟؟!!!
اینکه گفته اید در ایه 33 احزاب از ضمیر کم استفاده شده ، شما به ایات دیگر قران هم مراجعه کن خواهید دید در خیلی از جاها برای خانواده از ضمیر جمع مذکر استفاده شده از جمله برای زن ابراهیم ایه 73 سوره هود . (قَالُوا أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللَّـهِ ۖ رَ‌حْمَتُ اللَّـهِ وَبَرَ‌كَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ ۚ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ) ومخاطب این آیه زن حضرت ابراهیم بوده ولی از ضمیر مذکر استفاده شده است و در دیگر آیات که اگر خواستید برایتان می گذارم.
درباره ایه 33 احزاب هر فرد محقق و با سوادی که موضوع ایه و ایات قبل و بعد ان را مطالعه کند به خوبی متوجه می شود که این ایات درباره همسران پیامبر بوده است . و اینکه می گویید درباره زنان پیامبر نیست حرف بی ربط و بی سندی است . و احادیث و روایات که در کتب اهلسنت امده همه گفته اند که علی ، فاطمه ، و حسنیین را پیامبر زیر عبا خود اورد و از خداوند خواست و دعا کرد که انها را هم خداوند جزو اهلبیت پیامبر به حساب اورد . و این دعا کردن پیامبر نشان می دهد که آنها جزو آیه اهلبیت نبوده اند و اگر آیه درباره ی آنها بود پیامبر آنها را زیر عبا نمی برد . مگر خداوند اهلبیت پیامبر را نمی شناخت که پیامبر آنها را در زیر عبا برای خدا نشان داد ؟؟!!!
در جواب محمد 35 مورخه 3/11/1392 :
اگر شما به ایه 23 شورا استناد کنید و اجر و مزد پیامبر دوستی اقوام می بود !! پس خیلی ها به دوستی ابولهب می توانستند استناد کنند که مزد رسالت را داده اند !! که چون ابولهب نزدیکترین فرد از نظر خویشاوندی به پیامبر بوده است و ابولهب عموی پیامبر بوده و حضرت علی عمو زاده پیامبر ، پس عمو نزدیکتر از عمو زاده است !!! و همچنین به ایات 57 فرقان، 86 ص ، و 104 یوسف و …. که در مورد اجر و مزد پیامبر اسلام می باشد مراجعه کنید و ببینید که خداوند اجر و مزد پیامبر را چه چیزی بیان نموده است . و از کجای ایه 23 شورا امامت منصوص الهی 12 امام ثابت می شود ؟؟!!!
در جواب محمد 35 مورخه 3/11/1392 :
و ایه 26 اسرا چه ربطی به یک اصل دینی به نام امامت دارد و از کجای این ایه امامت منصوص الهی 12 امام ثابت می شود ؟؟ و بعد دو مرتبه سوال اساسی خودم را که شما از پاسخ روشن و واضح مستند به ایات صریح قران فرار می کنید تکرار می کنم .خواهشمندم به این سوال من پاسخ صریح واضح و روشن بدهید : چرا برای معرفی دشمنی ابولهب با پیامبر یک سوره کامل با نام ابولهب در قران وجود دارد ولی از امامت که به گفته شما یک اصل دینی است ، یک سوره و یا یک ایه با نام و تعداد امامان وجود ندارد ؟؟ برای معرفی چگونگی تولد عیسی و معرفی داستان یوسف و داستان نوح ایات صریح واضح و روشن در قران وجود دارد ایا مسئله امامت که به گفته شما یک اصل از اصول دین است ارزش ان کمتر از این مسائل بود که با ایات واضح و روشن و با نام و تعداد امامان در قران نیامده است . اگر جزو ارکان ایمان هم میبود خداوند در ایه 177 سوره بقره ارکان ایمان را به صراحت بیان نموده 1-ایمان به خدا 2- ایمان به رسولان 3- ایمان به کتب الهی 4 – ایمان به ملائکه 5 – ایمان به معاد و ایمان نداشتن به همین 5 مورد را در ایه 136 نسا جزو ضلالت و گمراهی دانسته ولی از ایمان به امامت چیزی نگفته است . و همچنین در اول سوره مومنون و دیگر ایات اوصاف مومنین به صراحت بیان شده ولی باز هم از امامت خبری نیست . با توجه به اینکه خود خداوند قادر متعال حفاظت قران را تضمین نموده است (9حجر). منتظر جواب با دلیل و مستند به ایات قران ، در رابطه با امامت منصوص الهی هستم. و به گفته بعضی علما ایا امکان دارد امامت جزو اصول دین نباشد و اصول مذهب تشیع باشد ؟؟
برادرم اگر شما به کتب اهلسنت و رساله های عملیه مراجع تشیع مراجعه کنید اصول دین و فروع دین و ارکان ایمان به صراحت بیان شده است . و همه رساله های عملیه مراجع شیعه در اول رساله شان گفتند که اصول دین قابل تقلید نیست و دیدگاه اهلسنت این است : اصول دین و فروع دین و ارکان ایمان را باید از قران بگیریم . و اهل سنت معتقدند قران چراغ هدایت است (126و 153 انعام) و اصول دین قابل تقلید نیست . و برای فهم احکام فروعات ، مثل احکام نماز و روزه و حج و … باید به سنت پیامبر و اجتهاد فقها از قران و حدیث صحیح رجوع کرد . و حتی اعتقاد به نماز و روزه و حج هم قابل تقلید نیست . فقط احکام عملی نماز و روزه و … قابل تقلید است .