خالد۳۵

الحمد للله بعد از این همه بحث اگر شخص بی غرضی همه این گفتگوها و کامنت های گذاشته شده را مطالعه کند به راحتی می تواند حقانیت گفته های پست اصلی را درک کند اشکالات شما چندید بار در کامنتهای گذشته پاسخ داده شده که می توانی با یک رجوع ساده آنها را مطالعه کنی البته فرمودیدابن عباس در آن زمان بچه ای یکی هفت ساله بوده خوب شما این اشکال را می توانید به ابن کثیر بکنید لابد شما از ابن کثیر مفسر قرآن کریم عالم تر هستید!!!!که این روایت را نقل کرده وتلقی به قبول کرده !!!از طرفی گفتید که در جنگ بدر مسلمانا هیچ گونه مشکل آبی نداشتند !!!!!برادر بزرگوار از شما بعید است !!!لطفا کمی تفسیر مطالعه کنید!!!خوب اگر جناب ابن کثیر مفسر بزرگ قرآن کریم را هم قبول ندارید لا اقل به سایر تفاسیر مثل زمخشری وقرطبی ودیگران رجوع کنید تا حقیقت ماجرا بر شما روشن شود وبعد از مطالعه تفاسیر اشکال کنید!!!

گفتید(گفته های تاریخی و بی سند) بنده در عبارت فوق چیزی از خودم نگفتم بلکه عبارت ابن کثیر را آوردم واحتمالا ابن کثیر کسی بوده که گفته ای تاریخی وبی سند ارایه کرده است ونیز بقیه مفسرین !!!من به شما توصیه می کنم به جای تکرار سوالات پاسخ داده شده که سودی هم ندارد اگر مطلب جدیدی دارید بفرمایید واگر نه کنار بایستید تا دیگرانی که فاضل ترند رشته بحث را به دست بگیرند وبر شما هم کسیس خرده نمی گیرد………………………….باتشکر

ما این مطالب را برای شما یا برای اینکه تنور سایت وتالار شما گرم شود نمی نویسیم ما این مطالب را برای جوانان حق جویی می نویسیم که بدون تعصب این گفتگوها را می خوانند وحقیقت را از غیر حقیقت تشخیص می دهند وآزادانه مسیر زندگی خود را مشخص می کنند ویقین دارم که تعداد زیادی از این عزیزان تا کنون به بسیاری از حقایق دست یافته اند زیرا حق در سایه گفتگو خودش را بر همگان نشان می دهد………………………………………….یاحق

اینکه بحث جسمانیت را از منظر علمای اهل سنت مثل ابن تیمیه آوردم در جواب آقایی بود که شیعه را متهم به شرک کرد من عرض کردم اگر ما مشرکیم پس آنان که خدا را دارای صورت جوان بی ریش وموی فر فری می دانند ویا آنانکه طبق روایت صحیح بخاری خدا را دارای ساق می دانند که در قیامت ساق خود را به مومنین نشان می دهد چه هستند؟!!!باتوجه به اینکه چینن خدایی اصلا نمی تواند خدا باشد خدایی که جسم است ومرکب محتاج است وتعالی الله عن ذالک که خدا محتاج است حال آیا می توان کسانی را که قائل به چنین اعتقاداتی هستند موحد گفت؟………………….گفتید من متن اصلی را نیاورده ام البته هم نظر ابن تیمیه وهم نظر صحیح بخاری راجع به اثبات جسمانیت برای خدا در دو پست جدا قبلا آورده شده است که عزیزان را برای مطالعه به آنجا رجوع می دهم………..من الله التوفیق………………………

http://www.islamtxt.net/?q=content/forum/2096 خدای ازنظر ابن تیمیه.

http://www.islamtxt.net/?q=content/forum/2092خدا از نظر اهل توحید اینگونه است.

فرمودید:زیرا در بین اکثر علما ، مورخین و مستشرقین و غیر مسلمانان منصف این موضوع مسلم است ………………………………………………………………………………………………..

بزرگوار ابتدا پست اصلی را مطالعه کنید ! ! مقصود در این پست این است که اسمی در آیه مورد نظر یعنی آیه مصاحبت در غار از ابی بکر نیامده است بنا براین اگر بخواهید مصاحبت را اثبات کنید که البته منتظر اثبات آن هستیم از طرف شما باید به غیر کتاب متوسل شوید ودر نتیجه اینکه می گویید حسبنا کتاب الله کلامی باطل وبی اساس است …………………………………………حالا یک سوال آیا واقعا مدرکی دال بر همراهی خلیفه اول با رسول خدا صلی الله علیه وآله وجود دارد ؟؟؟؟آیا شخص مصاحب خلیفه اول بوده است یا کس دیگری؟؟؟منتظر پاسخ شما هستیم…………….در مورد آیه 100سوره مبارکه توبه هم که فرمودید: اگر بخواهیم دلالت این آیه را در مورد تمامی صحابه بپذیریم باید قائل به امکان اجتماع نقیضین شویم زیرا بسیاری از صحابه بعد از رسول خدا دچار کشمکش باهم شدند وحتی به جنگ با یکدیگر پرداختند نمونه آن تبعید ابی ذر رحمه الله توسط خلیفه سوم است که او را با تحقیر به صحراب ربذه تبعید کرد ودر انجا بر اثر سختیها از دنیا رفت……..یا طلحه وزبیر که باز از صحابه مورد نظر شما بودند به جنگ امیرالمومنین علی علیه السلام برخاستند ……….وموارد فراوان از اینگونه پس اگر همه اینها مشمول آیه باشند باید بگوییم اجتماع نقیضین ممکن است در صورتی که محال است که دو نفری که با هم اختلاف دارند هر دو بر حق باشند وهر دو هم بر صراط مستقیم ……………………………………………………………………….در نتیجه این آیه تا زمانی شامل اصحاب بوده است که از مسیر تقوا وتبعیت از سنن رسول خدا صلی الله علیه وآله خارج نشده اند …………………حال بحث در همین جا است که کدام یک از صحابه از سنت رسول خدا صلی الله علیه وآله عدول کرد وکدام یک پایبند بود؟؟………….

بعد از بررسی اینگونه اعتقادات آیا وقت آن نرسیده که با تجدید نظر در اعتقادات خود راه صحیح را که همان راه اهل بیت رسول خدا صلی الله علیه وآله است را انتخاب کنیم وقت ان نیست که با مراجعه به عقل صریح وروشن از این اعتقادات سست وبی اساس تبری جسته وبه راه اصیل اسلام برگردیم؟!

در چند مورد دیگر هم شما این اشکال را مطرح کردید که خلافت به معنی ادامه نبوت است در حالی که از نظر شیعه وبا توجه به روایات صریح ما امامت وخلافت منصوص الهی هرگز به معنای ادامه نبوت نیست بلکه خلافت رسول خدا در همه شئونی است که رسول خدا مجری و مسئول آن بوده است مگر در مورد نبوت زیرا نبوت با حضرت رسول صلی الله علیه وآله خاتمه می یابد اما جانشینی آن حضرت بعد از وجود مقدس ایشان ادامه پیدا می کند البته این نظر ورای شخصی ما نیست بلکه مستفاد از روایات کثیری است که در این باب در منابع شیعه وسنی آمده است….شما می فرمایید که اگر چند نفر باهم مبادرت به ایمان به رسول خدا می کردند چه می شد ؟ خوب این اتفاق نیفتاد حال شما در مورد اتفاقی که افتاده است و رسول خدا بر طبق آن حکم به جانشینی امیر المونین علیه السلام فرمودند بایستی اظهار نظر کنید واگر کسی مدعی پیروی از سنت رسول خدا است باید متعبد به سنت باشد و مصرانه از این گفتار رسول خدا دفاع وحمایت کند ودر نتیجه خلافت ووصایت منصوص ایشان را بپذیرد والفاظی به این صراحت را نمی توان یافت که دلالت بر خلافت ووصایت منصوص کنید علاوه بر روایات دیگری که می تواند به عنوان قرینه وموید در کنار این روایت قرار گیرد…………………….

لطفا واضح وروشن بگویید برای خدا قائل به جسم هستید یا نه ؟ اگر جوابتان آری باشد که این جواب منطبق بر قول ابن تیمیه در کتابهایش است ونیز منطبق با روایت صحیح بخاری واگر جوابتان خیر است پس باید از گفتار ابن تیمیه وروایت بخاری جواب بدهید لطفا فقط در صورت آگاهی از عقاید اهل سنت جواب دقیق بدهید ؟!!!!

متاسفانه دیدم که بزر گواران مدیریت سایت در کمال تعجب وبا داعیه آزاد اندیشی که دارندیکی دیگر از لینک های آگاهی بخش را بسته اند:خدا از نظر اهل توحید اینگونه است؟!!!

واقعا نمی دانم چه بگویم البته بعضی دیگر از لینک ها هم یا حذف شده ویا امکان پاسخگویی به آنها وجود نداردواقعا جای تعجب وحیرت است اما به هر حال ما برای دفاع از عقیده خود که حق طبیعی هر انسانی است وآگاهی بخشی به جوانان جویای حقیقتی که خارج از هر گونه تعصب این مباحث را دنبال می کنند با تمام وجود این راه را ادامه خواهیم داد بدون هیچ گونه خستگی وملالتی واز سرزنش سرزنش کنندگان هر گز ترسی نداریم……….

از اینکه می بینم به عکس کامنت های قبل مودبانه وبا اخلاق فقط اشکالات خودتان را مطرح می کنید تشکر می کنم اما پاسخ به شما:

اولا اینکه نبوت با جناب رسول خدا صلی الله علیه وآله خاتمه می یابد از مسلمات وضروریات اعتقادات شیعه است وجای هیچ تردیدی در آن نیست وما منکر آن را مرتد وخارج از دین می دانیم که البته نظایری هم داشته که افرادی خاتمیت را انکار کرده اند واز جانی اسطین وعلمای گرانقدر وفقهای عظام شیعه مورد تخطئه واقع شده اند وحکم ارتداد در مورد آنها جاری شده نمونه آن سید علی محمد شیرازی رییس فرقه با بیه وبهائیه است.

ثانیا خودت می بری وخودت می دوزی اول می گویی استمرار نبوت است پس امام همان نبی است وبعد می گویی حالا که شد نبی پس نمی توان آن را با روایات درست کردوبا ید با آیات قرآن درست کرد ؟!!!!!!!کی گفته امیر المونین علی علیه السلام نبی است که بخواهیم نبوت او را با قرآن وغیر قرآن ثابت کنیم.

ثالثا فرمودید آیه مبارکه فَإِنَّمَا عَلَىٰ رَ‌سُولِنَا الْبَلَاغُالْمُبِينُ دلالت می کند برحصر بله دلالت بر حصر می کند بوسیله: 1-انما 2-اسمیه بودن جمله مفید تاکید وحصر است 3- تقدیم جارو مجرور 4 – الف ولام در البلاغ مفید جنس وافاده عموم ولذا حصر همه بلاغها در رسالت نبی است.

اما مرااز حصر چیست: یعنی به درستی وبه تحقیق تنها وظیفه رسول ما ابلاغ آشکار است (یعنی ابلاغ آشکار پیامهای ما)…………یعنی رسول خدا فقط آنچه را مامور بوده ابلاغ می کرده است این کبرا ی درستی است وقابل شک نیست که رسول خدا هر آنچه را مامور بوده ابلاغ می کرده است وما ینطق عن الهوی بوده است اما از کجای این آیه شریفه فهمیده می شود که : با توجه به این ایات واضح و روشن قران ، پیامبر اسلام حق تعیین جانشین پس از فوت خود را نداشته و ندارد چرا کبرا را بر این صغری تطبیق می کنید تطبیق شما واضح البطلان است زیرا:

طبق روایتی که در پست اصلی گذاشتم که در ذیل آیه وانذر عشیرتک الاقربین است رسول خدا جانشینی علی علیه السلام را ابلاغ کرده است وچون ابلاغ نموده است پس این جانشینی من عند الله بوده است.

2-پیامبر در روایات مختلف دیگر از جمله در یوم غدیر این وزارت وجانشینی وخلافت را برای علی علیه السلام ثابت کرد وچون رسول خدا چیزی غیر از آنچه را خدا ما مورش کرده باشد بر زبان نمی آورد بنابر این این دستور رسول خدا صلی الله علیه وآله هم من عند الله بوده است.

3-فرمودید:پیامبر اسلام حق تعیین جانشین پس از فوت خود را نداشته و ندارد .بله این قیقا ادعای ما است نه رسول خدا صلی الله علیه وآله ونه هیچ پیامبری حق انتخاب جانشین برای خود را ندارد بلکه فقط این خدا است که جانشین رسولانش را تعیین می کند ………….من الله التوفیق