محمد۳۵

برادرم : اگر شما یک تالاری را راه انداختید که آزادانه همه مطالب خودشان را بنویسندخوب دیگرحذف برای چه ؟ بنده مطالبتان را در لینکی که قرار دادید خواندم و قانع نشدم به چند دلیل: 1- ابن ماجه هم در سننش که یکی از صحاح سته اهل سنت به شمار می‌‌آید، با سند صحیح نقل کرده‌ است در باب فضل علی بن ابی طالب علیه السلام:

حدثنا محمد بن إسماعيل الرازي . حدثنا عبيد الله بن موسى . أنبأنا العلاء بن صالح عن المنهال عن عباد بن عبد الله قال
: – قال علي أنا عبد الله وأخو رسوله صلى الله عليه و سلم . وأنا الصديق الأكبر . لا يقولها بعدي إلا كذاب . صليت قبل الناس لسبع سنين
في الزوائد هذا الإسناد صحيح . رجاله ثقات . رواه الحاكم في المستدرك عن المنهال
وقال صحيح على شرط الشيخين .

محمد بن اسماعیل از عبید الله بن موسی از علاء بن صالح از منهال از عباد بن عبد الله گفت علی گفت من بنده خدا هستم من برادر رسول خدا هستم من صدیق اکبرم وبعداز من کسی ادعای این لقب را نمی کند مگر کذاب من هفت سال قبل از مردم نماز می خواندم. ..

ونیز در سایر منابع اهل سنت این گونه آمده است:

( و قد قال هو علیه السلام (علی بن ابیطالب): انا الصدیق الاکبر، و انا الفاروق الاول، اسلمت قبل اسلام الناس……) * شرح نهج البلاغه ابن ابی الحدید ج۱ ص۳۰- داراحیا الکتب العربیه*

عن ابن عباس و ابی ذر قالا: سمعنا النبی(ص) یقول لعلی: انت الصدیق الاکبر، و انت الفروق الذی یفرق بین الحق و الباطل *الریاض ج۲ ص۱۵۵/ینابیع الموده لذوی القربی ج۳ ص۴۰۷- درالاسوه ونیز جواهر المطالب فی مناقب الامام علی،الباعونی شافعی ج۱ ص۳۳- مجمع احیاء الثقافه الاسلامیه*

2-با توجه به این احادیث صحیح حال لقب فاروق برای علی علیه السلام است یا برای خلیفه دوم چونکه این لقب یک لقب اختصاصی است ومراد از آن اختصاص است.

3- حال با توجه به این مطالب وادله دیگری که به جهت طولانی شد ن مطلب از ذکر آن خودداری می کنم پاسخ را بفرمایید . البته شما صاحب اختیار هستید که همه پستهای این حقیر را هم پاک کنید. با تشکرفراوان از توجه شما

برادرم در مطالب فوق به قدر کافی هم احادیث صحیح آورده شده وهم مطالب توضیح داده شده که تکرار آنها با عث ملالت خوانند گان خواهد شد و در روایات فوق دوجا یک بار از ناحیه عایشه همسر رسول خدا صلی الله علیه وآله این مطلب عنوان شد که آیا من هم با ایشان ودر رتبه ایشان هستم ویک بار از ناحیه ام سلمه وحضرت پاسخ دادند : انت علی خیر یعنی تو بر نیکی هستی والا اگر داخل در مقام ورتبه این بزرگواران بود پیامبر صلی الله علیه وآله می فرمودند بله شما هم در این مرتبه هستید علاوه آنکه در کجای این احادیث آمده است که بفرماید این افرادی را که با عبا وکساء پوشاندم اینها هم جزء اهل بیت من هستند بلکه بطور مطلق فرمودند اللهم هولاء اهل بیتی وخاصتی…خدایا اینان که در تحت این کساء هستند اهل بیت من وخاصه من هستند پیا مبر مطلق فرمود اینها اهل بیت من وخاصه من می باشند نفرمود هولاء من اهل بیتی …اینها از اهل بیت من وجزء اهل بیت(دقت کنید!) من می باشند بنا براین مطلب بنابر آنچه در پست اصلی هم گذشت تمام است برادر عزیز خواهش می کنم به جای اینکه ما را متهم وفریب ونیرنگ کنید بصورت عالمانه ودقیق پاسخ ما را بدهید به الله قسم بنده هیچ لجاجتی ندارم ودر صورتی که پاسخ قانع کننده وعلمی وبر اساس حکمت از شما برادران عزیز بشنوم دست شما را هم می بوسم …

برادر عزیز آنچه گفتیم در مورد آیه این است که سیاق آیات وضمایری که در آیات قبل وبعد خطاب به همسران رسول خدا صلی الله علیه وآله است با ضمیر جمع مونث است به چه دلیل در این قسمت به ضمیر جمع مذکر عدول شده که البته مطلب به طور کامل در پست بالا توضیح داده شده خواهش می کنم مطلب بالا را دقیق مطالعه کنید واگر نسبت به این مشکل را حلی دارید بفرمایید. با تشکر

برادرم جناب اوربان بنده وقتی پستهای شمارو در مطالب مختلف خواندم واقعا خوشحال شدم که در میان برادران اهل سنت چنین فضلایی هم هستند که انسان می تواند بدون تعصب وبا ابزار علم با آنها به گفتگو بنشیند اما حالا می بینم شما هم راه اشتباهی که بعضی از افراد تند رو می روند را می روید واقعا جناب اوربان اگر این حرفها را از کس دیگری می شنیدم تعجب نمی کردم اما شنیدن این حرفها از شما جای شگفتی دارد!! شما که خود اهل علم هستید لا اقل نباید به آتش فتنه دامن بزنید بنده هیچ تقیه ای نکرده ونمی کنم فقط حرف من این است والبته حرف هر انسان عاقلی هم هست که گرهی را که می شود با دست باز کرد با دندان بازی نکنید شیعه وسنی وهمه گروهها واقلیتهای دیگر فقط یک راه برای تعامل دارندگفتگو گفتگو وگفتگو ما خواهان وحدت هستیم اما در عین حال وحدتی فعال یعنی همران با گفتگو مناظرات منطقی وبر اساس حکمت تا هر کدام از ما که در رای ونظر خود دچار اشتباه است راه حق را پیدا کند نه اینکه لزوما بگویم شما در اشتباهید بلکه هر دو طرف می توانند در گفتگو حرف خود را بزنند وبرپایه علم یعنی عقل ونقل ودرمیزان قرآن وسنت حرف خود را اثبات کنند ویا از اثبات سخن خود عاجز باشند برادرم جای هیچ گونه لجاجتی نیست .

چرا تکفیر چرا قتل چرا فتنه چرا بریدن سر کودکان بیگناه چرا بی خانمان کردن هزاران انسان بیگناه چرا مثله کردن جسد های انسانها …فرقی نمی کند که این کارها را چه کسی انجام داده ؟ این طایفه گری ها وبرادر کشی ها بازی باخت باخت است یعنی چه سنی پیروز میدان باشد وچه شیعه اسلام باخته است به کی؟ به صهیونیسم به کفار وبه قدرتمندانی که نه روی دیدن ما را دارند ونه شمارا ؟

فرمودید تقیه می کنم چرا باید تقیه کنم تقیه در صورت خوف از ضرر مالی یا جانی است والان این شرایط برای من محقق نیست !!نه شما مرا می شناسید ونه من شما را نه من می توانم آسیبی به شما برسانم ونه شما می توانید به من آسیبی برسانید اما خدا را شاهد می گیرم به خود رسول خدا قسم می ترسم ازاینکه حرفی بزنم که فردای قیامت در پیشگاه پیامبرمان شرمنده باشم یا اسباب آزار مسلمانی را فرهم آورم برای همین بنده این اعتقاد را دارم که در مقام گفتگو با شما عزیزان فقط از منابعی که مورد وثوق شما بزرگواران است استفاده کنم وهر گز در کلامم گفتاری شامل بی ادبی از من صادر نشود.

فرمودید شما مرا برادر نمی دانید عیبی ندارد اما من شما را برادر بلکه از برادر عزیزتر می دانم ویقین دارم چون هر دوی ما جویای حق هستیم ودر این راه اخلاص داریم خداوند انشاالله دلهای مارا به هم نزدیک خواهد کرد فالف بین قلوبکم فاصبحتم بنعمته اخوانا ومن یقین دارم این آتش فتنه ای که دشمن مشترک ما وشما یعنی صهیونیسم وآمریکا برافروخته اند به زودی خاموش خواهد شد وهمه ما در یک صف ودر راه اعتلای کلمة الله با دشمنان دیرینه اسلام خواهیم جنگید به امید آن روز .

این تاریخی که بنده از آن نام بردم هر تاریخی نیست تاریخی است که بر اساس روایات رسیده در صحاح از توجه رسول گرامی اسلام صلی الله علیه وآله نسبت به قبور مطهر شهدای بدر واحد حکایت دارد برای اینکه مطلب بیشتر روشن شود رجوع کنید به روایاتی که در کتب حدیث در این مورد موجود است. علاوه آنکه رفتن به این مشاهد هر گز به معنی شریک خدا قرار دادن انها نیست بلکه در اکثر قریب به اتفاق موارد برای بزرگداشت مقام ومنزلت آن صاحب مزار است ومگر غیر از این است اما آنچه مورد توجه است این است که این توجه به اهل قبور به خصوص مقام شامخ انبیاء واولیاء دین مورد عمل صحابه از جمله عایشه همسر پیامبر هم بوده است برای دقت در این مطلب به لینک زیر رجوع کنید:http://www.islamtxt.net/?q=content/forum/2066

آیا عایشه همسر رسول خدا صلی الله علیه وآله هم از این مطلب که شما می فرمایید غافل بوده است یا نه این تفکر که رفتن به زیارت اهل قبور شرک است گفتار باطلی است البته نه فقط در اسلام بلکه در همه ادیان واز پیش ازاسلام این سنت جریان داشته است که مکانی را برای یاد بود اموات خود قرار می داده اند وبا رفتن به ان مکان اسباب بزرگداشت آن شخص فقید را فراهم می کرده اند حال اگر سری به کشورهای مختلف بزنید خواهید دید که این فقط در اسلام نبوده است ودر همه ادیان بزرگداشت وپاسداشت خدماتی که در زمان حیات شخص داشته است را بعد از موت او به واسطه مقبره ای که برای او می ساختند فراهم می ساختند اما مسئله شفاعت ویا طلب حاجت از غیر خدا مطلب دیگری است که البته ارتباطی به زیارت قبور انبیاواولیا ندارد ممکن است بسیاری برای پاسداشت این قبور بروند وهیچ شفاعتی راهم طلب نکنند ویا هیچ حاجتی را هم نخواهند پس این دو مطلب را باید از هم جدا کرد وجدا گانه بررسی نمود و نباید با یکدیگر این مطالب را خلط کرد زیرا در صورت خلط مبحث مطالب حل نخواهد شد.

اما بعد از اینکه روشن شد که کلمه اهل البیت در آیه تطهیر قطعا اختصاص به همسران پیامبرصلی الله علیه وآله ندارد زیرا در صورت اختصاص باید از ضمیر جمع مونث استفاده می شد ودر عدول از آن به جمع مذکر همین نکته را می فهماند که علاوه بر همسران که با توجه به لغت داخل در مفهوم اهل البیت هستند فرزندان آن حضرت نیز داخل می باشند حال نوبت می رسد به اینکه مصادیق این اهل البیت چه کسانی هستند از نظر لغت دست ما باز است هم همسران وهم فرزندان وجگر گوشه های آن حضرت علاوه بر خود آن حضرت به طور قطع بنا بر لغت داخل در مفهوم این کلمه می باشند اما همیشه شیوه اهل تفسیر وبزرگان اهل حدیث این بوده است که در تبیین وتعیین مراد خدای متعال از آیات تنها به خود قرآن بسنده نمی کرده اند ودر تعیین مراد خدای متعال احادیث صحیح نیزملاک وفرینه بوده است تا مراد خداوند تعیین گردد حال وقتی به کتب حدیث رجوع می کنیم می بینیم مرا د از اهل البیت به پیامبر علی فاطمه حسن وحسین علیهم السلام تفسیر شده است

در بعضی از روایات از قول همسران پیامبرمانند ام سلمة وعایشه اینگونه آمده است که: هنگامى كه پيامبر صلی الله علیه وآله سخن از اين آيه شريفه مى‏گفت، ما از او سؤال كرديم كه مشمول این آیه هستيم فرمود: شما خوبيد اما مشمول اين آيه نيستيد! از آن جمله روايتى است كه” ثعلبى” در تفسير خود از” ام سلمه” نقل كرده كه پيامبر ص در خانه خود بود كه فاطمه علیها سلام پارچه حريرى نزد آن حضرت آورد، پيامبر صلی الله علیه وآله فرمود: همسر و دو فرزندانت حسن و حسين را صداكن، آنها را آورد، سپس غذا خوردند بعد پيامبر ص عبايى بر آنها افكند و گفت:اللهم هؤلاء أهل بيتي و عترتى÷÷÷÷÷ فاذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهيرا خداوندا اينها خاندان منند، پليدى را از آنها دور كن، و از هر آلودگى پاكشان گردان” و در اينجا آيه” إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ” نازل شد … من گفتم آيا من هم با شما هستم اى رسول خدا!، فرمود:” انك الى خير”” تو بر خير و نيكى هستى” (اما در زمره اين گروه نيستى) شواهد التنزيل جلد 2 صفحه 31 به بعد.

با سلام واحترام به برادرمabdollah1990:

در مورد آیه مبارکه 11سوره انفال: ِاذ يُغَشِّيكُمُ النُّعاسَ أَمَنَةً مِنْهُ وَ يُنَزِّلُ عَلَيْكُمْ مِنَ السَّماءِ ماءً لِيُطَهِّرَكُمْ بِهِ وَ يُذْهِبَ عَنْكُمْ رِجْزَ الشَّيْطانِ وَ لِيَرْبِطَ عَلى‏ قُلُوبِكُمْ وَ يُثَبِّتَ بِهِ الْأَقْدامَ . ترجمه: و به ياد آر آن گاه را كه خدا چنان ايمنيتان داده بود كه خوابى سبك شما را فروگرفت و از آسمان برايتان بارانى باريد تا شست و شويتان دهد و وسوسه شيطان را از شما دور كند و دلهاتان را قوى گرداند و قدمهاتان را استوار سازد.

چنانکه از ترجمه این آیه شریفه پیدا است شان نزول آیه در مورد مواهب ونعمتهایی است که خدای متعال قبل از جنگ بدر ودر حین غزوه بدر نصیب مسلمانان کرد ومسلمانان به فرماندهی پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله توانستند به وسیله این مواهب ونعمتها بر دشمن خود ظفر یابند از جمله این نعمتها یکی خوابی بود که خداوند بر مسلمانان مستولی کرد که سبب آ را مش آ نها شد وروحیه آنها را تقویت کرد نعمت دیگر که فراز مورد اشکال شمااست این است که وینزل علیکم من السماء ماء …خدای متعال در آن شب بارانی فرستاد که در آن شرایط که چاههای بدر دراختیار مشرکین بودمسلمانان توانستند به وسیله این آب باران که در مناطق اطراف جمع شده بود خود را شستشو دهند خداوند می فرماید: لیطهرکم به وییذهب عنکم رجز الشیطان..یعنی خداوند به وسیله این باران شما را شستشو داد وپلیدیهای شیطانی را که ممکن است پلیدیهای ظاهری ونجاسات باشد یا پلیدیهای باطنی حاصل از جنابت را به ووسیله این باران از شما دورکرد پس باید این یطهرکم ویذهب عنکم رجز الشیطان با توجه به قبل که عبارتست از نزول آب باران تفسیر گردد که مراد از آن چه بوده است لذا این تطهیر واذهاب رجز شیطان ارتباطی به عصمت از گناهان ندارد به عبارتی اینجا اطلاق نیست وکلام از ابتدا مقید است به مورد آب بارانی که فرو فرستاده شد تا مسلمانان از آن بهره ببرند.