اسلام تکس بانک مقالات اسلامی و پاسخ به شبهات
پاسخ های ارسال شده در انجمن
-
نوشته ها
-
دوستان شیعه یک حدیث صحیح و صریح در باب تصدیق خاتم+اینکه شان نزول انما حضرت علی است را از کتب شیعه ارائه بدهند.حتما در حدیث داستان بخشش انگشتر قید شده باشد.
با تشکر
اولاً سند غزالی از این داستان و روایت کجاست؟ثانیاً هر عالمی از نظر سطح علمی هر چند هم که مقبول باشد لکن در بحث علمی تا جایی حرفش سند است که این کلام او مبتنی بر ادله و براهین قوی باشد حتی اگر ادعای تواتر نماید بایستی آن را ثابت کن.
ثالثا کجای این داستان غدیر صراحتی بر امامت بلافصل دارد؟ مگر لفظ مولی یا ولی لفظی است صریح یا خفی؟این جمله پیامبر در غدیر صریح است یا مشترک؟
ثانياً: در سند اين روايت محمد بن مسلم زهرى وجود دارد كه از دشمنان اهل بيت عليهم السلام و عضو گروه جعل حديث بنى اميه بوده است. همچنين زهرى «كثير الإندراج» بوده؛ يعنى سخنان خود را وارد روايت مى‌كرد.زهري، در خدمت گروه جعل حديث بني اميه:
زهري، كثير الإدراج است:
زهري از مدلسين بوده است:
زهري، دشمن امام علي عليه السلام است:
نتیجه:
آيا چنين كسى مى‌تواند مورد اعتماد باشد؟ آيا روايت چنين كسى مى‌تواند منبع عقائد مسلمانان باشد؟
اگر اینجور خیلی خوب زهری داستان نارضایتی فاطمه علیها السلام از ابوبکر رو از دشمنی جعل کرده
السنن الكبرى للبيهقي وفي ذيله الجوهر النقي – (ج 2 / ص 150)
[]2975- أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ غَيْرَ مَرَّةٍ وَأَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ : مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ السُّلَمِىُّ مِنْ أَصْلِهِ وَأَبُو بَكْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِى قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُكْرَمٍ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ عَنْ شَرِيكِ بْنِ أَبِى نَمِرٍ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْ : فِى بَيْتِى أُنْزِلَتْ (إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا) قَالَتْ : فَأَرْسَلَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- إِلَى فَاطِمَةَ وَعَلِىٍّ وَالْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ فَقَالَ :« هَؤُلاَءِ أَهْلُ بَيْتِى ». وَفِى حَدِيثِ الْقَاضِى وَالسُّلَمِىُّ :« هَؤُلاَءِ أَهْلِى ». قَالَتْ فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ أَمَا أَنَا مِنْ أَهْلِ الْبَيْتِ؟ قَالَ : بَلَى إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى .
قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ : هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ سَنَدُهُ ، ثِقَاتٌ رُوَاتُهُ.
[قَالَ الشَّيْخُ : وَقَدْ رُوِىَ فِى شَوَاهِدِهِ ثُمَّ فِى مُعَارَضَتِهِ أَحَادِيثٌ لاَ يَثْبُتُ مِثْلُهَا ، وَفِى كِتَابِ اللَّهِ الْبَيَانُ لِمَا قَصَدْنَا ثُمَّ فِى إِطْلاَقِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- الآلَ وَمُرَادُهُ مِنْ ذَلِكَ أَزْوَاجُهُ أَوْ هُنَّ دَاخِلاَتٌ فِيهِ
شرح السنة للبغوي – (ج 7 / ص 113)
خْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْحُمَيْدِيُّ ، أَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مَكْرَمٍ ، حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ ، عَنْ شَرِيكِ بْنِ أَبِي نَمِرٍ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ ، قَالَتْ : فِي بَيْتِي أُنْزِلَتْ : إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ ، قَالَتْ : فَأَرْسَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى فَاطِمَةَ ، وَعَلِيٍّ ، وَالْحَسَنِ ، وَالْحُسَيْنِ ، فَقَالَ : هَؤُلاءِ أَهْلُ بَيْتِي ، قَالَتْ : فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، أَمَا أَنَا مِنْ أَهْلِ الْبَيْتِ ؟ قَالَ : بَلَى إِنْ شَاءَ اللَّهُ هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الإِسْنَادِصحيح مسلم [6 /93]
صحيح البخاري [17 /305
” عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ قُلْتُ لِلأَسْوَدِ هَلْ سَأَلْتَ أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ عَمَّا يُكْرَهُ أَنْ يُنْتَبَذَ فِيهِ قَالَ نَعَمْ. قُلْتُ يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ أَخْبِرِينِى عَمَّا نَهَى عَنْهُ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- أَنْ يُنْتَبَذَ فِيهِ. قَالَتْ نَهَانَا أَهْلَ الْبَيْتِ أَنْ نَنْتَبِذَ فِى الدُّبَّاءِ وَالْمُزَفَّتِ.”صحيح البخاري ج2/ص932
[صحيح مسلم ج4/ص2133
” فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من يعذرنا من رجل بلغني أذاه في أهل بيتي فوالله ما علمت من أهلي إلا خيرا “قالت للرسول صلى الله عليه وسلم: ألست من أهلك؟ قال: بلى، قالت: فأدخلني في الكساء__ الطرائف: (30)، العمدة: (18)، البحار: (35/221)(45/198)، البرهان: (3/321(http://www.haydarya.com/maktaba_moktasah/03/book_42/35/a23.html
این هم مدرک از کتاب که شما دائم تو سر اهل سنت می زنید یعنی شواهد التنزیل که البته در اصل شیعی هست.
نام کتاب : شواهد التنزيل نویسنده : الحاكم الحسكاني جلد : 2 صفحه : 110
حضرتش به غیبت رفته لازم نیست جانشین بگذارد.حالا بازی قیاس راه افتاده اینو داشته باشین
وقتی مدیر اداره ای به مرخصی یا غیبت موجه و یا غیر موجه می رود موظف به تعیین جانشین است و این از نظر قانونی وظیفه اوست والا هر گونه اتفاقی بر ذمه مدیر اداره است.اگر بگویید علما ما جانشینان مهدی ما هستند این حرف را قبل شما اهل سنت زدند که علماء میراث داران پیامبرانند.فقط شما لقمه را دور داده اید
حضرتش غیبت کرده کجا رفته؟ که دیده؟ مهدی که به غیبت رفته حالا جانشین باید می گذاشت یا امت را رها می کرد؟ضمن اینکه شعری که نوشتی علاوه بر اینکه اشتباه عروضی دارد بوی عنصریت و نژاد رستی دین مجوس با عرب را دارد
اینکه به شما سلام نمی کنیم چون ارزش سلام رو نداری با اون اراجیفی که ما تحت پیامات اونم با اشتباه عروضی از ما تحتت می نویسی.سلام بر بندگان برگزیده خداست نه مشرک حقیری مثل تو.وسلام على عباده الذين اصطفى آلله خير أم ما يشركون أم من خلق السماوات والأرض
این اولا.
ثانیا.
قبلا مفصلا صحبت کردیم پیامبر چرا برای چنین امری مهمی از واژه مشترک و نص خفی استفاده می کند امتی را در ضلالت می برد خود جای سوال است.
ثالثا شما همون در خواستی که از کتبش شده رو جواب بده.
تا وقتی ادب رو رعایت نکنی و اون اراجیفی که زیر هر پیامت می ذاری بر نداری ارزش سلام نداری.من فقط موندم این ضرضر اضافی بعضی از شما ها که میگن عزیزان اهل سنت ولی عملتون همون پیامهای نحسی که زیر هر کامنتت هست
وفي كتاب كمال الدّين وتمام النعمة ( 1 ) بإسناده إلى أبي حمزة الثّماليّ ، عن الصّادق جعفر بن محمّد ، عن أبيه عن آبائه – عليهم السّلام – عن النّبيّ – صلَّى اللَّه عليه وآله – حديث طويل يذكر فيه الاثني عشر – صلوات اللَّه عليهم – بأسمائهم . وفي آخره يقول – صلَّى اللَّه عليه وآله – : ومن أنكرهم ، أو أنكر واحدا منهم ، فقد أنكرني . بهم يسمك اللَّه – عزّ وجلّ – السّماء أن تقع على الأرض إلَّا باذنه . وبهم يحفظ الأرض أن تميد بأهلها .
قوله : « ومن أنكرهم ، أو أنكر واحدا منه ، فقد أنكرني »
، لأنّه لا شكّ في كفر من أنكر الرّسول – صلَّى اللَّه عليه وآله .
ج9ص138
دستمون رو تو حنا گذاشتند.بالاخره این دو روایت بخاری و مسلم که دائم جناب قزوینی تو کلّه ی اهل سنت می زنه راست هست یا دروغ؟پیدا کنید پرتقال فروش معروف را
همچنین جناب میلانی در کتاب آیة ولایة ص 7 تصریح می کند که این آیه در باب ولایت امام علی صریح نیست و برای فهمش باید به سنت رجوع کرد.
هذه الآية المباركة تسمى في الكتب به آية الولاية ، استدل بها الإمامية على إمامة أمير المؤمنين سلام الله عليه ، وكما ذكرنا من قبل ، لا بد من الرجوع إلى السنة لتعيين من نزلت فيه الآية المباركة ، وبعبارة أخرى لمعرفة شأن نزول الآية
جالب است دعوا ونزاع بین فاطمه وعلی به اینجا ختم نمی شود.کاشف الغطاء زعیم حوزه ی نجف در واقعه ی فدک و مشاجره فاطمه با ابوبکر فاطمه را فردی معرفی می کند که در مقابل امام علی ادب و تربیت را کنار می گذارد و بدتر از آن شیخ آل محسن در توجیهی خنده دار، این عمل را خروج فاطمه از آداب متعارفش با علی ذکر می کند وبدروغ می گوید فقط همین یکبار بود که فاطمه از دست علی وسکوتش ناراحت شد در صورتی اینها ا ناراحتی نیست دوستان احتمالا روابط عاشقانه ولن تایم بوده.خرجت عن حدود الآداب التي لم تخرج من حظيرتها مدة عمرها ، فقالت له : يا ابن ابيطالب افترست الذئاب وافترشت التراب
جنة المأوی
http://rafed.net/booklib/view.php?type=c_fbook&b_id=862&page=61
در كتاب علل الشرايع و بشاره المصطفي و مناقب به سندهاي معتبر از ابو ذر و ابن عباس روايت كرده‌اند كه: چون جعفر طيار در حبشه بود، براي او كنيزي به هديه فرستادند و قيمت او چهار هزار درهم بود، چون جعفر به مدينه آمد آن كنيزك را براي برادر خود امير المومنين عليه السلام به هديه فرستاد، و آن كنيزك خدمت آن حضرت را مي‌كرد، روزي حضرت فاطمه عليها السلام به خانه در آمد ديد سر علي عليه السلام در دامن آن كنيزك است، چون آن حالت را ملاحظه نمود متغير گرديد پرسيد: آيا كاري كردي با او؟ حضرت امير فرمودند: نه به خدا سوگند اي دختر محمد كاري نكردم الی آخر.
جلاء العیون مجلسی
http://majlesi.net/elements/dlibrary/?part=ready&action=study&pagenum=15&id=674