اسلام تکس بانک مقالات اسلامی و پاسخ به شبهات
پاسخ های ارسال شده در انجمن
-
نوشته ها
-
حال به این جا میرسیم که ایا مقصود پاکی و عصمت است یا خیر؟
دوباره به ایه دقت میکنیم از یک طرف میگوید میخواهیم پلیدی را از شما دور کنیم از طرفی دیگر میفرماید شما را پاکیزه گردانیم
در این جا دو کلمه رجس و تطهیر آمده که اگر بخواهیم بگوییم کوچکترین گناه و زشتی به اهلبیت باشد طبق ایه رجس از بین نرفته و اهل البیت تطهیر نشده اند که ایه را میبرید زیر سوال پس با این تفاسیر مقصود عصمت است
لطفا مزخرفات رو پیش خودتان نگه دارید و فقط نقد ارائه دهید
جناب عبدالله بنده به این سایت اشنایی ندارم و تازه ثبت نام کردم و تا به حال با این امکان سایت که بتوان مطلب را زیر کامنت گذاشت آشنا نبودم و این ایرادات بنی اسراییلی فقط چیزی بجز مغلطه نیست که شما انجام میدهیدمن از شما تشکر میکنم که بنده را وادار کردید که به مطالعه تفسیر نمونه بروم و ببینم آیا حضرت آیت الله العظمی ناصر مکارم شیرازی ،حضرت مهدی را بقیه الله نمیداند؟
اما پاسخ:این بار بنده شما رو دعوت میکنم که به تفسیر نمونه رفته و این جواب زیبا که از جواب بنده بسیار روشن تر است را ببینید:
درست است که در آیه مورد بحث ، مخاطب قوم شعیبند، و منظور از ((بقیة الله )) سود و سرمایه حلال و یا پاداش الهى است ، ولى هر موجود نافع که از طرف خداوند براى بشر باقى مانده و مایه خیر و سعادت او گردد، ((بقیة الله )) محسوب مى شود.
تمام پیامبران الهى و پیشوایان بزرگ ((بقیة الله ))اند.
تمام رهبران راستین که پس از مبارزه با یک دشمن سر سخت براى یک قوم و ملت باقى میمانند از این نظر بقیة الله اند.
همچنین سربازان مبارزى که پس از پیروزى از میدان جنگ باز مى گردند آنها نیز بقیة الله اند.
و از آنجا که مهدى موعود (علیه السلام ) آخرین پیشوا و بزرگترین رهبر انقلابى پس از قیام پیامبر اسلام (صلى اللّه علیه و آله و سلّم ) است یکى از روشنترین مصادیق ((بقیة الله )) مى باشد و از همه به این لقب شایسته تر است ، بخصوص که تنها باقیمانده بعد از پیامبران و امامان استتفسیر نمونه جلد9صفحه204
جناب یاسی بهتر این بود که بیش از این بیسوادی خود را فریاد نمیزدید و بدون اینکه چیزی بگید می رفتید:اما دوباره تکرار میکنم که جناب زمخشری یگانه ادبیات عرب اهلسنت است و دوباره مطلب ایشانر میدهم:
أُولُوا بَقِيَّةٍ أو لو فضل وخير. وسمى الفضل والجودة بقية لأنّ الرجل يستبقى مما يخرجه أجوده وأفضله، فصار مثلا في الجودة والفضل. ويقال: فلان من بقية القوم، أى من خيارهم.
تفسیر زمخشری جلد2صفحه436
توجه کنید اینجا میگه بقیه بعضی وقت ها به معنای برگزیدگان است.
در اینجا اگر ما طبق تفسیر کلمه به کلمه بریم در میابیم که مقصود اولیا و پیامبران هستند که طبق تفسیر ایت الله مکارم برای ما سودمند هستند
بنده این مطلب را به عبدالله جواب دادم و به شما هم جواب می دهم که فردا نگویید منظورش عبدالله بود و به من جواب نداده است.درست است که در آیه مورد بحث ، مخاطب قوم شعیبند، و منظور از ((بقیة الله )) سود و سرمایه حلال و یا پاداش الهى است ، ولى هر موجود نافع که از طرف خداوند براى بشر باقى مانده و مایه خیر و سعادت او گردد، ((بقیة الله )) محسوب مى شود.
تمام پیامبران الهى و پیشوایان بزرگ ((بقیة الله ))اند.
تمام رهبران راستین که پس از مبارزه با یک دشمن سر سخت براى یک قوم و ملت باقى میمانند از این نظر بقیة الله اند.
همچنین سربازان مبارزى که پس از پیروزى از میدان جنگ باز مى گردند آنها نیز بقیة الله اند.
و از آنجا که مهدى موعود (علیه السلام ) آخرین پیشوا و بزرگترین رهبر انقلابى پس از قیام پیامبر اسلام (صلى اللّه علیه و آله و سلّم ) است یکى از روشنترین مصادیق ((بقیة الله )) مى باشد و از همه به این لقب شایسته تر است ، بخصوص که تنها باقیمانده بعد از پیامبران و امامان استتفسیر نمونه جلد9صفحه204
تکرار سوال برای فرار کار بسیار زشت و ناپسندی است و جواب تمام این ها را قبل داده امولی برای بار هزارم دوباره یک به یک توضیح میدهم
1-طبق حرف جناب زمخشری بقیه در کلمه امکانش هست که به معنی برگزیدگان باشد پس بقیه الله یعنی برگزیدگان الهی که برگزیدگان الهی امامان و پیامبران هستند
2-درست است که در آیه مورد بحث ، مخاطب قوم شعیبند، و منظور از ((بقیة الله )) سود و سرمایه حلال و یا پاداش الهى است ، ولى هر موجود نافع که از طرف خداوند براى بشر باقى مانده و مایه خیر و سعادت او گردد، ((بقیة الله )) محسوب مى شود
طبق تعبیر ایت الله مکارم3-سوال بنده اینجا بود که چه کسی در این زمان شما را سودمند است؟چه کسی برگزده الهی شما در این زمان است؟چه کسی باقی مانده الهی شما است؟
4-توضیح کامل در این باره را از نظر ایت الله مکارم خدمت دوستان در سایت در همین پست ارائه کردم
این جواب سوالتان امیدوارم دیگه تکرار سوال نکنید که پاسخ داده نشده است
عبدالله در یکی از پست ها ادعا کرد مجاهد دین چند ماهی هست که اسلام تکس نیامده و بنده به ایشان گفتم مجاهد دین در نیمباز هست ولی نمیدانم چرا اسلام تکس نمیاد حالا یاسی تو که تو اتاق طلوع پیش جناب مجاهد دین هستی بگو که مجاهد نیمباز میادایدی مجاهد در نیمباز:mojahed.din
نمیدانم جه اسراری داری در چیزهایی که وارد نیستی الکی نظر بدی اول حدیث رو بخون بعد نظر درست و منطقی بده خواهشااولا که من اینجا سوال مطرح کردم پس فقط سوالم رو باید در این پست جواب بدید نه چیز دیگری خواهشمند است سفسطه نکنیدحال اینکه شما معتقد به تحریف قران نیستید بیاید و از این حدیث برائت بجویید و اگر درست است پس معتقد به تحریف قران هستید زیرا پیامبر در این حدیث فرموده شما که منظور عده ی خاصی نیستند و در اینجا فرموده اگر در سوراخ سوسماری رفته باشند شما هم خواهید رفت و بر همگان اشکار است که یهودی ها و مسیحی ها کتاب الهی خود را دستکاری کردند و حتی در متن ان دست بردند و متن ان را تغییر دادند چیز به ان اضافه کرده و چیزی از آن کم کردند پس لطفا پاسخ منطقی و فقط به سوال بگذارید نه سفسطه
والمفوضة لعنهم الله قد وضعوا أخبارا وزادوا في الاذان ” محمد وآل محمد خير البرية ” مرتين ، وفي بعض رواياتهم بعد أشهد أن محمدا رسول الله ” أشهد أن عليا ولي الله ” مرتين ، ومنهم من روى بدل ذلك ” أشهد أن عليا أمير المؤمنين حقا ” مرتين ولا شك في أن عليا ولي الله وأنه أمير المؤمنين حقا وأن محمدا وآله صلوات الله عليهم خير البرية ، ولكن ليس ذلك في أصل الاذان ، وإنما ذكرت ذلك ليعرف بهذه الزيادة المتهمون بالتفويض ، المدلسون أنفسهم في جملتنا
مفوضه كه خدا ايشان را لعنت كند ، اخباري به دروغ آورده و در اذان چنين اضافه كردند كه محمد وآل محمد خير البريه اند ؛ و در بعضي از روايات آنها چنين آمده است كه بعد از اشهد ان محمدا رسول الله دو بار بگو اشهد ان عليا ولي الله …. و شكي نيست كه علي ولي الله است … اما در اصل اذان چنين نيست . و من اين را گفتم تا با اين زياده در روايات ، متهمان به تفويض را كه خود را در بين ما جا داده اند پيدا كنيم .این هم نظر شیخ صدوق و رفع شبهه مشخصه و شبهه ای باقی نمی ماند اما حدیثی دیگر برای اثبات اشهدا علی ولی الله از کتب شیعه
الإحتجاج: روي عن القاسم بن معاوية، قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: هؤلاء يروون حديثا في معراجهم أنه لما أسري برسول الله صلى الله عليه وآله رأى على العرش لا إله إلا الله، محمد رسول الله أبو بكر الصديق، فقال: سبحان الله، غيروا كل شئ حتى هذا؟ قلت:
نعم، قال إن الله عز وجل لما خلق العرش كتب على قوائمه لا إله إلا الله محمد رسول الله علي أمير المؤمنين، ولما خلق الله عز وجل الماء كتب في مجراه لا إله إلا الله، محمد رسول الله، علي أمير المؤمنين، ولما خلق الله عز وجل الكرسي كتب على قوائمه لا إله إلا الله، محمد رسول الله، علي أمير المؤمنين، ولما خلق الله عز وجل اللوح كتب فيه لا إله إلا الله، محمد رسول الله، علي أمير المؤمنين، ولما خلق الله عز وجل إسرافيل كتب على جبهته لا إله إلا الله، محمد رسول الله، علي أمير المؤمنين، ولما خلق الله عزو جل جبرئيل كتب على جناحه لا إله إلا الله، محمد رسول الله، علي أمير المؤمنين، ولما خلق الله عز وجل السماوات كتب في أكنافها لا إله إلا الله، محمد رسول الله، علي أمير المؤمنين، ولما خلق الله عز وجل الأرضين كتب في أطباقها لا إله إلا الله محمد رسول الله علي أمير المؤمنين، ولما خلق الله عز وجل الجبال كتب في رؤسها لا إله إلا الله، محمد رسول الله، علي أمير المؤمنين ولما خلق الله عز وجل الشمس كتب عليها لا إله إلا الله، محمد رسول الله، علي أمير المؤمنين ولما خلق الله عز وجل القمر كتب عليه لا إله إلا الله، محمد رسول الله، علي أمير المؤمنين وهو السواد الذي ترونه في القمر، فإذا قال أحدكم لا إله إلا الله محمد رسول الله فليقل علي أمير المؤمنين ولي الله
بحارالانوار ج27ص1و2
الاحتجاج ص83جناب مجاهد ضمن خوش امد گویی ابتدا میخواه بگویم بهتر این بود که مدارک خود را با منبع و متن عربی ارائه میدادید و از این ها نمیتوان به چیزی استناد کرد.دوما سفسطه کاری لازم نیست که من راه های سفسطه را خواهم بست سوال واضح است و شرح ابن تیمیه مخدوش جواب دهید که آیا تحریف قران کوچکتر از سوراخ سوسمار است یا بزرگتر و به جایی دیگه فرار نکنید که تا جواب نگیریم روی حرفم خواهم ماند
و بگویید ایا یهودیان و مسیحیان کتاب خود را تحریف کردند یا خیر؟
و بگویید ایا حاضرید این حدیث را به دیوار بکوبید یا قائل به تحریف هستید؟
******جواب الکی ندید و فقط به سوالات با بله و خیر جواب بدهید*******
آیا ایت الله مکارم شیرازی منظور ایه را سود حلال میداند؟درست است که در آیه مورد بحث ، مخاطب قوم شعیبند، و منظور از ((بقیة الله )) سود و سرمایه حلال و یا پاداش الهى است ، ولى هر موجود نافع که از طرف خداوند براى بشر باقى مانده و مایه خیر و سعادت او گردد، ((بقیة الله )) محسوب مى شود.
تمام پیامبران الهى و پیشوایان بزرگ ((بقیة الله ))اند.
تمام رهبران راستین که پس از مبارزه با یک دشمن سر سخت براى یک قوم و ملت باقى میمانند از این نظر بقیة الله اند.
همچنین سربازان مبارزى که پس از پیروزى از میدان جنگ باز مى گردند آنها نیز بقیة الله اند.
و از آنجا که مهدى موعود (علیه السلام ) آخرین پیشوا و بزرگترین رهبر انقلابى پس از قیام پیامبر اسلام (صلى اللّه علیه و آله و سلّم ) است یکى از روشنترین مصادیق ((بقیة الله )) مى باشد و از همه به این لقب شایسته تر است ، بخصوص که تنها باقیمانده بعد از پیامبران و امامان استتفسیر نمونه ج9ص204
اینم از شمس الدین قرطبی مفسر معروف اهلسنت:قوله تعالى: (بَقِيَّتُ اللَّهِ خَيْرٌ لَكُمْ) أَيْ مَا يُبْقِيهِ اللَّهُ لَكُمْ بَعْدَ إِيفَاءِ الْحُقُوقِ بِالْقِسْطِ أَكْثَرُ بَرَكَةً، وَأَحْمَدُ عَاقِبَةً مِمَّا تُبْقُونَهُ أَنْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ مِنْ فَضْلِ التَّطْفِيفِ بِالتَّجَبُّرِ وَالظُّلْمِ
بقية الله بهتر است براي شما يعني آنچيزي که خداوند براي شما بعد از دادن حق ديگران باقي گذاشته است
پس معني بقية الله عام است و شامل هر چيزي مي شود که خداوند براي مردمان باقي گذاشته باشد. يکي از مهمترين آنها کسي است که خواهد آمد وجامعه را پر از عدل و داد مي نمايد.
تفسیر قرطبی ج9ص86اینم از نابغه ادبیات عرب اهلسنت زمخشری:
أُولُوا بَقِيَّةٍ أو لو فضل وخير. وسمى الفضل والجودة بقية لأنّ الرجل يستبقى مما يخرجه أجوده وأفضله، فصار مثلا في الجودة والفضل. ويقال: فلان من بقية القوم، أى من خيارهم
تفسیر زمخشری ج2ص436و در تفسیر کلمه به کلمه درست است که معنی کلمات را در ایات دیگر باهم قیاس کنیم
شما قران هم بلد نیستید و فک میکنید قران برای این که قصه تحریف کنه و لالایی بخونه و شما بخوابید بله حق دارید قران نزد شما انقد بی ارزشهاهایییییییی ایها الناس بدونید قران میگه تاریخ بخونید تا از سرگذشت گذشتگان عبرت بگیرید قران برای پند و اندرز و نصیحت هست این داستان برای این هست نه قصه شب چرا نمیفهمید؟
جناب یاسییییییییییی بخون لطفا:جواب مطلبتون در تفسیر نمونه را دادم و برای دیگر علما یک سایت نامعتبر کافی نیست این علما هرکدوم سایت رسمی دارند و اگر در کتابی این حرفشان امده به ان استدلال کنی
اولا باید گفت ایه معترضه هست برای همین ابتدای ان درباره زنان پیامبر حرف میزند بعد مقصود را به سمت کسانی دیگر میبرد
اولا ایه گفته بیت:بیت مفرد است و مقصود ان یک خانه است همانطور که در ابتدا ایه و جاهایی که با زنان پیامبر حرف میزند میفرماید بیوت پس مطمئن میشویم مقصود زنان پیامبر نیست
دوما اهل البیت:توجه کنید البیت طبق قواعد عربی ال نشانه معرفه است و هانطور که میدانید معرفه چیزی هست که شناخته شده است و طبق شواهد موجود زنان پیامبر هریک خانه هایی جداگانه داشتند و این هم دلیل دوم
سوما همانطور که دوست عزیزمان جناب محمد فرمودند بیوتکن:یهو عوض شد بیت هم جمع را انداخت هم ضمیر را و این سومین دلیل که مقصود زنان پیامبر نیستند
لطفا مزخرفات را نزد خود نگه دارید و فقط نقد ارائه بدهید