کلمه

شما باید پاسخ گو باشید که چرا تفسیری از قران می کنید که با ایات قران در تناقض است. مشکل از تفسیر شماست نه از قران.

درپاسخ شما اوردم. شما فعلا آن تناقضی که در مورد فرشتگان آوردم و آنچه در مورد آیه زمر گفتم جواب بدهید.

خیلی از سخنان شما الفاظی مثل تهمت مغلطه و فریب کاری و… داشت وقتی شما به این راحتی برای بقیه حکم صادر میکنید دیگر چه انتظاری از پیروان و مخالفین خود دارید؟!! ازاخلاق پیامبر درس بگیرید.

میگویم استدلال من این بود صرف مقرب بودن یک چیز ، دلیل شرک نیست و الا مسلمانان طبق آیه قرآن مشرک بودند.

بنده خدا استدلال را که با بد اخلاقی جواب نمیدهند.

آیه قمر هم می فرماید قرآن برای تذکر و یاد اوری آسان است نه برای تفقه دین و الا این قدر مردم و علما اختلاف نداشتند و الا نباید فرقی بین خلیفه با مردم عادی بود. اصلا شما چرا این قدر درس می خوانید که بگویید قرآن چه میگوید؟ اصلا زبان و ادبیات عربی را چرا باید بیاموزید؟

قران را اینطور معنا کردن خیلی ساده انگاری و متناقض نما است.

سوال اصلی هم این است آیا صرف درخواست یا مقرب بودن شرک است یا نه ؟ بنده شواهد قرآنی آوردم که شرک نیست.

اینکه بگویید درخواست از مرده چه حکی دارد یا چه کسی من دون الله است فرقی نمیکند هر کس و هر طور که باشد باز همان استدلال و همان ایات می گوید صرف درخواست یا مقرب بودن دلیل بر شرک نیست.

پس دوباره هم استدلال را بخوانید و هم ایات را و هم به لینک مراجعه کنید.به جای بد اخلاقی به همه قران ایمان بیاورید. چون ایمان به بعضی از قران موجب میشود تفسیری بکنید که ایات دیگر را انکار کند.

اما درباره ایه نحل ( والذین یدعون من دون الله لایخلقون شیئا و هم یخلقون اموات غیر احیاء و مایشعرون ایان یبعثون )

اولا اینجا به همان دلایل و ایات که گفتم شرک با اعتقاد به اله بودن و استقلال آن چیز یا شخص، محقق میشود نه به صرف مقرب بودن یا درخواست.

دوم ایه میفرماید کسانی که من دون الله میخوانید اموات هستند.

اگر من دون الله همه چیز غیر خداوند است پس شامل زنده ها و مرده ها و انسانها و فرشتگان و بتهای سنگی و چوبی و… میشود. حال اگر همه اینها را اموات بدانیم تناقض است و خداوند هیچ گاه نمی فرماید زنده ها و فرشتگان مرده اند. پس این تفکر شماست که اشتباه است. منظور از ایه بتهای سنگی مثل لات و عزی و …. است.

سوم شما بهتر است جواب تفسیر های اشتباه وتناقض گویی های خود را بدهید. ایات و استدلال و لینک هم پیش روی شماست.

دربازه سوره زمر و توبه

انسان ها فهمیده هستند شما آنها را بیشعور فرض نفرمایید. میتوانند بروند ایات را ببینند و استدلال ها و ایات دیگر هم موجود است.

شما چرا فکر میکنید بحث فقط بر سر امام و امام زاده است ؟ معلوم است قبلا قضاوت کردید حالا برای حکم از قبل صادر شده دارید دادگاه تشکیل میدهید.

بنده خدا بحث بر سر شرک است که آیا صرف مقرب بودن یا درخواست شرک هست یا نه؟ که دلیل اوردم نیست. وقتی شرک را فهمیدید درباره اینکه درخواست از پیامبر شرک هست میتوانید بهتر سخن بگویید.

به نظر من درخواست از پیامبر شرک نیست به دلیل ایات قران که گذاشتم. و درخواست از هر کسی تا وقتی برای او قدرت مستقل قائل نباشی شرک نیست ممکن است کار لغو یا گناه باشد ولی شرک نیست. و همه به دلیل ایاتی هست که گذاشتم و هرکس میتواند آنها را بخواند و به لینک هم مراجعه کند.

باز هم بداخلاقی را در نوشته هایتان دیدم.

یا ایها الذین امنوا لاتتولو ا قوما غضب الله علیهم قد یئسوا من الاخرة کما یئس الکفار من اصحاب القبور ممتحنه 13

خداوند میفرماید که کفار و مشرکین هیچ ارزشی برای اصحاب قبور قائل نبودند و مایوس از اصحاب قبور بودند و در قران هم در ایات گوناگون میفرماید از یهود و مشرکان پیروی نکنید همانطور که در این ایه هم این را می فرماید پس چرا عده ای می خواهند معانی ایات قران را تحریف کنند و بگویند منظور از ایات قران که از درخواست منع میکند مرده ها هستند. از قران خجالت بکشید و قران را اینگونه تفسیر مکنید.

شما با بدبینی نمی توانید آیات خداوند را انکار کنید.

http://forum.hammihan.com/thread118827.html

سخنان گفته شد گوش شنوا می خواست. این همه ایات که گفتم خود نشان میدهد که درخواستی شرک است که با اعتقاد به داشتن قدرت مستقل برای آن چیز همراه باشد.

از آیه توبه هم میفهمیم که مقرب بودن وقتی استقلالی در کار نباشد موجب شرک نخواهد بود.

اگر پیامبر مقرب ما میشوند اینها چون استقلالی ندارند و اگر کاری انجام میدهند به اذن و خواست خداوند است پس موجب شرک نیست.

گفتی قوم موسی یک درخواست عادی داشتند ( معلومه کلا خوابی قبلا هم گفتم )

گفتی اگر یاران موسی ایمان داشتند چرا منحرف شدند؟

می گویم شما هنوز تفاوت این دو را نمیدانی. خوب خیلی ها بعد از ایمان کافر میشوند. مهم این است که در حال کفر این خواسته را نداشتند و موسی هم نهی نکرد.

در مورد کسی که تخت بلقیس را اورد هم یا جوابی ندارید یا بدیهیات را انکار میکنید. دلیل هم اوردم باز با بیانی دیگر می گویم طبق قران عفریت جن گفت من تخت را می اورم و کسی که بخشی از علم کتاب را داشت گفت من در چشم به هم زدنی می اورم . هر یک قدرت خود را اعلام کرد ولی شما اموربدیهی را انکار میکنید.

آیات فقط یکی نیست که این طور بتوان توجیه کرد. مگر ایه را نخواندید.

در ضمن اگر حق الناس باشد دوحق بود یکی یوسف، یکی پدر و فقط از پدر یکبار طلب استغفار کردند نه چند بار که بعد بگویید این بارش ، غیر مستقیم بود.

نکته ای دیگر جایی که از یوسف بخشش خواستند پدر نبود و جایی که از پدر طلب اسغفار کردند یوسف نبود.

در ایه 91 و 92 سوره یوسف راجع به آن می فرماید. همانطور که خودتان به ان اشاره کردید برای معذرت خواهی به خطاکار بودن خود اعتراف کردند.

خداوند می فرماید قالوا تالله لقد ءاثرک الله علینا و ان کنّا لخاطئین

قال لاتثریب علیکم الیوم یغفرالله لکم و هو ارحم الراحمین

بعد در ایه 93 میفرماید اذهبوا بقمیصی هذا فالقوه علی وجه ابی یات بصیرا واتونی باهلکم اجمعین

اینکه در ایه از برادران میخواهد لباسش را پیش پدر ببرند نشان میدهد پدرشان انجا نبوده است. یوسف درمصر است و پدرش درکنعان.

تعجب میکنم که این مطلب را از من می پرسید.

درضمن اگر فکر میکنید با گذاشتن آیه و معنی آن مشکل شما بهتر حل میشود خوب من از شما میخواهم که ایه و معنی آن را بگذارید.تا آیه ها علاوه برقران، بر روی سایت هم باشد. پس من هیچ مشکلی با گذاشتن معنی و ایه ندارم لطفا این کار را بکنید.