کلمه

گفتم من به ائمه توکل نمی کنم ولی از انها درخواست می کنم. همانطور که به بقیه انسانها توکل نمیکنیم ولی از انها درخواست میکنیم.

گفتید: شما در زمان حیات پدر خود یک لیوان اب بخواهید به شمامیدهد. ایا پس از فوت به سر قبرشان بروید بگویی یک لیوان اب بده به شما می دهد؟

جواب((

1 ) آیا شما از کسی که میخواهد اب بیاورد آیا از او میخواهید عمل جراحی هم بکند یاخیاطی هم بکند؟ آیا از خیاط میخواهید پزشکی کند؟ پس چه زنده و چه مرده مثل هم هستند. پس اگر درخواست از خیاط مرده شرک است پس درخواست پزشکی از خیاط زنده هم شرک است.

2 ) زنده و مرده چیزی نمیدهند خدا میدهد. همانطور که یک مومن از مومن دیگر چیزی میخواهد و او برایش دعا میکند ودعای مومن در حق برادرش مستجاب میشود.

یا ابانا استغفرلنا ذنوبنا یوسف 97

و ما ارسلنا من رسول الا لیطاع باذن الله و لو انّهم اذ ظلموا انفسهم جاءوک فاستغفروالله واستغفر لهم الرسول لوجدوالله توابا رحیما سوره نسا 64

3 ) آیا اگر پسر برای پدر خود اب بیاورد نیروی خود را از کجا می اورد خدا به او میدهد یا خودش انجام میدهد؟ ان القوة لله جمیعا

آیا اگر یک دکتر مریضش را درمان کند نیروی ان را خودش بدست اورده یا از خدا گرفته است؟ ان القوة لله جمیعا

4 ) از طرفی مردگان می شنوند به دلیل آیات قرآن

فاخذتهم الرجفة فاصبحوا فی دارهم جاثمین 78 فتولی عنهم و قال یا قوم لقد ابلغتکم رسالة ربی و نصحت لکم و لکن لاتحبون الناصحین 79 اعراف

فاخذتهم الرجفة فاصبحوا فی دارهم جاثمین 91 الذین کذبوا شعیبا کان لم یغنوا فیها الذین کذبوا شعیبا کانوا هم الخاسرون 92 فتولی عنهم و قال یا قوم لقد ابلغتکم رسالات ربی و نصحت لکم فکیف آسی علی قوم کافرین 93 اعراف

و اسال من ارسلنا من قبلک من رسلنا اجعلنا من دون الرحمن آلهة یعبدون 45 زخرف

5 ) از طرفی این مشرکین و کفار هستند که از اصحاب قبور مایوس هستند نه مومنین.

یا ایها الذین آمنوا لاتتولوا قوما غضب الله علیهم قد یئسوا من الاخرة کما یئس الکفار من اصحاب القبور 13 ممتحنه

انسان وقتی یک آیه را میخواند ولی نداند که کلمه ها و الفاظش چه معنایی از نظر لغوی و فرهنگ زبانی قرآن دارند چه طور می تواند در مورد آن قضاوت کند.

هر کلمه در قران یک حکمتی داره مثلا وقتی لفظ شفاعت می اید برای اون استثنا هم اورده میشه.

توسل، توکل، شفاعت هر کدام از نظر قران یک بار معنایی دارند. نمی توان در مورد فلسفه توسل سخن گفت و فقط از ایات توکل استفاده کرد. باید اول قران را فهمید.

وقتی قران میفرماید به جای راعنا بگویید انظرنا یعنی هر کلمه را باید فهمید نه برای قضاوت کردن به یک معنای ساده اکتفا کرد.

اگر شما می گویید خداوند بر هر چیزی وکیل است خوب این یعنی چه؟ یعنی باید گفت وکیل بودن انسان ها باطل و حرام است؟

اینکه خداوند می فرماید ای پیامبر تو وکیل نیستی منظور، وکالت در چه چیزی است؟

باید متذکر شوم که من هم ایات قران را قبول دارم اما مثل شما برداشت نمی کنم. چون می دانم هر لفظ را باید فهمید. هر لفظ یک بار منایی دارد که لفظ دیگر ندارد.

اگر ایات را می خواهید بررسی کنید باید جامع باشد نه بعضی از ایات را نگاه کنیم و بقیه را نعوذ بالله نگاهی هم نکنیم.

من یک سوال دارم اینکه هرروز هزاران نفر صف میکشند در بیمارستان ها و پیش این دکتر و آن دکتر می روند و پول ها خرج میکنند آیا با توجه کردن ما به خداوند منافات ندارد؟ مگر خداوند شفادهنده نیست؟ آیا کسی که پیش دکتر می رود به این معنا نیست که یعنی من به خداوند اعتماد ندارم؟ آیا این کار ها با فلسفه محتاج بودن به خداوند منافات ندارد؟

گفتید واسطه قرار دادن یک ولی بین خود و خدا جایز نیست.

پس ظاهرا شما قبول دارید که فقط جایز نیست پس قبول دارید شرک نیست.

اما باید عرض کنم که هم شرک نیست و هم جایز هست یک دلیل آن ایات قران است.

مثلا درخواست استغفار برادران یوسف از پدر

ما یستوی الاحیا و لا الاموات

اتفاقا مشرکین هم با نظر خداوند موافق بودند چون مرده ها را بی جان و هیچ کاره میدانستند.

شما هنوز ساده ترین زیبایی های ادبی قران را درک نکرده اید این ایه و شبیه ان کفار را به مردگان و مومنان را به زندگان تشبیه میکند.

خداوند خود صفت کفار را مایوس بودن از اصحاب قبور میداند اصلا انها ارزشی برای اصحاب قبور قائل نبودند و خداوند هم میفرماید از انها پیروی نکنید.

یا ایها الذین امنوا لاتتولوا قوما غضب الله علیهم قد یئسوا من الاخرة کما یئس الکفار من اصحاب القبور

ابتدا قران را خوب بخوانید و استعارات و تشبیهات را در قران به نفع خود تفسیر مکنید چون قران را از فصاحتش دور میکنید.

شما اینقدر ساده انگارهستید که تفاوت اعتقاد به توانایی مستقل را با اعتقاد به توانایی غیر مستقل تشخیص نمیدهید.

اصلا کسی هست که بگوید الاغ یا … توانایی ندارد؟!!! و مسلمانی هست که بگوید قدرت مخلوقین ازخداوند نیست؟ شما اول سخن را درست فهم کنید بعد اظهار فضل بفرمایید.

ایا اگر شما اعتقاد داشته باشید مادرتان توانایی دارد شرک است؟

ایا اگر شما اعتقاد داشته باشید مرده میشنود شرک است؟

وسئل من ارسلنا من قبلک من رسلنا أجعلنا من دون الرحمن الهة یعبدون

ان الله و ملائکته یصلون علی النبی یا ایها الذین امنوا صلو علیه و سلموا تسلیما

فاخذتهم الرجفة فاصبحو فی دارهم جاثمین فتولی عنهم و قال یا قوم لقد ابلغتکم رسالة ربی و نصحت لکم و لکن لاتحبون الناصحین

ایا اگر اعتقاد داشته باشید بعضی از غیر پیامبران قدرت های الهی دارند شرک است؟

قال الذی عنده علم من الکتاب انا ءاتیک به قبل ان یرتد الیک طرفک

ایا درخواست از کسی که میشنود شرک است؟

لو انّهم اذ ظلموا انفسهم جاءوک فاستغفروالله و استغفرلهم الرسول لوجدو الله توابا رحیما

و یتخذ ما ینفق قربات عندالله و صلوات الرسول

و اذا قیل لهم تعالوا یستغفر لکم رسول الله لوّوا روسهم

قالوا یا ابانا استغفر لنا ذنوبنا انا کنا خاطئین

ایاک نستعین

شرک و کفر در قران یک امر اعتقادی است که در مقابل ایمان و اسلام مطرح می شود. چرا میخواهید شرک را یک عمل نشان دهید نه یک اعتقاد. اگر کسی اله در کنار خداوند قرار دهد یا برای هر چیز غیر از خداوند قدرت مستقل قائل باشد شرک است. پس اگر شما از مادرتان هم چیزی درخواست کنید و برای او قدرت مستقل قائل باشید این شرک است. ولی اگر قدرت او را از خداوند یا به اذن او بدانید شرک نیست.

صرف درخواست شرک نیست و الا کسی غیر مشرک باقی نمیماند.

اذاستسقاه قومه طلب آب از موسی توسط قومش

یاری خواستن از مردم توسط ذوالقرنین فأعینونی بقوّة

و …

و صرف مقرب بودن یک چیز موجب شرک نیست به علت آیات قران از جمله ایه یتخذ ما ینفق قربات عند الله و صلوات الرسول

با این همه بداخلاقی چه چیز را میخواهید ثابت کنید