اسلام تکس بانک مقالات اسلامی و پاسخ به شبهات
پاسخ های ارسال شده در انجمن
-
نوشته ها
-
:)))))))))))))):)))))))))))):))))))))))))))):))))))))))))))))))جمع بندی: داعش و وهابیت دو روی یک سکه اند و با ترویج اعقایدی مثل فقط قران میخواهند شیعه و اهل سنت را گمراه کنند در حال پیامبر می فرمایند:انّی تارکٌ فیکم الثِّقلَین کتاب اللهِ و عترتی ما ان تمسّکتم بهما لن تضلّوا ابداً لن یفترقا حتّی یردا علیّ الحوض>>> والسلام((پاسخ من : چرا فریب کاری می کنی ؟؟
خود شما در تاریخ 12/8/93 به صراحت گفتی (یامبرص که می فرمود:این امر-اسلام-باقی خواهند ماند و از بین نمی رود،تا اینکه دوازده نفر خلافت -حکومت-کنند.سپس پیامبرص یک چیزی گفت که من نشنیدم،از پدرم پرسیدم که پیامبرص چه فرمود؟گفت:همه آن دوازده نفر،از قریش هستند.)))اقای عبدالله من کجا گفتم که این حدیث نشان دهنده امامت امامان شیعه است؟ شما علم غیب داری؟چرا حرف تو دهان من میزاری من کجا درباره اعتقاد شیعه صحبت کردم؟؟؟من که گفتم کی اعتقدات شیعه را بررسی میکنم…..((( من پاسخ شما را دادم )))(((به قول شما که گفتی : به قول اذری ها گاماس گاماس .
حالا شروع شد که شما اعتقادات خود را ثابت کنید .))) کجا شما پاسخ من را دادی؟؟سه تا مطلب گذاشتی http://www.islamtxt.net/q=content/forum/227و http://www.islamtxt.net/?q=content/forum/2315 وhttp://www.islamtxt.net/?q=content/forum/2336 اولی 118 پاسخ دومی 5 تا پاسخ و سومی 20 تا پاسخ دارد که از این تعداد بیش از 30 تا مربوط به شما«انجا همه که به دیگران گفتی مغلطه نکن،تیکه کلامته؟؟؟ فکر کردم فقط به من میگی:)))»انتظار داری برای اسم 12 نفر این همه مطلب بخونم؟؟؟. چرا بازی موش و گربه در اوردی مثل ادم نام این 12 نفر و دلیل خودت را بنویس. این هم شد قضیه حجر بن عدی که جواب نمیدی!!!(((حالا شروع شد که شما اعتقادات خود را ثابت کنید)))زرنگ کدام محله ای؟؟؟جواب نداده نوبت من شد؟جواب شما هم تو کل کتاب های شهر قم برو پیدا کن :))))))1. تصحيح غزالي: (متوفاى505هـ)
غزالي در كتاب «إحياء علوم الدين»، نيز سند روايت را تصحيح كرده است:
أخرجه البزار من حديث عبد الله بن مسعود ورجاله رجال الصحيح …
إحياء علوم الدين، ج 4 ، ص 148
بزار اين روايت را از عبد الله بن مسعود نقل کرده و راويان آن راويان صحيح بخاري هستند.
2. تصحيح هيثمي : (متوفاى807 هـ)
هيثمي بعد از نقل روايت مي‌گويد:
رواه البزار ورجاله رجال الصحيح.
الهيثمي، ابوالحسن نور الدين علي بن أبي بكر، مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج9، ص24
بزار اين را روايت نقل کرده و راويان آن راويان صحيح بخاري هستند.
3. جلال الدين سيوطي: (متوفاي911هـ)
وي نيز در كتاب «الخصائص الكبرى»، بعد از نقل اين روايت را از طريق بكر بن عبد الله مزني، سند طريق عبد الله بن مسعود را صحيح مي‌داند:
وأخرج البزار بسند صحيح من حديث ابن مسعود مثله.
الخصائص الكبرى، ج 2 ، ص 491
بزار با سند صحيح از طريق ابن مسعود مثل اين روايت نقل كرده است.
4. تصحيح سمهودي: (متوفاي911هـ)
او نيز تصريح مي‌كند كه بزاز با رجال صحيح از ابن مسعود نقل كرده است:
وللبزاز برجال الصحيح عن ابن مسعود رضي الله عنه مرفوعا أن لله تعالى ملائكة سباحين يبلغوني عن أمتي …. ووفاتي خير لكم تعرض علي أعمالكم..
خلاصة الوفا بأخبار دار المصطفى، ج 1، ص 43
بزار از ابن مسعود به نقل از پيامبر صلي الله عليه و آله روايت نموده است و راويان آن راويان صحيح بخاري هستند.
5. ابو الفضل عراقي: (متوفاى806هـ)
او نيز در كتاب «طرح التثريب في شرح التقريب»، سند اين روايت را حسن مي‌داند و مي‌نويسد:
وروى أبو بكر البزار في مسنده بإسناد جيد عن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم … ووفاتي خير لكم تعرض علي أعمالكم …
طرح التثريب في شرح التقريب، ج 3، ص 275
ابو بكر بزار در مسندش با سند نيكو از ابن مسعود روايت كرده است ….
6. تصحيح زرقاني: (متوفاى1122هـ)
زرقاني در كتاب «شرح الزرقاني على موطأ الإمام مالك»، بعد از نقل روايت مي‌نويسد:
رواه البزار بإسناد جيد.
شرح الزرقاني، ج 1 ، ص 97
اين روايت را بزار با سند نيكو نقل كرده است.عبد القاهر بغدادي يكي از فقهاي شافعي عرضه اعمال را يكي از مطالب مورد قبول محققان اين مذهب مي‌داند و تصريح مي‌كند:
قال المتكلمون المحققون من أصحابنا أن نبينا صلى الله عليه وسلم حي بعد وفاته وأنه يسرّ بطاعات أمته.
السمهودي خلاصة الوفا بأخبار دار المصطفى ج 1، ص 43، العظيم آبادي، عون المعبود، ج 3، ص 261، الشوكاني، نيل الأوطار، ج 3 ، ص 305
محققان علم كلام اصحاب ما گفته اند كه رسول خدا صلي الله عليه وسلم بعد از وفاتش زنده هستند و به واسطه اطاعت امتش خوشحال مي‌شود.
سيوطي و صالحي شامي در ادامه سخن وي عبارت «ويحزن بمعاصي العصاة منهم»؛ «رسول خدا با گناه گنه كاران امت محزون مي‌شوند» را نيز آورده اند.
السيوطي، الحاوي للفتاوي، ج2، ص141، الصالحي الشامي، سبل الهدى والرشاد، ج 12، ص 355
ملاعلي قاري نيز بعد از اين جمله فرمايش رسول خدا « وأنا عليكم شهيد»، مي‌گويد:
أي مطلع على أحوالكم إذ تعرض عليّ أعمالكم أو أنا شاهد لكم.
علي بن سلطان محمد القاري، مرقاة المفاتيح، ج11، ص 103
يعني من زماني كه اعمال تان برمن عرضه مي‌شود اطلاع پيدا مي‌كنيم و يا شاهد شما هستم..حتما پیامبر در طول 23 سال دعوت خود میدانست که امت چه پاسخی به او دادند مثلا ابوجهل چه پاسخی داده و علی چه پاسخی و ابی سلول چه پاسخی و حضرت نوح هم در طول 950 سال میدانست انهایی که در کشتی هستند چه پاسخی دادند و انهایی که غرق شدند چه پاسخی داند. و اما تفسیر ایه ایه به معنی نفی علم غیب استقلالی پیامبران است و همین طور به معنی احترام به خداوند مثلا پیامبر از من جواب سوالی را بپرسد با اینکه میدانم میگویم خدا و رسولش بهتر میدانند و این ایه هم همین را نشان میدهد.به حدیث زیر توجه کن»»» وحدثني يعْقُوبُ بن إبراهيم الدَّوْرَقِي وَحَجَّاجُ بن الشَّاعِرِ جميعا عن أبي عَاصِمٍ قال حَجَّاجٌ حدثنا أبو عَاصِمٍ أخبرنا عَزْرَةُ بن ثَابِتٍ أخبرنا عِلْبَاءُ بن أَحْمَرَ حدثني أبو زَيدٍ يعْنِي عَمْرَو بن أَخْطَبَ قال: صلى بِنَا رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْفَجْرَ وَصَعِدَ الْمِنْبَرَ فَخَطَبَنَا حتى حَضَرَتْ الظُّهْرُ فَنَزَلَ فَصَلَّى ثُمَّ صَعِدَ الْمِنْبَرَ فَخَطَبَنَا حتى حَضَرَتْ الْعَصْرُ ثُمَّ نَزَلَ فَصَلَّى ثُمَّ صَعِدَ الْمِنْبَرَ فَخَطَبَنَا حتى غَرَبَتْ الشَّمْسُ فَأَخْبَرَنَا بِمَا كان وَبِمَا هو كَائِنٌ فَأَعْلَمُنَا أَحْفَظُنَا.
ابو زيد عمرو بن اخطب مي‌گويد: رسول خدا صلي الله عليه وآله نماز صبح را با ما خواند و برفراز منبر براي ما تا هنگام ظهر خطبه خواند. براي نماز ظهر فرود آمد و نماز خواند سپس روي منبر رفت و براي ما خطبه خواند تا اين‌كه زمان نماز عصر فرارسيد سپس فرود آمد و نماز عصر را برگزار كرد سپس بر منبر رفت و تا غروب آفتاب براي ما سخن گفت و از تمام اخبار گذشته و حال براي ما خبر داد پس ما آن را دانستيم و حفظ كرديم.
النيشابوري القشيري، ابوالحسين مسلم بن الحجاج (متوفاى261هـ)، صحيح مسلم، ج4، ص2217، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، ناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.اقای البانی هر حدیثی که خوشش نمی اید را رد میکنه:البانی (وهابی سلفی) در کتابش (سلسلة الأحادیث الضعیفه) پس از نقل روایتی از صحیح بخاری آن حدیث را ضعیف می داندببینید:
1299 – ” إن العبد ليتكلم بالكلمة لا يلقي لها بالا يرفعه الله بها درجات .. ” .
ضعيف
أخرجه البخاري ( 6478 فتح ) و أحمد ( 2/334 ) و المروزي في ” زوائد الزهد ” (
4393 ) و البيهقي في ” الشعب ” ( 2/67/1 ) من طريق عبد الرحمن بن عبد الله بن
دينار ، عن أبيه عن أبي صالح ، عن أبي هريرة مرفوعا به .قلت : و هذا إسناد ضعيف ،
تکلیف اقای البانی که مشخصه. لطفادلایل رد این حدیث را برای من فارسی بنویس ببینیم اقای البانی از کجا این حدیث را رد کرده این حدیث که تمام راویانش راوی صحیح بخاری هستند.پس چرا این همه عالم اهل سنت این حدیث را تصحیح کردند.چه مشکلی داشته این همه عالم ندیدند. من را از قران نترسان برو هر چقدر ایه میخواهی بیاور من هم جواب میدهم ولی فقط تو را به هر کسی که میپرستی از این دست سئوال ها که چرا علی پالایشگاه نساخت نپرس.تعصب را کنار بذار هر ایه ای که فکر میکنی بیار.و حالا مسلم:وقد كنت اغتررت برهة من الزمن بهذا الحديث متوهما صحته لاخراج مسلم إياه في ( صحيحه ) ثم تنبهت لعلته هذه فتنبهت عليها في ( سلسلة الاحاديث الضعيفة ) ( ج 1 ص 91 طبع المكتب الاسلامي في دمشق )ترجمه:
من زمانی گمان میکردم چون این حدیث را مسلم در صحیحش نقل کرده ، بنا بر این صحیح است . تا اینکه متوجه شدم این حدیث از احادیث ضعیف است لذا آن را در (سلسله احادیث ضعیفه جلد 1صفحه91) آوردم
نظرات گوهر بارش!!!!!!!!:1.البانی (مفتی وهابی) با تمام بی شرمی دکتر (شیخ امام محمد سعید رمضان البوطی) را (الدعی) مورد خطاب قرار می دهد…… به به چه ادبی2.البانی(وهابی )در کتابش(التوسل أنواعه واحکامه) که در مخالفت با دکتر(بوطی) نوشته است ،منکر افضلیت رسول خدا (صلی الله علیه وسلم) شده است!!!!3.البانی( سلفی وهابی) (امام حسن السقاف) را (الدعی) مخاطب میکند.به به چه ادبی.البانی خوشش نیاد بخاری و مسلم را هم رد میکند میخواهی مسند بزار را تصحیح کنه؟»»حالا ببینید چه احادیثی را تصحیح کرده:حدثنا أبو سلمة یحیى بن خلف . حدثنا عبد الأعلى عن محمد بن إسحاق عن عبد الله بن أبی بكر عن عمرة عن عائشة . وعن عبد الرحمن بن القاسم عن أبیه عن عائشة
: – قالت لقد نزلت آیة الرجم ورضاعة الكبیر عشرا . ولقد كان فی صحیفة تحت سریری . فلما مات رسول الله صلى الله علیه و سلم وتشاغلنا بموته دخل داجن فأكلها
[ ش ( فی صحیفة تحت سریری ) ولم ترد أنه كان مقروءا بعد . ( داجن ) هی الشاة یعلفها الناس فی منازلهم . وقد یقع على الشاة من كل ما یألف البیوت من الطیر وغیرها ] .
قال الشیخ الألبانی : حسن>>>>>>>دستی دستی عایشه را به اعتقاد تحریف قران و طبیعتا کفرش البته از نظر وهابیت متهم میکنه »»»»»شیخ تویجری مکرراً ودر جاهای مختلف ( از جمله صفحات 163 و 226 و 232) به دلیل مخالفتی که من با او داشته ام نسبت الحاد و ملحد بودن را به من داده است« الرد المفحم علی من خالف العلماءو… – البانی – صفحه 48 »
