ابن تیمیه۷۲

. اگر خداوند پلیدی را از آنان پاک نموده باشد ، و بدون شک خداوند پلیدی را از آنان زدود ، این دلالت نمی کند بر آنکه خلیفه ی بعد از رسول صلی الله علیه و سلم هستند بلکه ما ایمان یقینی داریم که خداوند پلیدی را از علی بن ابی طالب زدود و به همین دلیل مولای همه ی مومنان شد و همچنین است حال حسن و حسین و فاطمه و همچنین همسران پیامبر صلی الله علیه و سلم و به همین دلیل آنها را مادران مومنان نام نهاد :

أَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ
و همسرانش مادران آنها هستند.

سوره احزاب آیه 6

و همچنین خداوند از همه ی اصحاب پیامبر صلی الله علیه و سلم نیز پلیدی را زدود .

صحیح مسلم حدیث شماره2408

این حدیث در صحیح مسلم به همین صورت آمده است . اما در کتاب ترمذی و احمد و خصائص نسائی و حاکم و دیگران زیاده ای دیگر نیز بر این حدیث وجود دارد که نبی صلی الله علیه و سلم فرمود :

مَنْ كُنْتُ مَوْلاَهُ فَعَلِيٌّ مَوْلاَهُ
هر کس که مو مولای او هستم ، علی مولای اوست.

سنن ترمذی حدیث شماره 3797 ، مسند احمد احادیث شماره 641 و 950 و 961 و و 1311 و 18479 و 19279 و 19328 و 22945 و 23107 و 23144 ، خصائص نسائی احادیث شماره 12 و 81 و 82 و 83 و 84 و مستدرک حاکم احادیث شماره ی 4577 و 4578 و 4601 و 5594 و 6272.

و زیادات دیگری نیز وجود دارند مانند :

اللَّهُمَّ وَالِ مَنْ وَالَاهُ وَعَادِ مَنْ عَادَاهُ
خدایا دوستان وی را دوست بدار و دشمنانش را دشمن بدار.

سنن كبري نسائی احادیث شماره 8148 و 8464 و 8473 و 8478 و 8481 و 8483 و 8452 ، سنن ابن ماجه حدیث شماره 116 و مستدرک حاکم احادیث شماره 4576 و 4601

و وَانْصُرْ مَنْ نَصَرَهُ وَاخْذُلْ مَنْ خَذَلَهُ
هر کس وی را یاری کرد او را یاری کن و هر کس او را خوار شمرد وی را خوار کن

سنن کبری نسائی احادیث شماره 8483 و 8542 ، مسند احمد احادیث شماره 951 و964

وَ أَدِرِ الحَقِّ مَعَهُ حَيْثُ دَارَ
و حق را با او قرار بده.

سنن ترمذی حدیث شماره 3714 و مستدرک حاکم حدیث شماره4629

« دلالت بر آن دارد که سخن در اینجا درباره دوستی و دشمنی بوده است . پس این قضیه در مورد محبت با علی رضی الله عنه بوده است . ابتدا ببینیم دلیل این کلام رسول الله صلی الله علیه و سلم چه بوده است ؟ . چون شیعه گمان می کنند رسول الله صلی الله علیه و سلم مردم را در این گرمای شدید متوقف نموده است و تعدادشان بیش از صدهزار نفر بوده است و محل تجمع حاجیان بود و پیامبر صلی الله علیه و سلم آنان را جمع نمود تا این امر را برایشان روشن کند که هر کس من مولای او هستم علی مولای اوست و زیاداتی نیز که قبلا گفتیم اضافه می کنند . در واقع این حدیث به دو دلیل گفته شده است. پیامبر صلی الله علیه و سلم خالد را فرستاده بود تا در یمن بجنگد و بعد از آن که پیروز شد به رسول الله صلی الله علیه و سلم نامه فرستاد تا خمس غنائم را بگیرد . از بریده بن حصیب رضی الله عنه روایت است که گفت :

بَعَثَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلِيًّا إِلَى خَالِدٍ لِيَقْبِضَ الْخُمُسَ وَكُنْتُ أُبْغِضُ عَلِيًّا وَقَدْ اغْتَسَلَ فَقُلْتُ لِخَالِدٍ أَلَا تَرَى إِلَى هَذَا فَلَمَّا قَدِمْنَا عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُ فَقَالَ يَا بُرَيْدَةُ أَتُبْغِضُ عَلِيًّا فَقُلْتُ نَعَمْ قَالَ لَا تُبْغِضْهُ فَإِنَّ لَهُ فِي الْخُمُسِ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ

رسول الله صلی الله علیه و سلم علی بن ابی طالب را به سوی خالد فرستاد تا خمس غنائم را بگیرد . بریده می گوید : من نسبت به علی بغض داشتم و او ( را دیدم ) که غسل نمود. (این روایت مختصر است و داستان کامل اینچنین است که وقتی علی رضی الله عنه خمس غنائم را گرفت یک کنیز برای خودش انتخاب نمود و با او نزدیکی کرد سپس خارج شد و غسل نمود . بریده عصبانی شد که چگونه آن را برای خودش انتخاب می کند بدون آن که به دیگران اینچنین اجازه ای بدهد .) می گوید : به خالد گفتم مگر این را نمی بینی؟ . وقتی پیش پیامبر آمدم کاری را که علی رضی الله عنه انجام داده بود برایش بازگو کردم . پیامبر صلی الله علیه و سلم گفت : ای بریده آیا نسبت به علی بغض داری ؟ . می گوید : گفتم : بله. نبی صلی الله علیه و سلم گفت : نسبت به او بغض نداشته باش ، او در خمس بیش از این حق دارد .

صحیح بخاری حدیث شماره4350

ابن کثیر می گوید : وقتی علی افراد سپاهش را از استفاده از شترهای صدقه منع نموده بود و پارچه ای را که جانشینش به آنها داده بود از آنان گرفته بود اعتراض افراد این سپاه در مورد علی زیاد شد . وقتی پیامبر از حجش برگشت و از مناسکش فارغ شد و به سوی مدینه برگشت و به غدیر خم رسید بین مردم برای سخن گفتن برخاست و علی را در این موارد بی گناه دانست و منزلت بالای وی را یاد آور شد و آنان را بر فضل وی آگاه نمود تا آنچه را که در قلب بسیاری از مردم جای گرفته بود بزداید.

البدایة و النهایة ج 5 ص 123

این حادثه ای است که سبب شد پیامبر این سخن را بگوید . آنها در مورد علی بدگویی کردند به همین خاطر پیامبر سخن را تا هنگام بازگشت به مدینه به تاخیر انداخت و زمانی که در مکه بود سخن نگفت . رسول الله در حجة الوداع و در روز عرفه سخنرانی نمود و به این مسئله ابدا اشاره ای ننمود و این مسئله را تا زمان بازگشت باقی گذاشت. چرا؟ . چون این مسئله فقط به اهل مدینه مربوط بود ، و کسانی که در مورد علی رضی الله عنه سخن گفتند اهل مدینه بودند که با علی رضی الله عنه در این سپاه بودند. به همین خاطر در حجة الوداع سخن نگفت و زمانی که داشت بر می گشت ، در جایی میان مکه و مدینه و در آبگیری در جحفه که غدیر خم نام داشت سخن گفت. مسافت این مکان از مکه 250 کیلومتر استو کسی که می گوید اینجا محل جمع شدن حاجیان بوده است دروغگو است چون محل اجتماع و مکان جدایی حجاج مکه است و ممکن نیست محل جدایی 250 کیلومتر دورتر از مکه باشد . اهل مکه در مکه می ماندند و اهل طائف به طائف برمیگشتند و اهل یمن به یمن برمیگشتند و اهل عراق به عراق می رفتند و همچنین هر کس حج او تمام می شد به شهرش بازمیگشت و همچنین قبائل عرب به سوی چادرهایشان برمیگشتند و با رسول الله هیچ کس بجز اهل مدینه و کسانی که هم مسیر اهل مدینه بودند نمانده بود. پیامبر در میان همین عده خطبه نمود و فرمود : » مَنْ كُنْتُ مَوْلاَهُ فَعَلِيٌّ مَوْلاَهُ « . خطبه پیامبر به خاطر علی نبود ، هر چند که علی مستحق آن است که درمورد او خطبه ها گفته شود . اما توقف نبی برای یادآوری به کتاب خدا بوده است چنانکه زید بن ارقم می گوید : به کتاب خدا و چنگ زدن به آن توصیه بسیار نمود و سخنانی از این قبیل گفت سپس در مورد اهل بیت خویش توصیه نمود و اشاره کرد که احترام و اتباع آنها واجب است ، سپس واقعه علی را یادآور شد و فرمود : » مَنْ كُنْتُ مَوْلاَهُ فَعَلِيٌّ مَوْلاَهُ « .

کلمه مولا دلالت بر چه دارد؟ . ابن اثیر می گوید کلمه مولی بر : رب ، مالک ، نعمت دهنده ، آزاد کننده بنده ، یاری دهنده ، دوستدار ، هم سوگند ، بنده ، و آزاد کننده بنده و پسر عمو و داماد و مانند آن گذاشته می شود .

النهاية في غريب الحديث ج 5 ص 228

اعراب در همه ی این موارد از کلمه ی مولا استفاده می کند . لکن منظور رسول الله صلی الله علیه و سلم ازاین سخن چه چیزی بود ؟ .

مولی در اینجا به معنای محبت و نصرت و تایید می باشد . خداوند در مورد آن دسته از قوم ابراهیم که از او پیروی نمودند می فرماید :

إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْرَاهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ
نزدیک ترین مردم به ابراهیم آن کسانی بودند که از وی پیروی نمودند.

سوره آل عمران آیه 68

و این بدین معنا نیست که آنهاسروران ابراهیم هستند بلکه آن حضرت امام و سرور آنها است . به همین خاطر امام شافعی رحمة الله علیه می فرماید : منظور از حدیث زید ، محبت به خاطر اسلام است چنانکه خداوند می فرماید :

ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ مَوْلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَأَنَّ الْكَافِرِينَ لَا مَوْلَى لَهُمْ
اين بدین خاطر است كه خدا مولای مؤمنان است و كافران مولایی ندارند.

سوره محمد آیه 11

پس حدیث دلالت ندارد بر اینکه علی رضی الله عنه خلیفه بعد از پیامبر است بلکه دلالت بر آن دارد که علی یکی از اولیای خداست و دوستی و محبت و یاری و پشتیبانی او واجب است .

وحدیث ثقلین و حدیث منزلت را انشا الله توضیح خواهم داد

پاسخ/بابا اعتماد به نفس بابا روحیه بابا همه استاد همه چی دون

شما که خیلی چیزا درچنته دارین وعلمایتان چیزهای بیشتری در چنته دارند…!!!!!!!یه لطفی بکنند و فرمایش کنن که کدام احادیثتان درست وکدام احادیثتان نادرسته(یعنی بررسی کنند)

تا زحمت بررسی احادیثتان به گردن ما نیفته

البته میدونی چرا شما میتونین همه احادیث را با بررسی از کتب اهل سنت بگید (چون علمای اهل سنت چند صد سال پیش این زحمت را کشیدند واحادیث درست وغلط را بررسی کردند) که علمای شما زحمت همچین کاری به گردن نگرفتند یا اگه کسانی هم که خواستند این کارا بکنند بنده خدا ها را چوب تو آستینشون کردند(آخ آخ این اصلا کار خوبی نمیباشد که با این بنده خداها کردند

و باز نوشته ای(فرمایش کرده ای)/ولی بد نیست که خود را از توصیف خرمگس گونه کلمه برهانید و احادیث را اثبات نمایید.

جناب خرمگس اینجا لفظ خر مگس مصداقش شما هستین میدونی چرا(بهت میگم تا اطلاعاتت بیشتر بشه چون بررسی کردم) به خاطر اینکه به جای اینکه به ادرس احادیث رجوع کنین ویه جوری ماست مالی(آو ببخشیدتوجیه کنید)میگی احادیثو ثابت کن…!!!!آخ آخ این پیچاندن بحث وجواب سوال را با سوال دادن اصلا کار خوبی نمی باشد ودر مورد شبکه کلمه جوابتو دادم(به خاطر پیروی از از دستور مراجع اصلا ماهواره نخریدیم)!!!!!!

شما هم یه بررسی بکن ببین ایا واقعا فیلتر کردن سایتهای اهل سنت وپارازیت انداختن در فرکانس ماهواره برای دیدن شبکه های اهل سنت کار خوبی میباشد یا اصلا کار کی میتونه باشه

من که فکر نمیکنم کار علما و مسولیین نظام جمهوری اسلامی باشه تو چی فکر میکنی

چون اونا به این ایه قران فبشر عبادالذین یستمعون القول فیتبعون احسنه اعتقاد کامل دارند که قول دو طرف باید شنیده بشه

یه بررسی بکن بعد جوابشو به ما هم بگو…. در نری یه وقت چون بررسی کار خوبی میباشد(یا به قول شما جزیره میباشد!!!)یه وقت نری اونجا ساکن بشی وبرنگردی

منتظرتم همینجا قرار ما باشه

در ضمن کتابی که بهت معرفی کردم را هم بخون!!!!!!!!بررسی کن ببین نویسنده وهابی اش!!!!!!! بی جهت به شیعه تهمت نزده باشه

بررسی کن بله آقا بررسی کن بررسی

میدونی که چیه

یه لغت پنج حرفی فارسی میباشد بله میدونم بررسی کار خوبی میباشد