مسلمان حقیقی

علیکم السلام اما بعد شما گفتید در مورد موضوع مربوطه بحث کنیم من نیز قبول دارم که موضوعی که مطرح کردم با موضوعتان مشابه نیست اما به این دلیل این موارد را مطرح کردم که در مذهب شما برادران آنقدر تناقضات و چند سویی وجود دارد که نیازی به استناد به قرآن برای اثبات حقانیت و امامت دوازده معصوم نیست اما حالا اگر اصرار دارید بحث میکنیم در باره ی امامت دوازده معصوم و اما مطلب بعدی شما با کنایه به سن کم من ایراد گرفتید فکر میکنم این کارتان نوعی بی ادبی باشد خواهشا در بحث های خود طرف روبرو را تخریب نکنید و در پایان گفتید آمادگی جواب به این سوالات را دارید من منتظر پاسختان هستم ولی بدانید این تنها گوشه ای از سوالات بود و سوالات بسیار دیگری نیز وجود دارد مانند اینکه اگر ابی بکر و عمر بر علی برتری داشتند چرا پیامبر با علی پیمان برادری بست آیا شایسته است برای پیامبر تا وقتی افضل تر وجود دارد با افضل پیمان برادری ببندد !!!!!!!!! یا چرا ایشان حتی طبق روایات شما فرمودند حب علی نشان ایمان و بغضش نشان نفاق است یا فرمودند علی از من است و من از علی یا فرمودند من و علی پدران این امتیم یا فرمودند علی با حق است و حق با علی چرا یکی از این موارد را درباره ی خلفای ثلاثه شما نگفتند صد ها چرای دیگر نیز وجود دارد ولی فکر نکنم شما به همین موارد نیز بتوانید جواب معقول دهید سخن آخر: من برای همه ی این سوالات جواب دارم البته شما نمی خواهید واقعیت را قبول کنید و برای تمام سوالات احتمالی شما در هر چارچوبی نیز جواب دارم والسلام

با سلام اما بعد

شما گفتی (درباره کدورت عده ای از کسانی که به همراه حضرت علی در یمن برای جمع اوری زکات و …رفته بودند ، پیامبر در غدیر خم (برکـــــــه اب) جایی که همه ی کاروانیان به جهت استراحت و نماز و برداشتن اب جمع شده بودند پیامبر انجا را بهترین مکان تشخیص داد ، برای اینکه بین فقط اشخاصی که با حضرت علی در یمن بودند رفع کدورت شود.

و اگر مسئله خاصی می بود در مکه در صحرای عرفات که مردم مکه و یمن و طائف و دیگر شهرها حضور داشتند مسئله خلافت و جانشینی را مطرح می کرد .) برادرم خودت جوابت را دادی میگویی اگر مسئله ی مهمی بود در صحرای عرفات که همه بودند مطرح میشد و باز در چند سطر بالاتر از عبارت همه ی کاروانیان استفاده میکنی ما نفهمیدیم آخر در غدیر همه ی مردم بودند یا نه اگر بودند حتما موضوعی مهم در میان بوده و اگر نبودند که گفته ی شما نقض میشود!!!!!!!!!!!!!!!! اما گفتی اگر امامت و خلافت برای حضرت علی از جانب خداوند معین شده است با استدلال علمای شما چطوری حضرت علی امر الهی را اطاعت نمی کند برادرم این طور نیست که میگویی علی اطاعت نکرد بلکه نگذاشتند اطاعت کند و ایشان را در موضع ضعف قرار دادند و طبق آیه ی قرآن ( همانا از هر کس به جز توانش باز خواست نمیشود ) حضرت علی به وظیف ی خود عمل کرده و بیش از این دیگر توانی نداشته و اما اینکه میگویی به مردم می گوید من وزیر باشم بهتر است تا امیر شما باشم بدان ایشان این حرف را بعد از بیست و پنج سال از بعد رحلت پیامبر فرمودند چون میدانستند خلافتی که در این مدت زمانی راه غلط را طی کرده و مردم نیز به اینگونه خلافت عادت کرده اند این مردم هرگز تاب و توان تحمل حکومت الهی علی را ندارند و اتفاقا همین هم شد و در ایام خلافت ظاهری پنج ساله حضرت علی ایشان با سه گروه از فاثقان و کافران جنگیدند و اما اینکه گفتی چطور می گوید خلافت از اب بینی بز هم بی ارزشتر است !!! حضرت علی با این سخن میخواستند ارزش مادی خلافت را در نزد خود برای مردم روشن کنند زیرا علی حکومت را برای خودش نمی خواست بلکه باری خدا میخواست ایشان آنقدر بلند مرتبه بودند که هیچ چیز را برای خود نمی خواستند بلکه فقط هدفشان الله بود و اینکه گفتی خلافت خود را الهی نمی داند و خود را منصوب مردم و شورای مهاجرین و انصار می داند . حضرت علی این استدلالات را بری کسانی میگفتند که به خلافت الهی ایشان ایمان نداشتند در واقع ایشان بازبان عامع ی مردم با آنان سخن میگفتند والسلام

و اما در جوابتان به سوالات 8و9 یک نکته اساسی مطرح کردید به این مضمون( اگر امامان شما علم غیب داشته اند چرا در مقابل کار هایی که به ضررشان بوده کاری نمیکردند) در جوابتان میگویم امامان ما باذن الله از غیب خبر داشتند ولی راضی بودند به قضا وقدر الهی و هیچ گاه از این ویژگی خود سو استفاده نمیکردند به این مثال خوب توجه کنید طبق عقیده ی ما وشما الله از تمام غیب ها آگاه است اما باز مخلوقاتی خلق میکند که روی زمین معصیت و گناه میکنند پس آیا میتوان نعوذ بالله خدا را به نادانی و جهالت متهم کرد؟؟؟؟؟؟؟ امیدوارم فهمیده باشید و اما در جوابتان به سوال دهم گفتید ( پیامبر اسلام بین مهاجرین و انصار پیمان برادری منعقد کرد و پیامبر و حضرت علی هر دو مهاجر بودند پس باید این موضوع را جعلی دانست .) و اما من میگویم طبق کتب خودتان بین ابابکر و عمر نیز پیمان برادری بسته شد آیا قبول میکنید که این داستان هم جعلی است زیرا هر دو مهاجرند؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ اما در جواب سوال یازده گفتید( چون موضوع خلافت سیاسی بود و دینی نبود و اگر مشروعیت نداشت پس چرا حضرت علی عضویت در آن شوری به قول شما ناحق را پذیرفت ؟؟؟) اما پاسخ من اولا جواب و عواقب سیاسی بودن خلافت را در پاسخ به جواب سوال اول شما گفتم لطفا دوباره مراجعه کنید دوما برادرم علی عضویت در شورا را نپذیرفت و نمی خواست بلکه عمر او را جز شورا کرد با تصمیم خودش فقط اما در جواب به سوال 12 گفتید (پیامبر الهی یعنی پیامرسان الهی . و پیامبر اگر جانشین می داشت پس خاتم النبیین معنا نداشت) در پاسخ به جواب شما باید بگویم که ما نیز قبول داریم که پیامبر یعنی پیامرسان الهی اما گفتی پیامبر اگر جانشین می داشت پس خاتم النبیین معنا نداشت اما خاتم النبیین بود پیامبر ربطی به جانشینی ایشان ندارد زیرا دو بحث جدا از هم است پیامبر خاتمه دهنده نبوت بوده و علی آغاز کننده ی امامت بوده و در واقع خودت جواب خودت را دادی زیرا با پایان نبوت الهی امامت شروع میشده ادامه در کامنت بالایی

۱٫ “وَ إِذِ ابْتَلىَ إِبْرَاهِمَ رَبُّهُ بِکلَمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنىّ‏ِ جَاعِلُکَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَ مِن ذُرِّیَّتىِ قَالَ لَا یَنَالُ عَهْدِى الظَّالِمِینَ”؛^[۲][/url”> به خاطر آورید هنگامى که خداوند، ابراهیم را با وسایل گوناگونى آزمود. و او به خوبى از عهدۀ این آزمایش ها برآمد. خداوند به او فرمود: «من تو را امام و پیشواى مردم قرار دادم!» ابراهیم عرض کرد: «از دودمان من (نیز امامانى قرار بده!)» خداوند فرمود: «پیمان من، به ستمکاران نمى‏رسد! (و تنها آن دسته از فرزندان تو که پاک و معصوم باشند، شایسته این مقامند).

۲٫ “وَ جَعَلْنَاهُمْ أَئمَّةً یَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَ أَوْحَیْنَا إِلَیْهِمْ فِعْلَ الْخَیرْاتِ وَ إِقَامَ الصَّلَوةِ وَ إِیتَاءَ الزَّکَوةِ وَ کاَنُواْ لَنَا عَابِدِینَ”؛^[۳][/url”> و آنان را پیشوایانى قرار دادیم که به فرمان ما، (مردم را) هدایت مى کردند و انجام کارهاى نیک و برپاداشتن نماز و اداى زکات را به آنها وحى کردیم و تنها ما را عبادت مى کردند.

۳٫ “وَ جَعَلْنَا مِنهُمْ أَئمَّةً یهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبرُواْ وَ کَانُواْ بِایَاتِنَا یُوقِنُونَ”؛^[۴][/url”> و از آنان امامان (و پیشوایانى) قرار دادیم که به فرمان ما (مردم را) هدایت مى‏کردند، چون شکیبایى نمودند، و به آیات ما یقین داشتند.

۴٫ “یا ایها الرسول بلغ ما انزل الیک من ربک…”؛^[۵][/url”> ای پیامبر! آن چه را از سوی پروردگارت نازل شده است به طور کامل (به مردم) برسان، و اگر انجام ندهی، رسالت او را انجام نداده ای، و خداوند تو را از (خطرهای احتمالی) مردم نگاه می دارد، و خداوند جمعیت کافران لجوج را هدایت نمی کند”.

خداوند متعال پیامبرش را با شدّت هر چه تمام تر، امر فرمود که رسالت خود را ابلاغ نماید و طبق روایات، پیامبر اکرم (ص) به دنبال نزول این آیه، در جایی به نام غدیر خم، حضرت علی (ع) را با عبارت مشهور «هر کس من مولای او هستم علی مولای اوست.» به جانشینی خود برگزید.^[۶][/url”>

۵٫ “انما ولیکم الله و رسوله و الذین امنوا الذین یقیمون الصلاة…”؛^[۷][/url”>ولی و سرپرست شما تنها خداست و پیامبر او، و آنها که ایمان آورده اند و نماز را به پا می دارند و در حال رکوع زکات می پردازند