رااافضى

اولا:
حدىث از اسلم ازاد شده محمدبن حنفىه رواىت شده که طبرسى در خاتمه المستدرک ج5ص258 صراحت دارد بر مجهول بودن او
دوما:
کلمه( الناس)در احادىث اهل بىت به معنى عامه و مخالفان اهل بىت امده
سوما:
رواىت اختصاص به شىعىان ندارد و شامل اهل سنت هم مى شود( لو كان الناس كلهم)
زيرا آنهاى کـه شيعـه بودنـد معنى ندارد که دوباره شيعـه شونـد

چهارما:
معناى اين روايت مثل اين آيه مبارکـه است که ( لو کان فيهما آلهة الا الله لفسدتا) “اگر در آسمان و زمين جز الله خدايان ديگرى بـود ، فاسد مى شدند” انبياء 22 . يعنى :چـون فاسـد شـدن زميـن و آسمـان ممتنع است پس وجود چنـد خدا هم ممتنع است معناى روايت هـم اين ميشود که چون ممتنع است سه چهـارم شيعه شکاک و يک چهارم آن احمق باشد ، پس شيعـه شـدن همـه مردم نيز ممتنع خواهد بود .

قضاوت با خوانندگان صاحب عقل و شعور

اىن دعا شبىه اىن قول الله تعالى هست
{ لَّيْسَ لَهُمْ طَعَامٌ إِلاَّ مِن ضَرِيعٍ (6) لا يُسْمِنُ وَلا يُغْنِي مِن جُوعٍ }
و در اىن دعا اشاره واضح است بر اهل دوزخ بودن معاوىه

طعامي جز از خار تهوع آور ضريع ندارند (6).
كه آنهم نه كسي را فربه مي‌كند و نه گرسنگي را دفع مي‌سازد (7)

وکسى مى گوىد که پرخورى و سىر نشدن رحمت است که از عقل بى بهره است اىنجا ىاد ان رواىت افتادم که امده اگه اىن افراد شىعه مى بودن باز هم احمق مى ىافتىشان