اسلام تکس بانک مقالات اسلامی و پاسخ به شبهات
پاسخ های ارسال شده در انجمن
-
نوشته ها
-
سوره ال عمران : "و لا تحسبن الذین قتلوا فی سبیل الله امواتا بل احیاء عند ربهم یرزقون169 فرحین بما اتاهم الله من فضله و یستبشرون بالذین لم یلحقوا بهم من خلفهم الا خوف علیهم و لا هم یحزنون170"
خوب نظرم رو دادم دیگه چرا جواب ندادی؟
باسمه تعالی
هابیل جان سلام
من نمی دونستم که شما دستی هم در عالم برزخ داری و از احوال مرده ها در اون عالم آگاهی و دقیقاً می دونی که اونها مشغول چه کاری هستن وگرنه به خدم جرأت نمی دادم باهات وارد بحث بشم.
ولی چند تا مطلب را به ما نسبت دادی که ما روحمون هم از اونها خبر نداره.
یکی اینکه گفتی ما فکر می کنیم اونها در قبر نشستند و منتظرند که ما بریم پیش اونها. که اصلاً ما اینطور فکر نمی کنیم بلکه معتقدیم روح افرادی همچون ائمه حتی بعد از مرگ هم قادرند که ناظر بر ما باشند و با قدرتی که خدا به اونها عنایت فرموده قادرند مشکلات ما رو حل کنند و اگر هم به زیارت اونها می ریم یک دلیلش توجه بیشتر به اونهاست. نه اینکه فکر کنیم اونها داخل قبر منتظرند و اگر ما اونجا نباشیم ما رو نمی بینند.
البته ظاهراً شما این رو شرک می دونید که ما از کسی جز خدا چیزی بخواهیم اما اگر این شرک باشد شما خودتان هم مشرک هستید چون وقتی چیزی نیاز دارید بجای اینکه به خدا بگویید آن چیز را به من بده می روید و به مغازه دار می گویید مثلاً یک کیلو شکر به من بده.
موارد خلاف دیگه ای هم گفتی که فعلاً فرصت ندارم پاسخ بدم باشه در فرصت مناسب پاسخ می دم.
البته می دونم که درک اینگونه مسائل برای شما که در محیط مذهب وهابیت زندگی می کنید سخته ولی توصیه می کنم قبل از این که مطالب خود را بنویسید ابتدا تحقیق کنید ببینید که عقاید ما چگونه است و نسبت دروغ ندهید.
باسمه تعالی
نکته اول:قانونی که گفتید در دنیا وجود دارد و یک نوع تعاون است پاسخ اشکال من نبود. ما معتقدیم ائمه با عنایت خداوند علاوه بر ولایت تشریعی ولایت تکوینی هم دارند. یعنی امور عالم در ید قدرت آنهاست و اگر بخواهند حاجت کسی را بدهند قادر به این کار هستند چه در زمان حیات و چه در زمان ممات و البته خودشان هم محتاج به خدا هستند چون وجود و تداوم وجود آنها وابسته به خداست و استقلالی از خود ندارند. (پاسخ سؤال آخر شما) بحث من در اینجا این است چه این را شما قبول داشته باشی و چه قبول نداشته باشی نمی توانی این اعتقاد را شرک بنامی چون تعریف شرک این است که انسان موجودی غیر از خدا را مثل خدا مستقل بداند چه در وجود و چه در تداوم وجود که ما در مورد ائمه علیهم السلام چنین اعتقادی نداریم.
نکته دوم:من این مطلب را قبلاً هم در قسمتهای دیگر سایتتان گفتم. آیات قرآن را ما نباید به تنهایی تفسیر کنیم بلکه تفسیر آنها باید با توجه به مجموع آیات و همچنین روایات انجام شود. آیه ای که به آن اشاره کردید "ادعونی استجب لکم" صحیح است و کسی منکر آن نیست ولی آیه ای هم داریم که می فرماید "و لو انهم اذ ظلموا انفسهم جاؤوک فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحیما". بنابراین نتیجه می گیریم هرچند خواندن خدا بطور مستقیم و بی واسطه می تواند مؤثر باشد ولی راه دیگر برای استجابت دعا که ممکن است گاهی اوقات مؤثرتر از نوع اول هم باشد این است که از اولیاء خدا بخواهیم برای ما دعا کنند.
نکته سوم:ما در مورد همه اموات اعتقاد به چنین مطلبی نداریم. بلکه معتقدیم افرادی همچون ائمه مسلماً قادر به چنین اعمالی هستند و افراد دیگر که پاکی و تقوای آنها برای همه مسلم است هم به احتمال زیاد قادرند که حتی پس از مرگ برای ما دعا کنند و به واسطه قرب منزلتی که به خدا دارند شفیع ما شوند اما اگر هم قادر نباشند مشکلی پیش نمی آید. مثل این که شما به پول نیاز داری و به شخصی که مطمئن هم نیستی به شما قرض بدهد می گویی اگر می توانی فلان مقدار پول به من قرض بده و کسی هم به شما نمی گوید که چون مطمئن نیستی که آن شخص پول برای قرض دادن داشته باشد پس نباید به او بگویی یا اگر بگویی مشرک می شوی.
اما نکته آخر این که اثبات این عقیده با استفاده از آیات و روایات صورت می پذیرد که در این زمینه زیاد هم هست ولی ذکر آنها در این قسمت دردی را دوا نمی کند چون ابتدا باید مسائلی همچون ولایت امام و عصمت امام که پیش نیاز این اعتقادات است برای شما اثبات شود و بعد از آن به بحث در رابطه با این موارد بپردازیم که اگر مایل بودید می توانیم در آن موارد هم صحبت کنیم.
یا علی
باسمه تعالی
سلام
شما در جوابتان چندین بار به ما تهمت زدید که ما هیچ دلیلی برای اثبات مدعایمان نداریم در حالی که بنده هنوز صحبتی از دلایل نکرده ام و بهتر است شما به خاطر این تهمت از خداوند طلب بخشش کنید.
اما اگر می خواهید دلایل را برای شما بگویم شما باید ابتدا یک مطلب را قبول کنید تا بدانم که بدنبال حقیقت هستید و به این وسیله حسن نیت خود را اثبات کنید. ابتدا باید قبول کنید که طبق توضیحات قبلی که عرض کردم اعتقاد ما ارتباطی با شرک ندارد (هرچند اعتقاد صحیحی نباشد و ائمه ولایت تکوینی نداشته باشند) و اگر بخواهیم آن را شرک بنامیم خودتان هم مشرک هستید.
یا قبول کنید که این اعتقاد شرک نیست و یا قبول کنید که خودتان مشرک هستید.
یا علی
"بوسیدن خانه خدا و حرم پیامبر به خودی خود شرک نیست که بدعت است، آنوقت شرك ميشود كه شما از آنها، به بهانه اینکه مقدسند، حاجت بخواهید یا آنها را ضرر زننده و نفع دهنده بدانید، یعنی مثل اعراب زمان جاهلی که مجسمه لات و یا عزی یا هبل را مرتبط به ارواح افراد مقدس دانسته و این مجسمه ها را فایده دهنده و ضرر زننده و مقدس میدانستند و آنها را لمس میکردند و میبوسیدند و از سنگ و آهن برکت میخواستند."
این مطلبی است که در این سایت منتشر شده است آیا شما به آن اعتقاد دارید یا نه؟شیعه معتقد است سنگ و چوب و ما بقی اشیاء نه ضرری به کسی می رسانند و نه نفعی اما وقتی منتسب به یک امر مقدسی شدند آنها هم مقدس می شوند مثل پرده خانه کعبه یا جلد قرآن کریم. یعنی اگر کسی به جلد قرآن هم در زمانی که منتسب به قرآن است بی احترامی کند عمل زشتی مرتکب شده است. از همین رو چه بسا سنگ و چوبی که منتسب به این امور مقدس هستند موجب شفای امراض و دوری آفات هم بشوند. همانطور که گفتم اعتقاد شیعه این نیست که آنها همانند خدا مستقلاً قدرت بر این امور دارند بلکه این خاصیتی است که خدا در آنها قرار داده است. اگر خداوند بت پرستان را به خاطر پرستیدن بت مشرک می داند به خاطر این است که آنها بت را مستقل از خدا می دانستند و تداوم بعضی امور را وابسته به وجود آنان می دانستند.
به هر حال اگر کسی به آنچه شیعه اعتقاد دارد معتقد نباشد حق ندارد تهمت شرک به شیعه بزند چون اگر اینگونه باشد خودش هم مسلماً مشرک است چون مطمئناً وقتی مریض می شود دارو می خورد و امید دارد که آن دارو مرضش را درمان کند یا مثالهایی از این قبیل که برای شما ذکر کردم.
باسمه تعالی
هابیل جان تو هم یک چیزیت می شه ها. اولاً که از هر شیعه ای بپرسی قبول داره که پیامبر حجت خداست و برترین خلق نزد خداست. ثانیاً در این دعا پیامبر را با لفظ امام الرحمة خطاب کرده و مقام امامت طبق آیه 124 سوره بقرة مقام بسیار رفیعی است که خدا جز به معصوم عطا نمی کند.
لطفاً اگر در عقاید شیعه اشکالی پیدا نمی کنید آسمون ریسمون به هم نبافید.
هابیل می گم تو چقدر با نمکی. اگر تونستی باز هم از این مقاله ها بنویس.
هابیل ما که چیزی نگفتیم اینقدر ناراحت شدی. فقط اگر خواستی اشکالی از شیعه ها بگیری اول یه کم فکر کن و با چند نفر مشورت کن بعد روی سایت بذار.
هابیل جون بابا بس کن دیگه آخه اینا چه اشکالایی می گیری یه چیزی بگو لااقل مردم بهت نخندن. من که این همه برات تو مقاله قبلی توضیح دادم بازم داری حرف خودتو تکرار می کنی؟ اصلاً تو اون مقاله به سؤال من چرا جواب ندادی؟ مگه نمی گید "و کفی بالله حسیبا" پس چرا وقتی گرسنت می شه به مامان جونت می گی برام غذا بیار نه به خدا. چرا وقتی مریض می شی می ری پیش دکتر، به دکتر مریضیتو می گی. خوب بشین توی خونه به خدا بگو. شما خودتون به حرف خودتون عمل نمی کنید اون وقت به ما می گید عمل کنیم.
اصلاً نکنه کاسه ای زیر نیم کاسه است؟
راستی هابیل میگم بیا با هم رفیق شیم کم کم داره ازت خوشم میاد آدرس ایمیل من اینه[email protected]
باسمه تعالی
آقا صادق گل گلاب اولاً شما از کجا می دونی که خدا اینها رو جزو قانون خلقتش قرار نداده؟ مگه همه قوانین خلقت خدا مادی و محسوس هستن که منو شما هم بتونیم ببینیم و حس کنیم؟ ثانیاً اگر چیزی در قرآن نیومده باشه دلیل نمی شه که اون چیز صحیح نباشه چون قرآن 1000 صفحه ای گنجایش این رو نداره که همه چیز رو با جزئیاتش بیان نکنه. ثالثاً اگر شما به این مسائل هم اعتقادی نداشته باشی نمی تونی اسم این عمل رو شرک بذاری چون شرک اینه که چیزی رو در علم یا قدرت یا صفات دیگه ای که خدا داره در عرض خدا بدونی نه در طول خدا.
یا علی
باسمه تعالی
ان شاء الله که همیشه شاد و سرحال باشی و مثل الان قهقهه بزنی و بخندی. اما خدمتت عرض کنم که اگر مطالب را بهتر می خواندی جواب این سؤالت را دادم. این که از چه کسی چیزی بخواهیم یا این که آیا از کسی هم که از دنیا رفته می شه چیزی خواست یانه و این که آیا اون کسی که از دنیا رفته به احوال این دنیا هم آگاه هست یانه چیزی نیست که ما بخواهیم با عقل خودمان بسنجیم و بگوییم چون ما چنین چیزی را درک نمی کنیم پس وجود ندارد. اصلاً اگر بخواهیم این طور استدلال کنیم خیلی از چیزهایی را که شما هم به آنها اعتقاد دارید قابل رؤیت با چشم و قابل حس و تجربه نیستند. پس نتیجه می گیریم باید در این خصوص به روایات پیامبران و امامان مراجعه کنیم و ببینیم آنها در این مورد چه دستوری فرموده اند. به روایات هم که مراجعه می کنیم ممکن هست که بعضی روایات مؤید عقاید ما باشند و بعضی برخلاف آن و بعضی دیگر دو پهلو باشند. این وظیفه متخصصین است که روایات صحیح را از روایات جعلی جدا کنند و در جایی که روایات دو پهلو است آنها را به کتاب خدا و سنت و اجماع قطعی بسنجند و ببینند در مجموع دین چه چیزی را توصیه می کند.
اما نکته قابل تأمل اینجاست که فرقه وهابیت سعی بر این دارد که اولاً این عقیده را شرک بداند. در حالی که اگر به توضیحات بنده توجه کنید تعریف شرک چیز دیگری است و حتی اگر اعتقادی به این مطالب هم نداشته باشید نمی توانید کسی را که معتقد به آن است مشرک بدانید.
ثانیاً از میان روایات موجود که برخی مؤید این عقیده و برخی برخلاف آن هستند فرقه وهابیت فقط روایات مخالف را بیان می کند و قضیه را به گونه ای وانمود می کند که گویی این عقیده ما هیچ ریشه و اساسی ندارد.
یا علی
چرا بعضی روایات که شدیدالحن تر هم هست منبع ندارد و در بعضی فقط اسم کتاب بدون شماره صفحه ذکر شده؟