الهاشمی الحسنی

بسم الله الرحمن الرحیم

واما در مورد اقوالی که آوردی فقط اقوال اختلافی را آوردی بله علما در این باب اقوال مختلف دارند اما کسی نگفته میت حق ندارد وصیت کند که کسی بر او نماز بخواند واین از فعل صحابه وابوبکر الصدیق ثابت شده

رای احناف در این مورد( السلطان إن حضر أو نائبه أحق بالصلاة على الميت بسبب السلطنة، ولأن في التقدم عليه ازدراء به، فإن لم يحضر فالقاضي؛ لأنه صاحب ولاية، فإن لم يحضر فيقدم إمام الحي؛ لأنه رضيه في حياته، فكان أولى بالصلاة عليه في مماته، ثم يقدم الولي الذكر)

همانطور که می بینیم (اولی سلطان و سپس نماینده او قاضی است وامام حی زنده منظور امام مسحِد وسپس می گوید ولی مرده یعنی اگر کسی وصیت کند که نزدیکانش بر او نماز بخوانند مشکلی ندارد )

رای مالکیه وحنابله(أحق الناس بالصلاة على الميت: من أوصى الميت أن يصلي عليه، عملاً بفعل الصحابة، فقد أوصى أبو بكر أن يصلي عليه عمر، وعمر أوصى أن يصلي عليه صهيب، وعائشة أوصت أن يصلي عليها أبو هريرة، وأم سلمة أوصت أن يصلي عليها سعيد بن زيد)

فکر می کنم نیاز به ترحِمه نداشته باشد

واما رای شافعیه(أن الولي أولى بالإمامة من الوالي، وإن أوصى الميت لغير الولي، لأن الصلاة حقه، فلا تنفذ وصيته بإسقاطها كالإرث، لأن المقصود من الصلاة على الجنازة هو الدعاء للميت، ودعاء القريب أقرب إلى الإجابه)

(امام شافعی هم می گوید اگر میت وصیت کردی کسی بر او نماز گذارد مشکلی ندارد زیرا نماز حق اوست و اصلا دلیل نماز بر میت دعای برای میت است و دعای نزدیکان نزدیکتر به احِابت است)

پس شبهه شما باطل است ونماز علی بر همسرش صحیح است و از این خنده دارتر نمی شود که شما روافض یک موضوع بسیار ساده را برای عوام فریبی بپيچانید

واين هم از كتب رافضه كه اولى ترين شخص به نماز بر ميت را همسر و نزديكان مى داند

(باب)

* (من أولى الناس بالصلاة على الميت) *

4499 – 1 – علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابه، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: يصلي على الجنازة أولى الناس بها أو يأمر من يحب.

4500 – 2 – محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن القاسم ابن محمد، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: قلت له:

المرأة تموت من أحق بالصلاة عليها؟ قال: زوجها، قلت: الزوج أحق من الاب و الولد والاخ؟ قال: نعم ويغسلها.

4501 – 3 – علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس، عن أبي بصير، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: سألته، عن المرأة تموت من أحق أن يصلي عليها؟ قال: الزوج، قلت: الزوج أحق من الاب والاخ والولد؟ قال: نعم.

4502 – 4 – علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن طلحة بن زيد، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: إذا حضر الامام الجنازة فهو أحق الناس بالصلاة عليها.

4503 – 5 – عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: يصلي على الجنازة أولى الناس بها أو يأمر من يحب.

كافى كلينى صفحه178 جز3

خودت هم نمی دونی چه می نویسی یک بار آقای اربلی عالم شما می گوید ابوبکر الصدیق وعائشه  آمد برای این کار اما اسماء گفت فاطمه وصیت کرده کسی داخل نیاید خوب آنها وظیفه خود را انحِام دادند فاطمه نخواست آیا این گناه ابوبکر الصدیق است؟

پرسیدی حِرا ابوبکر الصدیق حاضر نشد ؟ابوبکر الصدیق هر وقت می گفتند حاضر بود وصیت سیده فاطمه اینطور بوده است به ابوبکر الصدیق حِه ربطی داره؟

آیا اصلا نماز خواندن برمیت احِباری است؟کی گفته این رو؟

اصلا نماز نخوند بر فاطمه حالا که حِی ؟

فلما توفيت دفنها زوجها علي ليلا ولم يؤذن بها أبا بكر وصلى عليها

بیا حالا اینطوری میگه ؟

حالا فاطمه یا علی؟

اینحِا هم علی صدا نزده ابوبکر الصدیق رو گناه ابوبکر حِیه این وسط؟

رضی الله عن سیدنا ابوبکر الصدیق که این اباطیل بی سروته شما روافض از مقام والای صدیق اکبر کم نمی کند

واما در مورد صلوات اهل سنت پیروی می کنند صد در صد از رسول الله

صلوات ابراهیمی عقب هر اذان را ما می دهیم نه شما روافض

صلوات ابراهیمی را ما در تشهد می دهیم نه شما روافض

واما حدیث صلوات ابتر صحیح نیست

<سیوطی که وفات کرده مانند ائمه شما که نیست تو اضرحه نشستند منتظر شما روافض .پس تو که دیدی حتما حالا به من هم آدرس بده واگر تو دوست رافضیت ندیده اید پس زبان به دهان گرفته و سکوت کنید تابیشتر شرمسار نشوید