گفتگویی آرام با مخالفین حدیث صحیح (۲)

من فکر می کنم این دو موضوع یکیست اگر نویسنده مایل باشد در پست استاد سجودی ادغام شود تا مجبور به تکرار نشویم یا جای سخنان خود را گم نکنیم!

استاد شما نظرتان چیست؟

بسم الله الرحمن الرحیم/من القران الکیم:تبیان لکل شی وتفصیلا :الا لهوالخق والا مر :تقدیم میشود بویز وبا الخصوص به اقای سجودی وخانم امه الله وبه همه خواننده هایی محترم وبه امید سعادت جها نین انشا الله :ربنا اغقر لنا والاخوان الزین سبقونا للایما ن…اخ چکیده از ارایی مجتهد گرانقدرشهید ناصر سبحانی .ر. که در منا ضراتی که داشته اند در مجا لات مختلف ومتعدد واینمطلبیست در مورد شان قران وجا یگاه سنت رسول .ص. :شان قران کریم : قران دارایی 6666ایه میباشد که 6400ایه ان در مور د (توحید .تبین ایات افاق وانفس. وقصص وعبرتها . ترغیب وترهب ها ووووو:واما 200 ایه کم یا بیشتر از ان ایات احکام وفقهی میباشد ؟جالب هم همین جا ست که تنها درین موارد فقهی (ایات موجوده در قران عظیم درمورد مسایل فقهی یا از جزایات انهارا اورده یا کلیات را زکر فر موده که در هردو حالت ؟یعنی کلیات مزکور از احکام را با احادیث صحیحه ؟؟؟جزایاتش را یا فته وکا مل کرد ودر امور جز ای نیز از احادیث صحیحه کلیات انهارا استخراج کرده ومیا بیم .ولازم به تزکر میباشد که جزایات وکلیا مطلوبه از امور عملی واجرایی میبا شد که در 23 سا ل از حیات نبی اکرم ص به وضوح بیدا وهویدا میبا شد واز چیز هایی خیلی شخصی ومحر ما نه نمیبا شد که به سختی با یید به نتیجه مطلوبش رسید به عبارت دیگر اگر هم احادیث دیر تر هم نوشته میشد لازم به رجوع به اشخاص نمی شد در ین گونه مسا یل چرا ؟ون از بدیهیا ت میبا شد واز اعمالی است که روزا نه یا ما ها ن یا لا اقل در سال هم که با شد اجرا میشود ودر یک کلمه چون از اعمال است کمتر فرا موش میشود ومتبا در اجرا یی میبا شد وهمرا با قران وعمل مسلمین خا صیت اصیل خودرا نگهمیدارد ؟که در فقه اسلا می هر گند کوتا هها تی شد را جب به دستورا وفرا مین قرا نی ؟ولی اینهمه اجتها داتی که بیدا شده از این 200 ایه بوداست ؟؟این مطلب این را بخوبی روشن مینما یا ند که عقا ید اسلام فقط وفقط با ید در قران زکر شد با شد تا موجبا ت اختلاف بیدا نشود ؟که شد چرا ؟با بیروی بیجا از سنت بنام رسول واین امر خود به خوبی نما یا نکر این مطلب میبا شد سنت جا یگا ه خا ص وتعا مل خا ص خودش را دارا است وبا قران میشود اصا لتش را یا فت ومصون ونگهداری ومحا قظت شود از تحریفش ؟ ود ر نتیجه با ید به این مطلب قایل شویم که :سنت رسول ص به اثتثنایی (احادیث متواتر)کلا مشمول ضنیا ت میبا شند ودر جه صحتشان نا معلوم است تا اینکه از طرف قران تایید شوند اینجا ست که میتوا ن گفت سنت صحیحه وغیر ان هیچ کس ملزم به بزیرش وایمان به ان نمی با شد وادعایی غیر از این ثابت کردنش محال وغیر صحیح است واین وضیفه ما وعلمایی امت است در قبا ل رسول اکرم واسلام ؟که چه دروغهایی که به بیا مبر ص نبستند؟ ودلیل روشن نتیجه اش را امروزه میبینیم که غیر قا بل انکار است

از برادر امة الله وحقیقت واستاد سجودی تشکر می کنم، بخاطر بحث خوبشون!!! فکر کنم اینجا خلطی صورت گرفته بین پذیرش قول رسول به عنوان سنت ووجود برخی أحادیث ضعیفی که در به اسم صحاح آمده است.

چیزی که من از قرآن برداشت کرده ام، این است که قرآن وسنت دو منبع مستقل هستند که هر دو با وحی در ارتباط هستند. این بدین معنا نیست که رسول الله در همه زمینه ها معصوم بودند. اگه اجازه بدید آن را خدمتتان عرض می کنم.

استقلال سنت در تشریع:
الف: خداوند در قرآن تحریم وتحلیل را به خودش ورسولش نسبت داده است، وفرمود یحرم علیهم الخبائث در جایی دیگر ویحل لهم الطیبات. ومسلمان همه طیبات به اسم در قرآن ذکر نشده است وهمه محرمات نیز در قرآن ذکر نشده است. یا تفصیلش نیامده است.

ب: قرآن ایات بسیاری دارد مبنی بر اینکه سنت نیز وحی است توجه بفرمایید:
1- خداوند در سوره انفال می فرماید: إذ یعدکم الله احدی الطائفتین ….. و آن هنگام که خداون به شما یکی از طائفتین جنگ یا پیروزی را وعده داد.

اگه خوب به آیه توجه کنید، در هیچ یک از آیات قران این داستان وعده ذکر نشده است، واین وعده توسط رسول الله به اصحاب داده شد.
وخداوند این وعده که بر زبان رسول الله نه در قرآن آمده، را به خود نسبت داده است، یعنی قول رسول قول خداست. وامری که این آیه ثابت می کند این است که ما مأمور به وحی هستیم که بر رسول الله می آمده است.

2- خداوند می فرماید:{حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ (238) فَإِنْ خِفْتُمْ فَرِجَالًا أَوْ رُكْبَانًا فَإِذَا أَمِنْتُمْ فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَمَا عَلَّمَكُمْ مَا لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ (239)} [البقرة: 238، 239].
همانطور که مستحضرید در این آیه می گوید، اگر ترس وخوف از دشمن داشتید نماز را در حال سواره یا پیاده بخوانید اما وقتی به محل امن رسیدید خدا را همانطور که به شما آموختیم ذکر کنید.
وواضح است ومستحضر هستید که در قرآن چگونگی نماز غیر خوف برای ما بیان ننموده است واین سنت است که آن را ذکر کرده است. وخداوند آن را به خود نسبت می دهد. آنچنان که خدا شما را آموخت، لذا سنت رسول الله وحی است وشکی در آن نیست.
3- خداوند فرموده است: { وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنْتَ عَلَيْهَا إِلَّا لِنَعْلَمَ مَنْ يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّنْ يَنْقَلِبُ عَلَى عَقِبَيْهِ} [البقرة: 143]. در این آیه نیز خداوند می فرماید ما علت قرار دادن بیت المقدس به عنوان قبله امتحان شما قرار دادیم، ومستحضر هستید که دستور نماز به طرف بیت المقدس در قرآن ذکر نشده است اما خداوند می فرماید ما اینکار را نکردیم، ونتیجه این است که دستور رسول الله ناشی از وحی بوده است.

آیات زیادی را محمد تقی عثمانی بر شمرده است می تونید به کتاب Authority of SUNNAH ایشان مراجعه کنید. البته اگه در این زمینه نظری هست بفرمایید تا اینکه اصولی وارد بحث سنت وفرق رسول نبی در قرآن وتأثیر این فرق در خطاب قرآن وسنت من مطالبی دارم عرض کنم.