تاویل و تفسیر اشتباه شیعه از آیه: « آمَنُوا أَطِیعُوا اللَّـهَ وَأَطِیعُوا الرَّسُولَ وَأُولِی الْأَمْرِ »
شیعه می گوید: در سوره نساء آمده « یا أَیهَا الَّذِینَ آمَنُوا أَطِیعُوا اللَّـهَ وَأَطِیعُوا الرَّسُولَ وَأُولِی الْأَمْرِ مِنكُمْ » ﴿النساء: ٥٩﴾ (یعنی ای ایمان آوردگان از خدا و رسول و از صاحبان امر خود اطاعت کنید) خداتعالى برتمام مومنان واجب نموده اطاعت خود و اطاعت پیغمبر و اطاعت صاحبان امر را . خدای تعالی در آیه تشکیل حکومت اسلام را داده است....
تا روز قیامت روشن است که فرمانبردارى کس دیگرى جز این سه کس را واجب نکرده چون بر تمام امت اطاعت « أُولِی الْأَمْرِ » واجب کرده پس ناچار باید حکومت اسلامی یک حکومت بیشتر نباشد حالا به عقل و خرد که فرستاده خدا است آنچه را باید مورد بررسی قرار دهیم آن است که اولی الامر چه کسانی هستند آنها رضاخان و کمال آتاتورک و معاویه و یزید ودیگر خلفای عباسی و اموی هستند یا کسی اولی الامر است که در تمام امارتش از اول تا آخر یک کلمه بر خلاف دستورات خدا نگوید و عمل نکند یعنی حضرت علی»
پاسخ اهل سنت:
شیعه بیخود دارد با قرآن شوخی میکند این به رسوایی او میا فزاید همین آیه بزرگترین دلیل است که امامت شیعه ساختگی است به شرطی که مثل ملایان شیعه آیه را قیچی نکنیم.و کامل بنوسیم کامل آیه اینست:
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّـهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّـهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّـهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَٰلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا ﴿النساء: ٥٩﴾ ای ایمان آوردگان خدا و رسولش و اولی الامری که از بین خود تان است را اطاعت کنید . اگر در چیزی اختلاف پیدا کردید به خدا و رسول او مراجعه کنید اگر ایمان به الله و روز قیامت دارید این بهترو درست تر است.
خب اگر علی«اولی الامر» چنانکه شیعه میگوید حرفش مرجع باشد و معصوم باشد باید الله میفرمود
و إذا تنارعتم فی شیئ فردوه إلی الله و الرسول و اولی الامر
( یعنی وقت اختلاف به الله و رسول و اولی الامر مراجعه کنید)
و چون الله نفرموده و قرآن هم قابل دست برد نیست آخوند شیعه دست پاچه شده و راه حل را در این دیده که نصف آیه را ننویسد زیرا آن نصف نوشته نشده امام را در وقت اختلاف در ردیف امت قرار میدهد!!
پس امر اولی الامر حرف آخر نیست پس اولی الامر معصوم نیست پس این علی که شما ساخته اید را الله نمی شناسد تا در وقت اختلاف به ما امر کند که به او مراجعه کنیم این قسمت نوشته نشده آیه، حضرت علی را در وقت نزاع در ردیف بقیه مردم قرار داد پس این آیه دلیل است بر رد امامت شیعه و اولی الامر همان است که ما میگویم امیری است از بین ما که حق ندارد پا را از دایره ترسیمی قرآن و سنت بیرون بگذارد و ما حق رد او، در صورتی که خلاف قرآن و سنت کاری کرد را داریم.
میدانیم که شیعه میگوید که علی هرگز خلاف قرآن وسنت کاری نمی کند این حرف به فرض درست باز جواب سوال ما کجا است این آیه هیچ اشاره ای ندارد که علی جانشین رسمی پیغمبر است یا امامت اصل سوم است این استباطی است دورغ و ثابت کردیم آیه از اولی الامر هرگزآن معنی که شیعه از امامت میفهد را ارا ئه نمی دهد بلکه عکس آنرا می گوید.
دوماً: ما نگفتیم اولی الامر باید کمال آتاتورک یا رضاخان یاخمینی باشد و طبق همین آیه
حق نزاع با هر اولی الامر که از حدود دایره قرآن و سنت بیرون رود برای ما محفوظ است.
- 7462 بازدید
-
- نسخه چاپی
دیدگاه ها
سلام بر شما
درست است درود بر شما
چند نکته ی دیگر از این آیه می توان استنباط کرد که باز دلالت بر عدم عصمت اولی الامر و بطلانی بر مدعای آخوند های شیعه دارد
1- از جمله ی فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّـهِ وَالرَّسُولِ می توان چنین نیز بر داشت کرد که حتی
اگر با فرمانده واولی الامر خود هم در چیزی اختلاف کردید اختلاف خود را به پیامبر وخداوند ارجاع دهید
توضیح اینکه در شرایط معمولی باید از حاکم و رییس خود اطاعت کرد اما اگر دیدیم این اولی الامر بر خلاف
دستور خدا وسنت صحیح پیامبر عمل می کند با او اختلاف کرده وبه خدا وسنت پیامبر مراجعه می کنیم
پس کاملا آشکار شد که اطاعت از اولی الامر مشروط به اطاعت نامبرده از خدا وسنت رسول است
بنا براین کاملا معلوم است که معصوم نیست
2- از اولِي الْأَمْرِ مِنكُمْ می توان برداشت کرد که رییس مورد نظر از میان خودتان است حالا با رای گیری او را
انتخاب می کنید یا اجماع یا غیره
هرچه که باشد آیه نمی گوید که اولی الامر از طرف خدا برای شما نصب است
اونماینده ی خدا نیست پس
با سلام من فکر می کنم رسول
با سلام
من فکر می کنم رسول کلمه ای عام است نه خاص ومنظور از اولی الامر ائمه نمی باشد منظور از اولی الامر همانطور که از اسمش پیداست یعنی صاحب امر یعنی کسی که امر وفرمان را در دست دارد یعنی رئیس هر حکومت رئیس هر گروه یا اینکه منظور قوانین وضع شده در هر کشور می باشد که اطاعتش برای همه واجب می باشد بایدبرای جلوگیری از اغتشاش وپراکندگی هر کشور رئیسی داشته باشد باید هر جمعیتی یک رهبر داشته باشد اگر قرار باشد قوانین راهنمایی ورانندگی وجود نداشته باشد تصورش را بکنید چه بلایی سر خیابانها می آید باید قوانین در یک کشور حاکم باشد تا همه به یک سمت وسو حرکت کنند واین اولی الامر منظور همان قوانین وضع شده ومجریان این قوانینند که باید مورد اطاعت مردم قرار گیرند واین قوانین باید در تضاد با دین نباشد یعنی اگر رهبری خلاف دستور قران امری را صادر کرد باید اطاعت نشود یا اگر قانونی خلاف قران بود باید عمل نشودولی وقتی قوانین عادی مملکت داری واداره گردانی وخیابان گردانیست واجب است اطاعت شود یعنی اگر کسی از چراغ قرمز رد شد مجرم وگناهکاراست
تاویل و تفسیر درست شیعه از آیه: «يا ايها الذين آمَنُوا أَطِیعُوا
اگر قرار باشد اولي الامر مرجع حل اختلاف نباشند، اطاعت از اولي‌الامر چه معنايي خواهد داشت؟ به عبارت ديگر مي‌توان در هر حکم ِ اولي الامر اختلافي ايجاد نمود و به اين بهانه که اولي الامر مرجع حل اختلاف نيستند، از اطاعت اولي الامر سر باز زد که در اين صورت از پذيرش حکم خداوند در مورد اطاعت از اولي الامر شانه خالي کرده‌ايم.
اين معنا را آيه 83 سوره نساء نيز تائيد مي فرمايد آنجا که مي‌فرمايد:
و هنگامی که خبری از پیروزی یا شکست به آنها برسد، (بدون تحقیق) آن را شایع می‌سازند؛ در حالی که اگر آن را به پیامبر و پیشوایان -که قدرت تشخیص کافی دارند- بازگردانند، از ریشه‌های مسائل آگاه خواهند شد. و اگر فضل و رحمت خدا بر شما نبود، جز عده کمی، همگی از شیطان پیروی می‌کردید (و گمراه می‌شدید)
در اين آيه خداوند ما را ملزم مي‌کند که حتي در مورد شايع ساختن امري از امنيت و خوف نيز، امرمان را به اولي الامر بازگردانيم بنابراين در اختلاف ها بر اساس اين آيه و نيز آيه ی اول به طريق اولي لازم است امرمان را به اولي الامر بازگردانيم (البته اگر ايمان به خدا و روز قيامت داريم بر اساس آيه مذکور) ؛ اما اگر در شناخت اولي الامر به اختلافي برخورديم، حکم خدا و رسول‌خدا صلي‌الله‌عليه‌و‌آله را در اين باره بپذيريم و استکبار نورزيم.