احادیث شیعه درباره زیارت قبور و برتری آن بر زیارت حج

شیعه میگوید: از محمد بن مسلم و او هم از ابی جعفر روایت می‌كنند كه گفت: «لو یعلم النّاس ما فی زیارة الحسین من الفضل لماتوا ‏شوقاً،......... یومئذٍ أنّه كان من زوّار الحسین (هر كس ‏حسین را از روی شوق و علاقه زیارت كند، ....

خدا هزار حج مقبول و هزار عمره‌ی مبرور، و اجر هزار شهید از شهدای بدر، ‏و پاداش هزار روزه‌دار، و هزار صدقه‌ی مقبول، و هزار جان كه در راه خدا فدا شده باشند،را برایش می‌نویسد و همیشه ‏در آن سال از هر آفتی محفوظ است كه ساده‌ترین آنها شیطان است، و فرشته‌ای گرامى مسئول حفظ و نگهداری او ‏می‌شود كه از راست و چپ و جلو و پشت سر، و بالای سر و زیر پا او را حفظ می‌كند، واگر در آن سال بمیرد فرشتگان ‏خدا برای غسل و تكفینش حاضر می‌شوند، و برایش استغفار می‌كنند، و تا قبر با طلب عفو و بخشش برای او در ‏تشییع جنازه‌اش شركت می‌كنند، و به مسافت دید چشم، قبرش را گشاد می‌كنند، و خدا از فشار قبر، و ترس و ‏وحشت از فرشته‌ی منكر و نكیر او را حفظ می‌كند، و برایش دَری را به طرف بهشت باز می‌كند، و نامه‌ی عملش را به ‏دست راستش می‌دهد، و نور و روشنی آنچنانی به او داده می‌شود كه بین مشرق و مغرب را روشن می‌كند، و ندا ‏كننده‌ای ندا سر می‌دهد: این كسی است كه از روی كامل شوق و علاقه قبر حسین را زیارت كرده، و هیچ كس در ‏قیامت باقی نمی‌ماند كه آرزو نكند كه ‌ای كاش در آن روز از زائران حسین می‌بود. كامل الزّیارات ص143، وسائل الشّیعة 1/353، بحارالانوار101/18‏

و این هم روایت دیگر:‏«إنّ الرّجل منكم لیغتسل فی الفرات ثمّ یأتی قبر الحسین عارفاً بحقّه، فیعطیه الله بكلّ قدم یرفعها أو یضعها مائة حجّة ‏مقبولة، ومائة عمرة مبرورة، ومائة غزوة مع نبی مرسل، أو إمام عادل»
(هركدام از شما در آب فرات غسل كند، سپس ‏نزد قبر حسین رفته و حق او را بشناسد، خدا با هر قدمی كه برمی‌دارد و بر زمین می‌گذارد، صد حج مقبول و صد ‏عمره‌ی مبرور و صد غزوه و جهاد همراه پیامبر مرسل یا امام عادل را برایش می‌نویسد). - وسائل الشّیعة 10/397، ‏كامل الزّیارات ص185.‏

این هم روایت دیگر:‏«من زار الحسین؛ یوم عاشوراء، حتّى یظلّ عنده باكیاً، لقی الله عزّ وجل یوم القیامة بثواب ألفی ألف حجّة، وألفی ألف ‏عمرة، وألفی ألف غزوة، وثواب كلّ حجّة وعمرة وغزوة كثواب من حجّ واعتمر وغزا مع رسول الله ومع الأئمّة ‏الرّاشدین صلوات الله علیهم...» ‏ (هر كه در روز عاشورا به زیارت حسین رفته و تا پایان روز، در آنجا گریه كند، روز قیامت در حالی كه به لقای خدا ‏می‌رسد، اجر و پاداش دو ملیون حج و دو ملیون عمره و دو ملیون غزوه همراه رسول خدا یا یكی از ائمه‌ی راشدین ‏را می‌گیرد).بحار الانوار 101/290، كامل الزیارات ص176 و بعد از آن.‏

و این هم روایت دیگر:‏ «إنّ زیارة قبر الحسین تعدل عشرین حجّة، وأفضل من عشرین عمرة وحجّة»‏.(زیارت قبر حسین معادل بیست حج است، و از بیست حج و عمره هم بهتر است).‏  فروع الكافى 1/324، ثواب الاعمال، ابن بابویة ص52، تهذیب الاحكام، طوسى 2/16، كامل الزیارات، ابن قولویة ص161، ‏وسائل الشیعة، حر عاملى 10/348.‏
‏ ‏
و این هم روایت دیگر:‏ یوم فی حجر النبی،  وهو یلاعبه، ویضاحكه، وأنّ عائشة قالت: یارسول الله ما أشدّ إعجابك بهذا الصبی!! فقال لها ‏وكیف لا أحبّه وأعجب به وهو ثمرة فؤادی، وقرّة عینی، أمّا إنّ أمّتی ستقتله،..فمن زاره بعد وفاته، كتب الله له حجّة من ‏حججی، قالت: یا رسول الله حجّة من حججك؟ قال نعم، وحجّتین، قالت وحجّتین، قال نعم وأربعاً، فلم تزل تزده وهو یزید ‏حتّی بلغ سبعین حجّة من حجج رسول الله بأعمارها»‏
‏(روزی حسین در آغوش رسول خدا بود و با او بازی می‌کرد و می‌خندید، عائشه گفت: ای رسول خدا! چقدر به ‌این بچه ‏علاقمندی و دوستش داری!!. رسول الله فرمود: چگونه دوستش نداشته باشم در حالی كه او ثمره‌ی قلب من و نور ‏چشمانم است، اما امّتم او را خواهند كشت، و هركس قبرش را زیارت كند، خدا برایش یك حج می‌نویسد. عائشه با ‏تعجّب پرسید: یك حج تو؟ فرمود: بله، دو حج من، عائشه دوباره پرسید: دو حج تو؟ فرمود: بله سه حج من، و و و، به ‏همان ترتیب ادامه دادند تا رسید به ‌اینكه فرمود بله هفتاد حج من همراه با هفتاد عمره برایش نوشته ‏می‌شود!!!).وسائل الشىعة، حرعاملى 10/351-352.‏
‏ ‏
و این هم حدیثی که دیگر: «من أتی قبرحسین عارفاً بحقّه، فی غیر یوم عید، كتب الله له عشرین حجّة وعشرین عمرة مبرورات مقبولات. ومن أتاه ‏فی یوم عید، كتب الله له مائة حجّة ومائة عمرة...ومن أتاه یوم عرفة عارفاً بحقّه، كتب الله له ألف عمرة مبرورات ‏متقبّلات، وألف غزوة مع نبی مرسل، أو إمام عادل»‏
‏(هر كه در روز غیر عید، نزد قبر حسین برود و حقش را بشناسد و بدان اعتراف كند، خدا بیست حج و بیست عمره‌ی ‏مبرور را برایش می‌نویسد، و هركه در روز عید به زیارت قبر حسین برود و حقش را بشناسد، خدا صد حج و صد عمره را ‏برایش می‌نویسد. و هركس در روز عرفه به زیارتش برود و حقش را بشناسد، خدا برایش هزار حج و هزار عمره‌ی مبرور ‏و مقبول، و هزار غزوه و جهاد همراه نبی مرسل، یا امام عادل را برایش می‌نویسد). فروع الكافى: كلینى1/324، من لا ‏یحضره الفقیه: ابن بابویة 1/182، التهذیب: طوسى 2/16، كامل الزیارات: ابن بابویة ص169، ثواب الاعمال ص50، ‏وسائل الشیعة: حرّعاملى 10/359.‏

از حضرت جعفر صادق روایت ميکنند که گفت: «لو إنّی حدثتكم بفضل زیارته، وبفضل قبره، لتركتم الحجّ رأساً، وما حجّ منكم أحدٌ، ویحك! أما علمت أنّ الله اتّخذ كربلاء ‏حرماً آمناً مباركاً قبل أن یتّخذ مكّة حرماً...»(اگر به شما می‌گفتم زیارت قبر حسین چقدر است و چه فضایلی دارد، حج ‏را یكسره ترك می‌کردید، و هیچ كس از شما به حج نمی‌رفت، وای برتو! مگر نمی‌دانی خداوند قبل از این‌که‌ مكّه را حرم ‏قرار دهد، كربلا را حرم امن و مبارك خود قرار داده...)بحارالانوار101/33، كامل الزیارات ص266

روایت دیگر: إنّ الله یبدأ ‏بالنظر إلى زوّار قبر الحسین بن علی عشیة عرفة قبل نظره إلى أهل الموقف (قال الرّاوی: وكیف ذلك؟) قال أبوعبدالله - ‏كما یزعمون - لأنّ أولئك أولاد زنا ولیس فی هؤلاء أولاد زنا»(خداوند بعد از ظهر روز عرفه قبل از اینکه‌‌ به اهل موقف ‏عرفات نظركند، به زائران قبر حسین نظر می‌افكند، (راوی می‌گوید: آخر چطور؟)  - ابوعبدالله گفت: چون حجّاج زنا زاده ‏هستند، ولی در میان زائران حسین اولاد زنا وجود ندارد).الوافى، فیض كاشانى مجلّد دوّم 8/222
آیت الله محسنی شیعه در شرحی بر این احادیث میگوید:
1- علامه مجلسی علیه رحمته، حدیث ها را از کتب مختلف حدیثی جمع کرده و صحت اسانید آنها را تضمین نکرده واسانید خود را بسوی کتب مصادر احادیث ذکر کرده و مساله اعتبار سند مربوط به علمایی می باشد که به بحار مراجعه میکند و باید خود آنان صحیح را از ضعیف تشخیص دهند وغالب کتب حدیثی شیعه چنین است و دراین مورد مباحث دقیق علم رجال مطرح است.
2- احادیث مذکوره ضعیف السند است

3 -درهیچ یک از آنها حج واجب ذکر نشده و مسلماً مقصود حج مستحبی است نه حج فرض، اولاً به این جهت که زیارت امام حسین مستحب است و مستحب بهتر از فرض نیست ودوما بر هر مسلمان یک حج فرض است نه دو یا چند حج که دراین روایات امده است، پس معلوم میشود که مراد حجهای مستحبی است و اشکالی ندارد که زیارت سید جوانان اهل بهشت از حج مستحبی افضل باشد.

4 - اگر به جزء هشتم وسائل شیعه مراجعه كنید، میبیند که شیعه عقیده دارد:به تارک حج درموقع مردن گفته میشود یا یهودی و یا نصرانی بمیر که از اسلام بهره ی نداری وامثال اینها،پس نزد ما زیارت امام حسین از حج واجب مهم تر نیست بلکه حج فرض بمراتب زیارت امام حسین و حتی زیارت خاتم النبیین مهمتر است.
5- روایت اخیر هم سند او و هم متن او بسیار ضعیف است .

نظر اهل سنت:‏
حالا جالب اینجاست كه شیعه خودش میداند  احادیث فضیلت  زیارت قبور،بسیار زننده است اما از طرف دیگر نمیتواند این عقیده را رها کند زیرا پایه و  اساس دینش است! یعنی نه میتواند دفاع کند و نه میتواند رها کند!! پس آیت الله های شیعه جواب های میدهند که مصداق یکی به نعل یکی به میخ زدن است.

حالا نظر ما:
اولا: شیعه ها  خوشبختانه حداقل  ظاهرا و زبانا به قرآنی ایمان دارند که   مورد قبول ما، و مورد قبول همه است.
پس بیایید همین قرآن را قاضی کنیم و ببینیم درباره قبرپرستی (یا بقول شیعه  زیارت قبور) چه میگوید:
اولین دلیل و بهترین دلیل  ما بر رد رفتار شیعه، سکوت و بیخبری قرآن درباره قبرپرستی است:ببینید ما نماز میخوانیم چون قرآن گفته.... حج میرویم چون قرآن گفته..... روزه میگیریم چون قرآن گفته.... و بر همین اساس به زیارت قبور نمیرویم چون قرآن نگفته....  به زیارت کربلا نمیرویم چون قرآن نگفته !

من از بازی های کلامی شیعه بخوبی آگاهم! حالا شیعه خواهد گفت مگر هر چیز باید در قرآن نوشته شده باشد؟
جواب این است که نه! ولی چیزهای خیلی مهم عبادی باید نوشته شده باشند و زیارت قبور از مهم ترین اعمال عبادی شماست!
من از بازی های کلامی شیعه بیخبر نیستم خواهند گفت به زیارت کربلا نمیروی چون قرآن نگفته؟!! پس به سفر لندن هم نرو!!
پاسخ به مغلطه این است که آیه  (فَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ)  بما اجازه گردش در زمین را با رعایت شرایط داده اما  اگر من بگویم زیارت لندن مساوی با هزار حج است باید دلیل از قرآن داشته باشم زیرا برای رفتن به یک حج و برای کسب یک ثواب، الله  سوره ای را بنام حج نازل کرده  ولی  سوره ای بنام کربلا یا مشهد نداریم پس چرا میگویید زیارت قبر رضا برابر  هفتاد حج است ؟
همین دلیل اول اما  و بهترین دلیل ما بر رد ادعاهای شیعه درباره قبرپرستی  است.

ثانیا: شما میگویید سند حدیث ضعیف است  آیا معنی سخن شما  این است که  حدیث های فوق را قبول ندارید؟ اگر اینطور باشد پس  این سخن، خیلی خوشحال کننده است، اما باز چند سوال ما بی جواب مانده  :
الف: اگر این احادیث ضعیف است پس چرا برای تشویق مردم شما در سر منابر ذکر میکنید؟ و چرا مردم را تشویق میکنید؟
ب :اگر این احادیث ضعیف است پس چرا شما کتابی نمینویسید و احادیث ضعیف شیعه را مشخص نمیکنید؟!!
ج – به چه دلیل این آحادیث ضعیف است؟؟ دلیل را چرا ذکر نمیکنید؟ !! علمای شیعه میدانند که منظور ما از این سوال چیست! این یک سوال کمر شکن است!!

سوما: خواننده اگر دقت کند میبیند که آیت الله شیعه  مانور میدهد یعنی  در عین حالی که  حدیث را ضعیف میداند اما در همان  قبولش هم دارد و از متن آن و از عقیده (ثواب میلونی زیارت قبر نسبت به حج مستحبی) دفاع میکند و میگوید هیچ عیبی ندارد که زیارت قبر حسین از یک میلیون حج مستحبی و یا  بیشتر ثواب داشته باشد!!
پس لقمه را چرخانده و از دور گردن دوباره خورده و آخر، باز همان حرف اول را زده است!!
و هرگز نمیتواند یک عمل مستحبی بی نام و نشان، ثوابی بیش  از   یک میلیون حج مستحبی داشته باشد! این بازی با کلمات است.

یعنی این مثل کار دیگر شیعه است: شما میدانید که مذهب  شیعه ؛مثل ما؛ به مردان  اجازه میدهد فقط 4 زن دایمی داشته باشند، اما برعکس ما  در همان حال شیعه ها بر اساس مذهب خود  حق دارند یک میلیون زن صیغه ای هم داشته باشند و وقتی به روحانی شیعه بگوییم چرا محدویت 4 تا را زیر پا میگزاری؟ میگوید: این موقت است نه دایم !!
 اما روحانی شیعه در همان حال با  مانوری  جالب این هزار زن را از دایم هم دایمی تر میکند یعنی میگوید ازدواج موقت میتواند 99 ساله باشد  پس عملا موقت شد دایمی!! زیرا ازدواج دایمی معمولا مدت آن  50 سال است!!
حالا این عین داستان حج مستحبی است وقتی زیارت کربلا یک میلیون حج مستحبی ثواب داشته باشد پس جز نادان  هیچکس؛ جز یکبار در تمام عمر؛ به مکه نمیرود و یک را با یک میلیون عوض نمیکند!
  و هرکس میتواند حس کند که ثواب یک میلیون حج مستحبی برای آخرت بس است!! تازه این ثواب یکبار زیارت قبر حسین است پس حساب کنید میزان ثواب شیعه های که روزانه به زیارت میروند!!
پس در عقیده شیعه، کعبه در  مقابل قبر حسین حقیر است میلیونها بار حقیر تر است. اما  قرآن فقط کعبه را میشناسد و قبر حسین را اصلا نمیشناسد!
آیا مردم شیعه نباید اندیشه کنند؟