تهمت های شرمناک شیعه به ام المومنین عایشه رضی الله عنها

بعضی از شیعه ها وقتی بخواهند دختری را فحش دهند به او میگویند عایشه!! البته چون  تهمت زناکاری به عایشه صدیقه کفر است و شیعه نیز  این را میداند لذا سعی میکند شریک جرم پیدا کند  یعنی سعی میکند که از بزرگی این اتهام و  این گناه تهمت زدن بکاهد پس میگوید سنی ها نیز روایاتی دارند  و ام مومنین عایشه را متهم به فحشاء کرده اند!!!!! و بعد شیعه آمده  مدافع ام مومنین عایشه شده و از او در مقابل اتهام سنی دفاع کرده!!!
خلاصه  علمای شیعه مظهر عجایب هستند  و همه اینها  از کمی حیایی است بلکه اصلا در این قوم قم نشین ، ماده حیا وجود ندارد.
شیعه میگوید:
در كتاب‌هاى اهل سنت رواياتى يافت مى‌شود كه اتهاماتى را به همسران پيامبر و مشخصا عائشه نسبت داده‌اند.ابن ابى شيبه، استاد بخارى در كتاب المصنف روايتى را نقل مى‌كند كه طبق آن عائشه دخترى را براى جلب نظر جوانان قريش آرايش مى‌كرده است:
از عائشه روايت شده است كه روزى كنيزى را آرايش كرده و او را چرخاند و گفت: شايد بتوانيم با اين كنيز، جوانان قريش را شكار كنيم! _{(ابن أبي شيبة الكوفي،ج4، ص49، ح17664، و ج4، ص484،)}
شیعه در ادامه میگوید:
اين روايت همان طور كه از سند آن به روشنى پيدا است، مرسل است و عمار بن عمران آن را از «إمرأة» نقل مى‌كند. هم خود عمار بن عمران فردى است مجهول و هم مشخص نيست كه اين «إمرأة» چه كسى است. پس اين روايت ارزش استدلال ندارد.
از نظر دلالى نيز اگر چه داشمند سنی ، عمل زشتى را به همسر پيامبر صلى الله عليه وآله نسبت داده‌ است، اما باز دلالت بر ارتكاب فحشا نمى‌كند!

پاسخ اهل سنت:
البته همانطور که گفتی این روایت بی اعتبار است اما باز آن نسبت فحشاء به زن پیامبر نیست و توهین هم به ایشان نیست!
زیرا اگر به کتاب رجوع کنیم میبینیم در باب ازدواج کنیزان و خادمه هاست و ودر شرح روایت آمده یعنی به در حدود شرعی آراسته میکرد تا برایش خواستگار بیاید ( یعنی مثلا عوض لباس ژنده لباس نو به او میپوشاند ) چرا؟ برای آنکه آن کنیزک شوهری حلال پیدا کند و زندگیش سرو سامانی بیابد.
پس هرچند که حدیث  مجهول است ولی باز متن آن نوعی مدح حضرت عایشه است، زیرا ایشان به کنیزان کمک میکرده تا  برای طلبکاران و وخواستگاران در چهارچوب  شرع  آراسته شوند تا عروسی کنند.
  اما هدف اصلی علمای شیعه این است که برای کتاب کافی که مهمترین کتابشان  است شریک جرمی بیابند. و برای همین معنی حدیث را تحریف میکنند.
شیعه میگوید:
كلينى در كتاب شريف كافى مى‌نويسد:
زراره از امام باقر عليه السلام نقل مى‌كند........فرمود: رسول خدا صلى الله عليه وآله با مخالفين ازدواج كرد، و داستان زن نوح و زن لوط (را نيز كه) ميدانى چه بوده «آن دو تحت سرپرستى دو بنده از بندگان صالح ما بودند»؟ من عرض‌كردم: رسول خدا مانند من نبوده، همانا زنى داشته كه به حكمش اقرار داشته و به دين او اعتراف مى‌كرد؟ آن حضرت به من فرمود: در باره آن خيانت كه در گفتار خداى عز و جل (در همان آيه است كه فرمايد): «ولى به آن دو خيانت كردند» چه نظر دارى؟ (آيا خداوند) مقصودى جز فاحشه ندارد .رسول خدا صلى الله عليه وآله نيز با فلانى ازدواج كرد  گفتم: خدا امر شما را درست گرداند؛ آيا به من دستور مى‌دهيد كه بروم و طبق دستور شما (با مخالفين) ازدواج كنم؟  فرمودند اگر مى‌خواهى ازدواج كنى، با زنان بلهاء (از مخالفين) ازدواج نما! زنان پرده‌نشين با عفت. _{(الأصول من الكافي، ج2، ص402)}
شیعه در دفاع از خودش، جواب میدهد:
اولاً: اين روايت مرحوم كلينى در كتاب كافى سندش ضعيف  و مرسل است؛
ثانياً: ارتباطى به عائشه ندارد؛ و  در روايت سخنى درباره تهمت فحشاء به عائشه وجود ندارد.
ثالثاً: فاحشه معانى مختلفى دارد و همه به معناى زنا نيامده است. لفظ «فحش» در لغت عرب، در بسيارى مواقع به معنى بدزبانى به كار رفته است.

پاسخ اهل سنت:
ای شیعه درست است، ولی چند نکته را باید بگوییم: اولا علمای شیعه در اینکه این حدیث ضعیف است با هم متفق نیستند و برای همین عدم اتفاق است که شیعه ها هرگز روایات خود را بررسی سندی نکرده اند و ضعیف را از صحیح جدا ننموده اند پس این خطر و جود دارد که برخی  آنرا صحیح بدانند .
دوما: کسی که این حدیث را صحیح بداند پیش شیعه مجرم نیست یعنی کسی که همسر پیامبر را در سایه این حدیث و احادیث مشابه بدکاره بنامد پیش شیعه مجرم نیست.
سوما: اصول کافی مهمترین کتاب شیعه است و این حرفها در آن درج است
چهارما: به هرحال حدیث شیعه دارد  ام مومنین عایشه را مذمت میکند و بکاربری این کلمه دو پهلو ( لفظ فاحشه ) که اغلب اوقات برای زنان بدکاره بکار میرود ، در وقت مذمت و هنگام گفتن بدی ها میتواند به معنای بدکاره بکار گرفته شود و چه بسا شیعه های آنرا به همین معنی بکار بردند.
پنجما: فقط که این حدیث نیست شیعه مثل این احادیث زیادی دارد. مثلا این را ببینید:
روایات شیعه میگویند:
حافظ رجب برسى در كتاب مشارق الأنوار نوشته است:
فصل چهارم در باره اسرار حسن بن على عليهما السلام است. از اسرار آن حضرت اين است كه وقتى آن حضرت از كوفه برگشت، زنان براى تسليت گفتن شهادت اميرمؤمنان عليه السلام خدمت آن حضرت رسيدند، همسران رسول خدا نيز به همين منظور آمده بودند؛ پس عائشه گفت: اى ابو محمد! هيچ روزى همانند روز از دست دادن جدت نبود، مگر روز از دست دادن پدرت. امام حسن عليه السلام فرمود: آيا فراموش كردى كه مى‌خواستى شبانه گودالى در خانه‌ات با آهن بكنى؛ در حالى كه چراغى نداشتى؛ پس آهن به كف دستت خورد و زخم آن تا امروز موجود است؛ پس كيسه سبزى خارج كردى كه در آن اموالى را از خيانت جمع‌آورى كرده بودى،‌ تا اين كه چهل عدد دينار كه وزن آن را نمى‌دانستى برداشتى و آن را در بين دشمنان على عليه السلام از قبيله تيم و عدى تقسيم كردى و از كشته شدن على عليه السلام خوشحال شدي؟ عائشه گفت: بلى، چنين بوده است.
_{(مشارق أنوار اليقين في أسرار أمير المؤمنين عليه السلام،)}
در تفسير على بن ابراهيم آمده است:
على بن ابراهيم در باره آيه «ضرب الله مثلا» گفته: خداوند در باره آن دو (حفصه و عائشه) مَثَل زده و فرموده: « خداوند براى كسانى كه كافر شده‏اند به همسر نوح و همسر لوط مثَل زده است، آن دو تحت سرپرستى دو بنده از بندگان صالح ما بودند، ولى به آن دو خيانت كردند»؛ به خدا قسم كه منظور از «فخانتاهما» چيزى جز فاحشه نيست ..... _{(تفسير القمي، ج2، ص 377)}
علمای  شیعه در دفاع از خود میگویند: اولا  این احادیث نیز  ضعیف و دروغ و جعلی  است و  دوما در آنها بصراحت نیامده که عایشه مرتکب زنا شده و خیانت میتواند کاری غیر از زنا باشد!

پاسخ اهل سنت:
اولا ای عالم  بدبخت و ای عالم فرومایه، اتهام کفر را  که به زن پیامبر نسبت بدهی گناهت کمتر نمیشود پس سعی نکن از چاله به چاه بیافتی!!
به الله قسم که زنا گناهش کمتر است تا کفر و نفاق و تو ای نادان! نمیدانی که چه میگویی!
دوما به هرحال این جملات دو پهلو است و بعضی بسیار  صریح است!
و سوما آدم که هرچیز را در کتابش نمینویسد آری میتواند حدیث ضعیف را نوشت  اما نوشتن حدیث رکیک خود نشان از خبث درون دارد!
 و حرف مهم اینکه کسانی که به حضرت عایشه تهمت زنا میزنند از نظر شما مجرم نیستند برای سبیل مثال آیا هیچکدام از شما حکم ارتداد یاسر الحبیب را صادر کرده اید آیا با او قطع رابطه کرده اید ؟