اعتراف مجلسی در مورد آیه تطهیر

بسم الله الرحمن الرحیم

می دانیم که شیعه امهات مومنین رضی الله تعالی عنهن را از اهل بیت رسول الله صلی الله علیه وسلم نمی دانند به دلایل واهی و حتی ادعا می کنند که آیه 33 سوره احزاب در شان آنها نازل نشده منظور آیه تطهیر انما یرید الله لیذهب عنکم الرجس اهل البیت ویطهرکم تطهیرا

خوب ببینیم اقای محمد باقر مجلسی صاحب کتاب بحارالانوار در این مورد چه می گویند؟!
مراة العقول الجزء الثالث صفحة 244

ج‏3، ص: 244
عن هذا الدلیل بوجوه:
الأول: أنا لا نسلم أن الآیة نزلت فیهم، بل المراد بها أزواجه صلى الله علیه و آله و سلم لكون الخطاب فی سابقها و لا حقها متوجها إلیهن، و یرد علیه أن هذا المنع بمجرده بعد ورود تلك الروایات المتواترة من المخالف و المؤالف غیر مسموع و أما السند فمردود بما ستقف علیه فی كتاب القرآن مما سننقل من روایات الفریقین أن ترتیب القرآن الذی بیننا لیس من فعل المعصوم حتى لا یتطرق إلیه الغلط، مع أنه روى البخاری و الترمذی و صاحب جامع الأصول عن ابن شهاب عن خارجة بن زید بن ثابت أنه سمع زید بن ثابت یقول: فقدت آیة فی سورة الأحزاب حین نسخت الصحف قد كنت أسمع رسول الله صلى الله علیه و آله و سلم یقرأ بها فالتمسناها فوجدناها مع خزیمة بن ثابت الأنصاری" مِنَ الْمُؤْمِنِینَ رِجالٌ صَدَقُوا ما عاهَدُوا اللَّهَ عَلَیْهِ" فألحقناها فی سورتها من المصحف، فلعل آیة التطهیر أیضا وضعوها فی موضع زعموا أنها تناسبه، أو أدخلوها فی سیاق مخاطبة الزوجات لبعض مصالحهم الدنیویة، و قد ظهر من الأخبار عدم ارتباطها بقصتهن، فالاعتماد فی هذا الباب على النظم و الترتیب ظاهر البطلان.
و لو سلم عدم التغییر فی الترتیب فنقول: سیأتی أخبار مستفیضة بأنه سقط من القرآن آیات كثیرة فلعله سقط مما قبل الآیة و ما بعدها آیات لو ثبتت لم یفت الربط الظاهری بینهما، و قد وقع فی سورة الأحزاب بعینها ما یشبه هذا، فإن الله سبحانه بعد ما خاطب الزوجات بآیات مصدرة بقوله تعالى:" قُلْ لِأَزْواجِكَ إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَیاةَ الدُّنْیا" الآیة عدل إلى مخاطبة المؤمنین بما لا تعلق فیه بالزوجات بآیات كثیرة، ثم عاد إلى الأمر بمخاطبتهن و غیرهن بقوله سبحانه:" یا أَیُّهَا النَّبِیُّ قُلْ لِأَزْواجِكَ وَ بَناتِكَ وَ نِساءِ الْمُؤْمِنِینَ یُدْنِینَ عَلَیْهِنَّ مِنْ جَلَابِیبِهِنَّ".
و قد عرفت اعتراف الخصم فیما رووا أنه كان قد سقط منها آیة فألحقت، فلا یستبعد أن یكون الساقط أكثر من آیة و لم یلحق غیرها.
ج‏3، ص: 245
و روى الصدوق فی كتاب ثواب الأعمال بإسناده عن عبد الله بن سنان عن أبی عبد الله علیه السلام قال: سورة الأحزاب فیها فضائح الرجال و النساء من قریش و غیرهم، یا بن سنان إن سورة الأحزاب فضحت نساء قریش من العرب و كانت أطول من سورة البقرة لكن نقصوها و حرفوها.

توضیح جناب مجلسی در قسمت اول که زرد رنگ کردم اعتراف می کنید که سیاق ایات در ظاهر شامل ازواج رسول الله صلی الله علیه وسلم می شود زیرا قبل وبعد آیات 33 احزاب در شان ازواج رسول الله می باشد وحتی خود آیه انما یرید الله آیه ای جدا نیست بلکه بخشی از آیه 33 احزاب است

قسمتی که قرمز رنگ کردم در متن عربی مجلسی می گوید فریقین می دانند که این قرآن به ترتیب معصوم نقل نشده و از آن رفع غلط نشده یعنی ایشان می خواهد بگوید که جمع آوری قرآن در زمان صحابه خطا و همراه با غلط بوده یعنی ایشان این مصحف امروزی ما را قبول ندارند

در قسمت سوم که رنگ زرد شده در متن عربی می گوید اگر تسلیم شویم که در قرآن تغیری رخ نداده باید بگویم که اخبار مستفیضی به ما رسیده که بسیاری آیات قران تغییر داده شد و ساقط شد

ودر قسمت آخر روایت می آورد از شیخ صدوق که ابی عبدالله صادق به عبدالله بن سنان می گوید ای ابن سنان سوره احزاب زنان ومردان قریش را مفتضح کرد وطولانی تر از سوره بقره بود ولکن
تغییرش دادند وتحریفش کردند

نتیجه مجلسی چون در تغییر ظاهر آیه که سیاقش مربوط به امهات مومنین می باشد عاجز شده سعی کرده که از باب دیگری وارد شود وآنهم باب تحریف قرآن و اینطور می گوید که بله آیه در مورد ائمه شیعه بوده اما تحریفش کردند وترتیبش را بهم زدند

خوب برای شیعه دو را موجود است
1.همین مصحفی که مسلمین برآن اتفاق دارند وجمیع اهل سنت وجماعت که سیاقش همسران رسول الله هستند
واعتراف به اینکه قرآن تغییر وتحریف در آن رخ نداده

2.اینکه مانند علامه مذهبشان اعتقاد به تحریف قرآن داشته باشند که این هم کفر است و مخالف کلام الله تعالی انا نزلنا الذکر وانا له لحافظون

والله اعلم