سوال بسیار مهم ازبرادران شیعه
ازبرادران شیعه می پرسم : پیامبر گرامی ,حضرت علی وفاطمه زهرا واصحاب دراذان واقامه ذکر( اشهدان علی ولی الله ) رامیگفته اندیانه?
اگرمیگفته اند چرادرقران چیزی دراین مورد نیامده واگر نمی گفته اند پس میشود بدعت دردین ?
سلام علیکم.
اون دوستی که گفتن اگر ما شهادت ثالثه داریم شما هم آی بچه نخواب پاشو نماز بخون رو توی اذانتون دارید نخواسته بگه که این به اون در بشه. خواسته بگه که زرنگ سماوره و بس.
یعنی تو برو اول گیر خودت رو حل کن بعد بیا بگو ال و بل و جیمبل.
ما اگر اضاف کردیم شما هم کسر و هم اضاف کردید.
.
اما دلیل محکم قرآنی خواستید ابتدا عرض کنم که تو هر وقت برای آی بچه نخواب پاشو نماز بخون که توی اذان میگی دلیل محکم قرآنی آوردی ما هم میاریم. مگه قرآن نگفته و جعلنا نومکم سلاتا؟ چرا ثباتم و آسایشم رو به هم بزنم و نماز بخونم؟
.
اما به همون دلیلی که شهادت به یگانگی خداوند و رسالت پیامبر داده میشود میتوان به ولایت امیرالمومنین سلام الله علیه نیز شهادت داد.
شیعه معتقد است که ار آیه 55 سوره مائده ولایت یک شخص سومی استنباط میشود که هم رتبه است با خدا و رسول خدا. و البته مصداقش را علی بن ابی طالب سلام الله علیهما میداند. پس با عنایت به اینکه خداوند فرموده که ولی شما خدا و رسول و یک نفر سومی است که یکسری خصوصیات را دارد من هم از این قول خدا استفاده میکنم و در کنار شهادت به یگانگی خدا و رسالت رسول الله صلی الله و علیه و آله و سلم به ولایت امیرالمومنین علیه السلام نیز شهادت میدهم.
خدا گفته این 3 نفر ولی شما هستند من هم شهادت بر آن میدهم.
ضمن اینکه شما عادت داری روایت خوردن آبگوشت با ماست بهتر است یا ترشی رو مورد تفحص رجالی از 8جهت فرعی و اصلی قرار بدید. خب روایات منع شهادت ثالثه رو هم بررسی کنید.
بعد بگید تا بدونیم که آیا میدونید قصد انشاء یعنی چه؟
.
در جواب حضرت آقای ابوبکر هم باید عرض کنم که عزیزم یادت میاد که میگفتن شیعه معتقد به نبوت علی علیه السلام است؟ البته علیه السلام رو من میگم نه اون هرزه ای که این چرندیات رو میسازه.
در مسجد الحرام سال 70 من 12 ساله بودم. کنار دست پدرم یه بابایی نشسته بود. نماز بابام که تموم شد به بابام گفت مشرک ملحد. چرا؟ چون بعد سلام نماز دست رو سه مرتبه بالا آوردی و گفتی خان الامین خان الامین خان الامین. بابام امر کرد 2 رکعت نماز با صدایی که طرف بشنود بخونم. خوندم بعد از سلام گفتم الله اکبر الله اکبر الله اکبر.
طرف چیکار کرد؟ به عربی به بابام گفت که تمرین کردی تا مچتون رو نگیریم.
قضیه خان الامین رو میدونی چیه؟
و البته بر همگان واضح و مبر هن است که الحمدلله الذی جعل اعدائنا من آن چیزی که خودش بهتر میدونه.
بنام خدا
السلام علیکم و رحمه الله و برکاته
شهادت ثالثه مبتنی بر باوری است که مدعی تشیع در اصل اعتقادی خود دارد و با مورد الصلوه خیر من النوم که مربوط به احکام فقهی است تفاوت ماهوی و جدی دارد.
در ضمن ذکر آن در اذان حتی توسط مراجع چون ابن بابویه و طوسی به روافض نسبت داده شده.
در مورد اذان صبح هم مستندات اهل سنت و جماعت مسلمین قابل پذیرش است ولی اضافه نمودن شهادت ثالثه قطعی است و در حال حاضر هم از واجبات اذان روافض نیست.
گروهی از مدعیان تشیع حرکت مذکور را با ذکری که فرمودید دارند و گفته اون بابا بی ربط نبوده و از جمله توصیه هایی که در ایام حج به حجاج توسط راهنما ها و مبلغین مدعی تشیع می شود ترک این عمل است.
تکثر در اعمال و باور در مدعیان تشیع الی النهایه است و در فرق گوناگون متفاوت است.هرچند هر فرقه هم در نوع خود متکثر و متشتت است.و این امر اختلاف نظر و عمل در آیین های مدعی عجیب نیست،چرا که اساس تشکل آنها ایجاد فتنه و اختلاف است.
والسلام علی من اتبع الهدی
سلام علیکم.
اینکه در ایام حج به حجاج گفتن که نگید برای اینه که مثل اون بیچاره هایی که امسال آقایون اهل...مورد نوازش قرارشون دادن مورد نوازش قرار نگیرند. متوجه اید که؟
اما آیا اذان یک مسئله فقهی است که کم و زیاد کردنش هم فقهی باشد؟
اگر اذان رسیده از نبی است پس اصولا امکان کم و زیاد کردنش وجود نداره. داره؟
بعد اون هم مفوضه است نه رافضه.
بعدتر اینکه اون ادله قابل قبول آی بچه نخواب پاشو نماز بخون چی هست؟ همونی که موذن اومد دیدی طرف خوابه و .... .
بعدترتر ما گفتیم که گفتنش واجبه؟طوسی و سایرین گفتن بیان کردنش حرامه؟
بعد همه اینها اصولا شما میزان نفوذ کلام یک عالم حتی در سطح شیخ طوسی و ... در بین شیعه را میدانی؟
.
حتما شنیدید که هم مسلکان شما میگن تقلید کورکورانه شرک است و حرام و ..... . بعضی هم که کلا میگن حرام.
خب من به حرف اونها عمل میکنم و تقلید نمیکنم و خودم استنباط میکنم. مشکلی داره؟
بالاخره بهتر از اینه که خواب باشم و بیان با اذان بیدارم کنن
بحث در این مورد این که این شهادت جز. اذان هست یا نه باید گفت که علمای شیعه می گویند مستحب است اما باید توجه داشت که اذان برای مسلمین مانند پرچم برای کشور است پس زیاد یا کم کردن در ان معنایی ندارد که مستحب باشد یا مکروه . ودیگر اینکه شهادت بر چیزی دادن که علمای بزرگ شیعه هنوز از قران نتوانسته اند ثابت کنند ایا درست است .بهتر است اول ادعایتان را ثابت کنید بعد در بلنگو ها جار بزنید.
2- این قول دیگری از امامیه بر رد عبارت اشهد ان علیا ولی الله . این یکی مال جنااااااااااااااااااااااااااااااااب طوسی
أمّا ما روي في شواذّ الأخبار من قول: «أشهد انّ عليا وليّ اللّه و آل محمّد خير البريّة» فممّا لا يعمل عليه في الأذان و الإقامة. فمن عمل بها كان مخطئا
3-روى أيضا استحباب التكبير في أول الإقامة أربعا وفى اخرها أربعا والتهليل في اخرها مرتين وقال للشيخ ولو عمل عامل بذلك لم يكن مأثوما فاما ما روى في شواذ الاخبار من قول ان عليا ولى الله وال محمد خير البرية فمما لا يعمل عليه في الاذان فمن عمل به كان مخطئا
اينم قولهاي دیگری از جماعت رافضی .قول حلی و شهید ثانییییییییییییییییییی(کذاب اول)
و...........................
بس چنین چیزی باطل است و غیر قابل استناد . بدعتی اشکار از مذهب رافضیه می باشد
والله مستعان
اوربان -قاهر الرافضه
برادرتان اوربان را از دعای خیر بی نصیب نکنید
صفحه من در فــــــــــــــــــیــــــــســـــــــــــبوک برای پاسخ دهی به شبهات:urban movahed
[
-
]اما ببینیم نظر کتب امامیه در مورد اشهدان علی ولی الله چیست؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
در اغاز باید توضیحی درباره مفوضه عرض کنم . در بعضی کتب تاریخی ذکر شده که بعد ازباقر جماعتی بیدا شدند به نام مفوضه که اینان هر صفتی که مخصوص الله را بود به امامان خود منتسب میکردند و تفویض مینمودند . اما در مورد تاریخ دقیق این شیعیان غالی یعنی مفوضه اطلاعات دقیقی ذکر نشده ولی قول بر حتمیت وجود این گروه ظاله است
حال از کتب امامیه ذکر میکنم این اشهد ان علیا ولی الله مفوضه ملعون اضافه نمودند .اینان مفوضه را کافر میدانند ولی جالب اینجاست اشهد ان علی ولی الله را از انان گرفته اند
1-کتاب وسائل الشیعه ج 11 ص 127
25 - وقال الصدوق بعد ما ذكر حديث أبي بكر الحضرمي وكليب الأسدي هذا هو الأذان الصحيح لا يزاد فيه ولا ينقص منه والمفوضة لعنهم الله قد وضعوا أخبارا وزادوا بها في الأذان محمد وآل محمد خير البرية مرتين وفي بعض رواياتهم بعد أشهد أن محمدا رسول الله أشهد أن عليا ولي الله مرتين ومنهم من روى بدل ذلك
صفحه من در فــــــــــــــــــیــــــــســـــــــــــبوک برای پاسخ دهی به شبهات:urban movahed
[
حال که ابتدا با مفهوم حدیث مرسل اشنا شدید حدیث مورد استناد شیعه در کتاب جزایری شاگرد جناب ملحد باقر مجلسی می اورم که این حدیث هم جزو احادیث مرفوع است و شیعه نا آگاه و بی خبر از این حدیث استحباب اشهد ان علیا ولی الله را استنتاج میکند
يا علي اني طلبت من الله ان يذكرك في كل مورد يذكرني فأجابني واستجاب لی
...................................................................................................................
استناد رافضه به این حدیث است که مرفوع می باشد و استبابی در کار نیستتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت
صفحه من در فــــــــــــــــــیــــــــســـــــــــــبوک برای پاسخ دهی به شبهات:urban movahed
[
بسم الله الرحمن الرحیم
دوست دارم اینجا ردی مختصر بر اذان شیعیان رافضی بنویسم .
شیعیان اشهد ان علیا ولی الله را مستحب میدانند اما به سه طریق از کتب حدیثی خود 1-جز نماز نیس 2-جز نماز است
وقتی سری به حدیث هایی که حکم رو ازش میگیرن میزنیم مبینیم تمامی آن احادیث جزو احادیث مرفوع هستند
ابتدا برای دوستانی که مفهوم حدیث مرفوع را نمیدانند شرح مختصری عرض میکنم
مرفوع : حديثي است که به پيامبر - صلى الله عليه وسلم - متصل شود و در روايت گفته شود: قال النبّي، قال رسولالله - صلى الله عليه وسلم - .
حديث مرفوع
نيز سه قسم است:
1-
مرسل: حديثي است که در روايت آن صحابي حذف شده باشد و تابعي بگويد: قال النبي - صلى الله عليه وسلم - کذا.
2-
مُنْقَطِعْ: حديثي است که تابع تابعين يا غير آنها بگويد: "قال النبي کذا" و مقابل منقطع متصل است که در سلسلة روايت هيچکسي حذف نشده باشد و بطور متصل به متن برسد.
3-
مسند: حديثي است که صحابي بگويد: "قال النبي کذا". حديث مسند نيز دو قسم دارد:
1-
مسند نازل: حديثي است مسند که تعداد راويان آن در طول سلسله نسبت به تعداد راويان اين حديث در طول سلسلة ديگر بيشتر باشد.
2-
مسند عالي: حديثي مسند است که بر عکس مسند نازل باشد و تعداد راويان آن در طول سلسله کمتر از تعداد راويان همين حديث در طول سلسلة ديگر باشد.
صفحه من در فــــــــــــــــــیــــــــســـــــــــــبوک برای پاسخ دهی به شبهات:urban movahed
[
اذان اهلسنت بدعت(عمری) نیست میتوانید به این لینک رجوع کنید:
http://www.islamtxt.net/?q=question/246
حالا ما یک جمله در یک اذان صبح میگوییم بهترین نماز وقت صبح است(درحقیقت همینطور است). اما شما !!!.......
در مورد أذان بفرمایید این لینک و ببینید نز امامانتان شهادت ثالثه در اذان ناجایزاست. حالا جالبه دوستمان میگه مستحبه! خدایا اینا دیگر کی هستند! اینم لینک:http://www.islamtxt.net/?q=article/566امیدوارم با اذان صحیح خود را وارد جرگه اسلام کنید. اما جواب گلیپور رو ندادید.
اقامه اذان و اقامه با ذکر علی ولی الله در مذهب شیعه مستحب می باشد و اگر کسی نگوید خللی به اذان و اقامه وارد نمی کند.
1. آیا اذان و اذکار آن در قرآن آمده است؟؟؟؟
2.بر اساس اعتقاد شیعه جمله «اشهد ان علیا ولی اله» جزء اصلی اذان نیست.
3.آیا ذکر الصلاة خیر من النوم را پیامبر میگفته اند؟؟؟آیا در قرآن آمده است؟؟؟
من یک سوال دوستانه از شما دارم.
چطوره که بر اساس ضرورت زمانه و اینکه عده ای درصدد خدشه دار کردن ولایت مطلقه مقدس نبوی و الهی فقیه هستند. در هر نماز و در رکوع بعد از سبحان ربی العظیم و بحمد سه مرتبه بگیم: "یا ربی العن عدو الخامنه ای"
بدعت! نه بابا! این رو جز نماز ننمیاریم! اصلا هرکی فکر کنه جز نماز کافر! فقط به خاطر مصلحت.
خب یا اصلا یه چیز خوب هم بگیم:
بین حمد و سوره سه مرتبه بگیم: الهم مددالاخواننا فی سومالی
جمله خوبی هم هست. واقعا لازمه. اگه این رو بگیم زود زود به فکر مردم اونخا می افتیم.
خب دوست عزیز! نظرت چیه؟
چرا علما و فضلا دیگه از این ابتکارا نمی زنن: چون هنوز تو ابتکارات اجدادشون موندن برادر من! بدعت که شاخ و دم ندار.پیچوندن هم کم مشهود نیست!
الصلاة خیر من النوم را هم پیامبر گفته اند. یا حداقب ما اعتقاد داریم که گفته اند. مشکل شما اینست که در عین اینکه می گویید نگفته باز هم ! می گویید! تازه اخیرا جملاتی دیگه هم میگن:
اشهد ان علی و ابنائه حجه الله
خب میخواین به کجا برین برادر من.
من یقین دارم که شما سنی نیستید چون من با اهل سنت خوش و بشی دارم اینقد ساده نیستند شما در کجا دید که در رکوع چنین ذکری گفته شود یا در کجا دیدید که در بین حمد و سوره ....
و اهل سنت اهل تحقیق اند و می دانند که به اعتراف خود اهل حدیث زمانی که جناب خلیفه مشاهده کردند که مردم به جای جهاد به نماز مشغول اند جمله حی علی خیر العمل را که پیغمبر قرائت می نمودند بر اساس قانون ازادی اجتهاد صحابه تغییر دادند. و باز هم تکرار می کنم که جمله شهادت به ولایت در اذان جزء مستحبات است.
هرگز گفتن اشهد ان علی ولی الله در اذان و اقامه جزء اصول شیعه نیست بلکه ان چیزی که جزء اصول مذهب شیعه است اعتقاد به وجود ائمه است که از طرف خود پیغمبر منصوب می باشند . لطفا ابتدا در مورد مذهب شیعه تحقیق نمایید.
اولا من ازشمادلیل محکم قرانی خواستم نه قیاس که درشیعه حرام است.
دوما قیاس شما اصلا ربطی به موضوع نداردمثل اینست که سوال درموردتوحیدراباقیاس درمورد رکوع جواب دهی چراکه توحیداصل است ورکوع قسمتی ازیک فرع دین
ذکراشهدان علی ولی الله برای شیعه ازاصول دین است نه ازفروع وهرکس به ولایت علی شهادت ندهدکافراست پس معلوم میشودخودشماهم ازاصول شیعه خبرنداری
سوما هرچیزی که درمذهب اهل تسنن وجودداشته باشد دلیل بردرستی ان نیست واصلا چه ربطی به هم دارند
چهارما این شیوه استدلال دیگرمنسوخ شده هرچندعلمای شیعه علاقه عجیبی به دارند پس بهتربرای استدلال به فکرارایه دلیل ومدرک قابل قبول باشیدنه این مطالب بی ربط وقیاس مع الفارغ