تمام دلائل خلافت ابوبکر رضی الله

بله وقتی ما عصمت امام بعد از پیامبر ص را بصورت عقلی اثبات کردیم می آئیم در تاریخ و در احادیث می گردیم ببنیم برای چه کسی ادعای عصمت شده است. و می بینیم در بین اصحاب پیامبر ص برای تنها کسی که می شود عصمت را اثبات کرد علی بن ابی طالب ع است. دلیل ما نیز متون است.
مثلا آیه تطهیر(چون اهل بیت در آیه تطهیر صرف نظر از مصداق باید معصوم باشد. بعد شأن نزول این آیه در روایات امیرالمومنین علی بت ابی طالب ع است. به اضافه فاطمه زهرا س و حسنین ع و همچنین خود پیامبر ص)
یا مثلا برخی روایات خودتان مانند:
نبي اكرم(ص) فرمود:« تو نسبت به من مثل هارون هستي نسبت به موسي الّا اينكه پيامبري بعد از من نيست.» (ر.ك: صحيح بخاري ، ج 4 ، 209 و ج5 ، ص129 ــ صحيح مسلم ، ج7 ، ص 120) خوب آیا می شود کسی معصوم ع نباشد ولی او را به معصوم تشبیه کنند و بگویند منزلت تو به منزله معصوم ع است؟؟!!
یا مثلا خداي تعالي فرموده است: «إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذينَ آمَنُوا الَّذينَ يُقيمُونَ الصَّلاةَ وَ يُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَ هُمْ راكِعُونَ . ـــ ولىّ شما ، تنها خداست و پيامبر او و آنها كه ايمان آورده‏اند؛ همانها كه نماز را برپا مى‏دارند ، و در حال ركوع، زكات مى‏دهند» (المائدة:55)
شيعه و سنّي اتّفاق نظر دارند كه اين آيه ، در شأن علي (ع) نازل شده است. خوب ولی می شود معصوم نباشد؟؟؟!!!
اهل سنّت روايت كرده اند از رسول خدا (ص) كه فرمودند: «علىّ مَع الحقّ و الحقّ مع علىّ لا يَفتَرقانِ حتّى يَردا عَلَىّ الحوضَ يومَ القيامةِ. ــــــ علي با حق است و حق با علي است ؛اين دو از هم جدا نمي شوند تا روز قيامت در كنار حوض بر من وارد شوند.» ( تاريخ بغداد ، خطيب بغدادي ، ج 14 ،ص322 ــ تاريخ مدينة دمشق ، ابن عساكر ، ج42، ص4491 )
و روايت كرده اند كه فرمودند:« عليّ مع القرآن و القرآن مع عليّ و لن يفترقا حتّى يردا عليّ الحوض. ــــــ علي با قرآن است و قرآن با علي است ؛ اين دو هرگز از هم جدا نمي شوند تا در كنار حوض بر من وارد شوند » ( المستدرك ، حاكم نيشابوري ، ج3 ،ص 124 ـ المعجم الصغير ، الطبراني ، ج1 ، ص 255 ــ كنزالعمال ، المتقي الهندي ، ج11 ، ص 603 )
خوب آیا می شود کسی حق همواره با او باشد اما در عین حال او معصوم نباشد؟؟؟!!!