رجعت وشبهه هايي كه شيعه مطرح ميكند.
سلام عليكم. چندي قبل مطلبي در عنوان سوال آيا رجعت را ميتوان با آيات قرآن اثبات كرد توسط دوستي مطرح گرديد. درآن مطلب آيه بعنوان سواستفاده رافضي قرار گرفت و باتوجه به ادله و جوابهاي مستحكمي كه توسط مدير محترم سايت ارايه شد كه دهان ياوه گويان بازهم بسته شد.اما بعنوان يك بنده حقير ميخواستم نظري به آن مطلب اضافه كنم كه امكان درج نظرات دراونجا نبود اينك با اين موضوع تالار خواستم جواب كوتاهي بدهم:
درسوال آمده بود كه: :
حال به اين آيه شريفه در قرآن كريم توجه نماييد:
يَوْمَ يَأْتِ لَا تَكَلَّمُ نَفْسٌ إِلَّا بِإِذْنِهِ فَمِنْهُمْ شَقِىٌّ وَ سَعِيدٌ(105)فَأَمَّا الَّذِينَ شَقُواْ فَفِى النَّارِ لهَُمْ فِيهَا زَفِيرٌ وَ شَهِيقٌ(106)خَلِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَ الْأَرْضُ إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ إِنَّ رَبَّكَ فَعَّالٌ لِّمَا يُرِيدُ(107)* وَ أَمَّا الَّذِينَ سُعِدُواْ فَفِى الجَْنَّةِ خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَ الْأَرْضُ إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ عَطَاءً غَيرَْ مجَذُوذٍ(108)
روزى بيايد كه هيچ كس جز به اذن او سخن نگويد. آنگاه بعضى از آنان بدبخت و [بعضى] نيك بخت باشندو امّا كسانى كه بدبخت شدهاند، در آتش دوزخاند كه در آن جا فريادى و نالهاى دارند
مادامى كه آسمانها و زمين وجود دارند، پيوسته در آن خواهند ماند، مگر آن چه پروردگارت بخواهد. بىگمان پروردگار تو هر چه خواهد مىكندو امّا كسانى كه نيك بخت شوند، مادامى كه آسمانها و زمين وجود دارند، پيوسته در بهشت خواهند ماند مگر آن چه پروردگارت بخواهد. [كه اين] بخششى هميشگى [پيوسته و بيكران] است
سوره هود ]يات 105 به بعد/ بنابراين براحتي ميتوان دريافت منظور از دوباره زنده شدن ودوبار مردن همان زندگي دنيا و زندگي برزخي است كه يكبار دراين دنيا ميميرند ويكبار هم در دوزخ زماني كه همه چيز فنا ونابود ميشود.
والله اعلم.
پاسخ سوم شیعه
2. دو بار زنده شدن، بعد از دو بار مردن:
خداوند در آيه 11 سوره غافر مي‌فرمايد :
قَالُوا رَبَّنَا أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ فَاعْتَرَفْنَا بِذُنُوبِنَا فَهَلْ إِلَى خُرُوجٍ مِنْ سَبِيلٍ.
در روز واپـسين كافران گويند : خداوندا ! ما را دو بار ميراندى و دو بار زنده كردى؛ پس اينك كه ما به گناهان خويش گردن نهاده‌ايم، براى بيرون شدن از اين گرفتارى راه چاره اى هست ؟
در ايـن آيه، خداوند از دو بار ميراندن و دو باز زنده‌شدن سخن گفته ا ست، كه هر ميراندن، حيات سابقى را مى رساند؛ همانگونه كه دوبار زنده شدن، مرگ پيشين را حكايت ميكند. مـيـرانـدن نـخست، پس از حيات دنيوى، و مرگ دوم، پس از حيات در رجعت است ؛ چنانكه احيا نخست، در رجعت، و احيا دوم در روز واپسين است.
پاسخ اهل سنت:
اما اگر ما این تفسیر شیعه‌ها را قبول کنیم باز اشکال حل نمی‌شود چون آیه از دو زندگی سخن می‌گوید، با ایمان به رجعت میشود سه زندگی.
مثال علی را ببینید:
زندگی اول: وقتی در مکه متولد شدند.
زندگی دوم: وقتی امام زمان بیاید.
زندگی سوم: وقتی قیامت برپا شود.
پس این شد سه بار، و آیه می‌گوید: دوبار، پس برای درست آمدن آیه باید رجعت را حذف کنیم.
پس خود آیه دلیل است بر باطل بودن رجعت.
اما ما درمان بی‌حیایی نمی‌دانیم که چیست!! بدون شرم و خجالت آیه را هر طور بخواهند معنی می‌کنند!!
همیشه گفته‌ام: عقیدة شیعه چون لحافی کوتاهست که بخواهی سر را بپوشانی پایت نمایان میشود، پا را بپوشانی سر و گردن هویدا میشود!
پس تفسیر آیه هر چی باشد یقیناً این نیست که شیعه می‌گوید و ربطی به رجعت ندارد چون لازمه رجعت سه بار زنده شدن است، و آیه از دو زندگی سخن می‌گوید نه سه.
حال نظر خودم كه ميخواستم اضافه كنم: بايد هميشه توجه داشت طبق فرمايش امام علي عليه السلام در نهج البلاغه كه فرموده :
(كِتَابُ اللَّهِ تُبْصِرُونَ بِهِ وَ تَنْطِقُونَ بِهِ وَ تَسْمَعُونَ بِهِ وَ يَنْطِقُ بَعْضُهُ بِبَعْضٍ وَ يَشْهَدُ بَعْضُهُ عَلَى بَعْضٍ)خطبه133
كتاب خداست، كه به آن بينا و گويا و شنوا مىشويد. و برخى از- آيات- آن برخى ديگر را تفسير مىكند و پارهاى- از آيات- گواه درستى پاره ديگر است.
