تحریفات کتب اهل سنت و وهابیت 2
بسم الله الرحمن الرحیم
سلام
این بار به نمونه ای محذوفات صحیح مسلم اشاره می کنیم .
حاکم نیشابوری ( صاحب کتاب المستدرک علی الصحیحین ) چنین می گوید :
" حدثنا أبو جعفر محمد بن علي بن دحيم الصايغ بالكوفة ثنا محمد بن الحسين بن أبي الحسين ثنا علي بن ثابت الديان ثنا منصور بن أبي الأسود عن عبد الرحمن بن أبي نعم عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله e فاطمة سيدة نساء أهل الجنة إلا ما كان من مريم بنت عمران
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه إنما تفرد مسلم بإخراج حديث أبي موسى عن النبي e خير نساء العالمين أربع "
( رسول الله صلی الله علیه - و آله - وسلم فرمودند : فاطمه ( سلام الله علیها ) سیده همه زنان اهل بهشت هستند مگر مریم بنت عمران
این روایت دارای اسناد صحیح است و بخاری و مسلم آن را اخراج نکرده اند . مسلم منفردا این روایت را از ابی موسی از پیامبر چنین نقل کرده است : خیر نساء العالمین اربع ( بهترین زنان دو عالم 4 نفر هستند ) )
( المستدرك على الصحيحين ، ج 3 ص 168 ، اسم المؤلف: محمد بن عبدالله أبو عبدالله الحاكم النيسابوري الوفاة: 405 هـ ، دار النشر : دار الكتب العلمية - بيروت - 1411هـ - 1990م ، الطبعة : الأولى ، تحقيق : مصطفى عبد القادر عطا )
جالب است بدانید که روایت " خیر نساء العالمین اربع " در صحیح مسلم وجود ندارد ....
به نظر شما روایت کجا رفته است ؟؟
بسم الله الرحمن الرحیم
در پست قبلی هم پرسیدم این تحریفات در کدام قسمت کتاب رخ داده که پاسخی داده نشد
در هر حال مسلم در صحیح خود این ۲حدیث را روایت کرده
(عن ابي موسى رضي الله عنه قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :( كمل كثير ولم يكمل من النساء الا اسية زوجة فرعون ومريم بنت عمران ) "في رواية باسناد صحيح "( وخديجة بنت خويلد وان فضل عائشة على سائر النساء كفضل الثريد على سائر الطعام ) متفق عليه .مختصر مسلم 1667
(حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ وَأَبُو أُسَامَةَ ح وَحَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ وَابْنُ نُمَيْرٍ وَوَكِيعٌ وَأَبُو مُعَاوِيَةَ ح وَحَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ أَخْبَرَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ كُلُّهُمْ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ وَاللَّفْظُ حَدِيثُ أَبِي أُسَامَةَ ح وَحَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ عَنْ هِشَامٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ جَعْفَرٍ يَقُولُ سَمِعْتُ عَلِيًّا بِالْكُوفَةِ يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ خَيْرُ نِسَائِهَا مَرْيَمُ بِنْتُ عِمْرَانَ وَخَيْرُ نِسَائِهَا خَدِيجَةُ بِنْتُ خُوَيْلِدٍ قَالَ أَبُو كُرَيْبٍ وَأَشَارَ وَكِيعٌ إِلَى السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ)
وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَأَبُو كُرَيْبٍ قَالَا حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ح وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى وَابْنُ بَشَّارٍ قَالَا حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ جَمِيعًا عَنْ شُعْبَةَ ح وَحَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ الْعَنْبَرِيُّ وَاللَّفْظُ لَهُ حَدَّثَنَا أَبِي حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ عَنْ مُرَّةَ عَنْ أَبِي مُوسَى قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَمَلَ (2) مِنْ الرِّجَالِ كَثِيرٌ وَلَمْ يَكْمُلْ مِنْ النِّسَاءِ غَيْرُ مَرْيَمَ بِنْتِ عِمْرَانَ وَآسِيَةَ امْرَأَةِ فِرْعَوْنَ وَإِنَّ فَضْلَ عَائِشَةَ (3) عَلَى النِّسَاءِ كَفَضْلِ الثَّرِيدِ عَلَى سَائِرِ الطَّعَامِ.
هم در باب فضائل سیده عائشه آمده وهم سیده خدیحِه
واگر منظورت این است که اهل سنت فضائل ایشان را کتمان می کنند که دروغ بزرگی گفته ای زیرا همین حدیث با سند صحیح والفاظ دیگر در کتب اهل سنت وارد شده بدون کم و کاست
حسبك من نساء العالمين مريم بنت عمران ، و خديجة بنت خويلد ، و فاطمة بنت محمد ، و آسية امرأة فرعون
خلاصة حكم المحدث: صحيح
خلاصة حكم المحدث: صحيح
خلاصة حكم المحدث: صحيح
وهمینطور امام مسلم روایتی با همین مضمون دارند
كن أزواج النبي صلى الله عليه وسلم عنده . لم يغادر منهن واحدة . فأقبلت فاطمة تمشي . ما تخطئ مشيتها من مشية رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا . فلما رآها رحب بها . فقال " مرحبا بابنتي " ثم أجلسها عن يمينه أو عن شماله . ثم سارها فبكت بكاء شديدا . فلما رأى جزعها سارها الثانية فضحكت . فقلت لها : خصك رسول الله صلى الله عليه وسلم من بين نسائه بالسرار . ثم أنت تبكين ؟ فلما قام رسول الله صلى الله عليه وسلم سألتها ما قال لك رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قالت : ما كنت أفشي على رسول الله صلى الله عليه وسلم سره . قالت فلما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت : عزمت عليك ، بما لي عليك من الحق ، لما حدثتني ما قال لك رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فقالت : أما الآن ، فنعم . أما حين سارني في المرة الأولى ، فأخبرني أن جبريل كان يعارضه القرآن في كل سنة مرة أو مرتين ، وإنه عارضه الآن مرتين ، وإني لا أرى الأجل إلا قد اقترب . فاتقي الله واصبري . فإنه نعم السلف أنا لك " قالت : فبكيت بكائي الذي رأيت . فلما رأى جزعي سارني الثانية فقال " يا فاطمة ! أما ترضي أن تكوني سيدة نساء المؤمنين . أو سيدة نساء هذه الأمة " ؟ قالت : فضحكت ضحكي الذي رأيت .
خلاصة حكم المحدث: صحيح
بسم الله الرحمن الرحیم
سلام
جناب هاشمی حسنی عزیز :
در پست قبلی هم به شما پاسخ دادم که می توان حدس زد که این روایت محذوف ( انا مدینه العلم و علی بابها ) در باب مناقب بوده است زیرا ابن اثیر در " جامع الاصول " این روایت را در باب روایات مناقب بیان کرده است ...
گذشته از اینکه شما زحمت بررسی روایاتی و تحریفات کتب خودتان را به گردن ما می اندازید در حالی که خود شما باید به این شبهات پاسخ دهید (( و این امر از همان مطالبی است که نشان می دهد که با اصول مناظره کمترین آشنایی ندارید ))
**************
شما در پست قبلی نتوانستید تحریف سنن ترمذی را توجیه نمایید !!
در این پست نیز چرا قصد منحرف کردن موضوع را دارید ؟؟؟
بحث ما بر سر روایات آبگوشتی در منقبت عایشه و یا روایات در منقبت خدیجه ام المومنین یا بی بی مظلومه ( سلام الله علیهما ) نیست ... بلکه سوال ما این است که روایتی را که حاکم نیشابوری بیان می کند در صحیح مسلم بوده است ، هم اکنون کجاست !!!!
این روایتی که حذف شده است در کجا رفته ؟؟؟
جواب این سوال را بدهید و افسانه سرایی نفرمایید !!!