بنای بر قبور در گذر قرون - قسمت اول: صحابه

بسمه تعالی
من قصد ندارم بحث را طولانی کنم ولی همین قد رو میگم که آقایان شیعه فقط ادعای پیروی از اهل بیت رو میکنن در حالی که این وهابیها هستند که از سنت اهل بیت پیروی میکنند چرا که هیچکدوم از اهل بیت راضی به قبرسازی و غیره نبودند ولی آقایان شیعه چون این بدعت در مذهبشون پدید اومده سعی میکنن هر طور شده اون رو ماست مالی کنن و چون دلیل از قران و اهل بیت ندارن متوسل شدند به فعل عموم مسلمین
اولا بگم که شیعه ها اهل سنت رو مسلمون نمیدونن به خاطر عدم پذیرش امامت که در نظرشان اصل دینه
ثانیا موقعی که اهل سنت را از دایره اسلام خارج کنیم پس این عمومیت چه طوری بدست می آید؟!
ثالثا شیعه که اصلا نظر اهل سنت پیشش مهم نیست ولی الان چون به اثبات مذهبش میخوره عمل آنها را حجت قرار داده
رابعا و آخری میگم: اگه من بودم به جای برادر شیعه فقط به قول امامان معصوم تأسی میکردم و یک حرف ایشان رو با عموم مسلمین عوض نمیکردم چون بنا به قول ایشان(شیعه) تنها قول آنها حجته و فقط آنها راسخان در علمند
والسلام

ظهر الوجود بسم الله الرحمن الرحیم :واما اصل مطلب :ببینید دو ستا ن عزیز ما با یید دینما ن واحکا م شریعت ما نرا فقط وفقط از خدا وسنت اصیل وتابع قران را بگیریم ؟اصلا روح وهدف دین و مبعوث شد ن انبیا برا یی چی بود است ؟ایا برایی اثبا ت وجود خدا بوده است ؟که طبق نضرییه قران این امر اشتبا ه میبا شد ؟بس برا یی چه بوده است :الله ج .میفرما یید اگر از مشرکین مکه وهمچنین همه مشر کین جهان برسیده شود مالک وسا حب وخالق این جها ن کیست ؟یکصدا گوییند الله !!!!بس مشکل کجا ست که همگی اتفاق نضر در خالق بودن الله میبا شند ؟وحکمت واهداف رسلان درچی نهفته است ؟واما مشکل اصلی همین جاست :هدف اصلی در رسالت مرسلین تنها وتنها در (توحید الوهی )بوده است ونه (توحید ربوبی) واما تفاوت این دو توحید درچه میباشد ؟مشکل اصلی جا معه بشریت بوده از اول تا خا تم ودر هر عصری به گونه ای بوده است ومیبا شد تا قام قیا مت؟مشکل اصلی همین جا ست. واما توحید ربوبی :یعنی خداوند مالک وساحب وبروردگاراصلی انسا ن میبا شد و......ولی توحید الوهیت :یعنی اله که سیکه تنها او قابل برستیدن وتنها اوست که محل نیاز ودر خواست میبا شد ودر یک کلام بجز الله نبا یید امیدی در رفع الحا جات نضر گاه ومورد توجه قا ییل بود ؟برایی درک بیشتر رجوع شود به الفاطظ القران ع راغب اصفهانی. واما نکته اکثریت یکه مسلمین در ان میبا شند نتنها راجب در بنا بر قبور میبا شد بلکه نزدیک به اکثریت قا ییل به توصل میباذشند؟؟!!!واینرا بدانیم این اشتباه اکثریت یعن ثواب ودرستی خیلی غلط میبا شند ؟چون در مکتب الله این حق میبا شد که حرف اول ودرست بودن را میر سا نند نه اکثریت که اغلب مسلمین وانبیا در اقلیت تاریخی بوده اند ؟؟؟/ وهمچنین خداوند در قران در موردمنفیات اکثریت را زکر فرموده اند :اکثرهم لا یومنون واکثرهم لا یعقلون و اکثرهم للحق کارهون و...........؟بس چه نتیجه گرفته میشود؟ وممکنه این حرف بیش ایید که ایات راجب کفار و....و. میبا شند وما که مسلمیم ؟مسلم کا فر که ما ندار یم در قران (حدود اللهی )مشخص شده اند ومسلم وغیره فرقی ندارند ......شرک +گناه راجب به مسلمین غیر ستودنی تر میبا شد از هرکی که با شد ؟بس معلوم شد اشخاص وقول وعمل اتها شرط نیست بلکه اصلیت با یید به الله رجوع شود وحق وبا طل بودن هر عمل وقولی از هرکه که با شد در قبول ورد قرانی میبا شد ولاغیر ان شخص هرکی باشد رسول امام وووووو؟

بدلى رافضى نوشته : نه مردم عادی و نه فقهای فرقه ها و مذاهب مختلف، چه شیعه و چه سنی هیچ کس ایرادی نگرفته....

جواب مگه کوری ؟! اینهمه روایت را نمی بینی؟ این روایات از کتب شماست از ائمه ی که دست به دامن ایشان هستید و بجای خدا آنها را میخوانید ! فقط فقها و مذاهب و سنی نه بلکه شیعه ! لابد میگی روایات ضعیفه است یا تقیه کردن..

1- امام صادق ؛ مي فرمايد: (كلما جعل على القبر من غير تراب القبر فهو ثقل على الميت).
 يعني: «هر چيزى كه غير از خاك خود قبر بر روى قبر گذاشته و يا ريخته شود بر مرده سنگينى مي كند»(1).من لا يحضره الفقيه 1/135.
2- از امام صادق ؛ روايت است كه رسول الله ص فرموده اند: ((نهى أنه يُزاد على القبر تراب لم يخرج منه))(2).فروع الكافي 3/202، وسائل الشيعة 2/864.
 «نهى فرمودند جز خاكى كه از خود قبر بيرون آورده شده خاك ديگرى بر آن ريخته شود».

3 ـ اميرالمؤمنين ؛ فرمودند: (من جدد قبراً، أو مثل مثالاً فقد خرج من الإسلام)(3).من لا يحضره الفقيه 1/135، وسائل الشيعة 2/868.
 «كسي كه قبري را باز سازي كند يا تمثالي بسازد يقيناً و بدون شک از اسلام خارج شده است».

4 ـ از امام صادق ؛ روايت است كه اميرالمؤمنين ؛ فرمود: ((بعثنى رسول الله ص إلى المدينة فقال: لا تدع صورة إلاَّ محوتها، ولا قبراً إلاَّ سويته، ولا كلباً إلاَّ قتلته))(4). وسائل الشيعة 2/869، 3/62.«رسول خدا ص مرا به مدينه فرستاد و فرمود: هر عكسى را ديدى نابود كن، و هر قبرى را ديدى هموارش كن، و هر سگى را ديدى بكش».

5 ـ از امام صادق ؛ روايت است كه گفت: اميرالمؤمنين ؛ فرمود: ((بعثني رسول الله ص في هدم القبور وكسر الصور))(5). وسائل الشيعة 2/870.«رسول الله ص مرا فرستادند تا اينكه قبرها را هموار كنم و بتها را بشكنم».

 6 ـ از علي بن جعفر روايت است كه از امام موسى كاظم پرسيدم: آيا ساختن قبر و نشستن بر آن جايز است؟ فرمود: ((لا يصلح البناء عليه ولا الجلوس ولا تجصيصه ولا تطيينه))(6).الاستبصار 1/217، وسائل الشيعة 2/869.
«ساختن قبر و نشستن بر آن و گچ كردن و گل کردن آن جايز نيست».

 7 ـ از امام صـادق ؛ روايـت است كه گفت: ((نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يُصلى على قبر أو يُقعد عليه أو يُبنى عليه أو يُتكأ عليه))(7).الاستبصار 1/482، وسائل الشيعة 2/769، و 895.
«رسول الله ص از نماز خواندن بر روى قبر، و نشستن بر آن، و ساختن بنا بر روى آن، و تكيه زدن به آن را منع فرمودند».

 8 ـ از امام صادق ؛ روايت است كه مي فرمود: ((لما قبض أمير المؤمنين ؛ أخرجه الحسن والحسين ورجلان آخران حتي إذا خرجوا من الكوفة تركوها عن أيمانهم ثم أخذوا الجُبّابة حتى مروا به إلي الغريّ فدفنوه وسووا قبره فانصرفوا))(8).أصول الكافي 1/458 ـ كتاب الحجة ـ باب مولد أمير المؤمنين صلوات الله عليه رقم 11.
  «هنگامى كه اميرالمؤمنين ؛ فوت نمود حسن و حسين و دو نفر ديگر ايشان را حمل كردند تا اينكه از كوفه بيرون رفتند....و آنگاه ايشان را دفن كردند و قبرش را با زمين هموار نمودند و رفتند».

شيخ طائفه ابوجعفر طوسي مى نويسد: دفن كردن مرده در هيچ مسجدى جايز نيست. همچنين مي نويسد: گچ كردن قبر، و در سايه قرار دادن قبر، و قيام كردن دركنار قبر، و بازسازى آن بعد از خراب شدنش، مكروه است. البته اگر در هنگام دفن، خاک قبر مرتب شود اشكالى ندارد(9).النهاية ص 44.

و عمادالدين بن علي طوسي مي نويسد: نوزده چيز مكروه است از جمله: گچ كردن قبر، و سايه قرار دادن قبر، و مجاورت قبر، و بازسازي آن بعد از خراب شدنش(10).الوسيلة إلى نيل الفضيلة ص 62 چاپخانه الآداب نجف.
9 ـ از امام صادق ؛ روايت است كه رسول الله ص از اينكه بر قبر ايشان نماز خوانده شود، يا نشسته شود، يا باز سازى شود، منع فرموده اند(11). وسائل الشيعة 3/454.
 

الله الله
خيلى من از حرفهاى بدلى خنده ام مى گيرد

از كتبشون حديث مى آوريم مى گويند علم حديث نداريد!!الله

نه شما علم داريد احاديث مخالف مذهب باطلتان را فورا حكم به ترس و تقيه دو رويى امام مى كنيد

آخه پسرجان وقتى به اعتراف خودت سند برات مهم نيست متن مهمه بعدا ادعا دارى ما علم نداريم?

اما اينا برعكسه سند درسته متن خوب نيست با شر كيات شما در تضاده بخاطر همين قبول نمى كنيد به همين راحتى.صلوات

 سلام 

ولی مثل اینکه جنابعالی توی خواندن دقت نمی کنید نهی از ساختن بارگاه روی قبر را کی نوشته اقای هاشمی یا دانش یه سری بزن بعدا بیا ولی در مورد اینکه مسلمانان در طول تاریخ بارگاه ساختن این حرامی را حلال نمی کند من هم بهت نشان می دهم در طول تاریخ وحتی زمان پیامپر مسلمانانی شراب خوردند وحد برسرشان جاری شده وتوبه کردند خوب ایا این دلیل می شود چون مسلمانانی در طول تاریخ شراب خوردن یا دزدی کردن پس شراب حلال شما خیلی بی منطق هستید من می گویم پیامبر نهی کردن امامان نهی کردن تو می گویی در طول تاریخ مسلمانان این کار را کردند خداوند در قران بارها اشاره به این داشته که یکی از دلایل گمراهی این بوده که مردم گفتند انا وجدنا ابائنا علی امه وانا علی اثارهم مقتدون پدرانمان هر کاری کردند ما هم این کار را می کنیم و برکار انها استواری می کنیم حالا جناب عالی دقیقا این حرف را می زنید اما در مورد احادیث که باید متخصصان ان را بررسی کنند خوب الحمدالله بالاخره یکی پیدا شد حرف ما را بفهمه پس چطور هر حدیثی را از اهل سنت روایت می کنید بدون توجه به نظر متخصصان علوم حدیث اما ما حدیثی می اوریم می گویید نه اقا باید متخصصان این را بررسی کند پس چرا شماها  اینقدر خود خواه هستید جناب

خيلى جالبه قبل از امام ابن تيميه رضى الله عنه كسى مخالفت با بناى قصر بر قبور نكرده? پس اين همه احاديث از ائمه خودتان در اين باب چيست?هذيان دارى ميگى
اصلا كجا آمده كه امام سجاد بر روى قبر پدرش بنا ساخته?يا بقيه ائمه?

در مورد احاديث هم حتما مى گويى يا امام ترسيده وباز تقيه نمودند و يا احاديث بى سند هستند راه فرار جديد.


شارع ما الله ورسولش هستند واين دو ما را نهى نموده اند از قصر سازى بر قبور حال بقيه هر چه مى خواهند بگويند

 سلام

خوب این چه ربطی داشت به اسلام شما به جای اینکه دستورات اسلام را ببینی که فرموده  می گویی سر قبر فلان صحابه بارگاه پس جایز خوب این بارگاه کی ساخته شده ایا اصلا بارگاه پیامبر زمان فوت ایشان ساخته شده یا بعد از ان خوب شما حالا از اصفهان بارگاه برای قبر امام حسین ساخته اید وبعدا بر روی ان نسب می کنید این که برای چند نسل دیگه دلیل نمی شود چون قبر امام حسین بارگاه دارد پس جایز یا چون سر قبر فلان صحابی مرد برای قبرش سجده می کنند این کار درست این نشد دلیل اگر پیامبر بارگاه را صحیح می دانست بر قبر حمزه سید شهدا بارگاه می ساخت یا وصیت می فرمود بر قبرم بارگاه بسازید این گفته در هیچ جایی دیده نشده ما روایت داریم پیامبر به امام علی دستور داد تا هر قبری که گچ کاری ونما کاری شده را با خاک یکسان کند من نمی دانم شما این ادعا هارا از کجا می اورید ضمنا اگر بارگاه جایز می بود امام علی برای همسرش فاطمه بارگاه می ساخت که امروز شما نیایید یقه ی مارا بگیرید که چرا  قبر فاطمه نامشخص