مخالفت ائمه شيعه با قرآن

بی نامش آغاز نکنم
خیلی با حالی آقا هاشمی! جدی میگم.
خیلی خوب خوی ناصبی گری تو معلوم کردی! البته مایه های اهل سنت چیزی جز نصب و عداوت با اهل بیت نیست. هر چی باشه اونا تابع و دوست دار حاکمینی هستند که به در خونه ی اهل بیت ریختن و اونو آتیش زدند و دختر پیغمبر رو کتک زدند و داماد و پسر عمو و بلکه برادر و جانشینش رو به زور برای بیعت به مسجد بردند!
اونا تابع حاکمینی هستند که به روی وصی پیغمبر و ولی مومنین شمشیر کشیدند و اصحاب پیامبر و او رو کشتند!
آره خوب، وقتی تو یه بحث دیگه از نواصب دفاع کنی، باید هم اینجا بیای از ائمه ی اهل بیت، همون "آل محمد" ی که به قول خودت تو تشهد برشون صلوات می فرستی (نه جاهای دیگه!) بتازی و نشون بدی که یه ناصبی درجه یک هستی!
ادامه بده، ما که شما وهابی رو خوب می شناسیم، اینجوری اونائی که شما رو نمیشناسن هم متوجه میشن که وهابیت جز دشمنی و عناد با اهل بیت چیز دیگه ای تو چنته نداره! چه خوب گفته امام معصوم که فرموده: ناصبی اونیه که شما شیعه ها رو دشمن می داره، چون میدونه که شما ما اهل بیت رو دوست دارید.
آره آقای ناصبی خودتو بیشتر معرفی کن!

اما راجع به اشکالی که کرده اید باید عرض کنم که شیخ علی کورانی به طور مفصل به این مساله پرداخته اند و الحق و الانصاف که خوب از عهده بر آمده اند.
ألف سؤال وإشكال، الشيخ علي الكوراني العاملي، ج 2 ص 327 - 354 مساله 157

المسألة: 157 اعتراض عمر على نبينا صلى الله عليه وآله لصلاته على جنازة منافق !

اصل و نکته ی اصلی بحث این است که "لا تصلّ" در این آیه به معنای نماز نخوان نیست، بلکه به معنای "دعا نکن" است. حتما می دانید که معنای اصلی صلاة، دعاست و در قرآن هم بارها به همین معنی به کار رفته است. بد نیست در این باره نگاهی به مفردات راغب اصفهانی داشته باشیم:

الصَّلاةُ، قال كثير من أهل اللّغة: هي الدّعاء، و التّبريك‏ و التّمجيد، يقال: صَلَّيْتُ عليه، أي: دعوت له و زكّيت،
و قال عليه السلام: «إذا دعي أحدكم إلى طعام فليجب، و إن كان صائما فَلْيُصَلِّ» أي: ليدع لأهله،
وَ صَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلاتَكَ سَكَنٌ لَهُمْ‏ [التوبة/ 103]،
يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ‏ [الأحزاب/ 56]،
وَ صَلَواتِ الرَّسُولِ‏ [التوبة/ 99]،
و صَلَاةُ اللّهِ للمسلمين هو في التّحقيق: تزكيته إيّاهم. و قال: أُولئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَواتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَ رَحْمَةٌ [البقرة/ 157]،
و من الملائكة هي الدّعاء و الاستغفار، كما هي من النّاس. قال تعالى: إِنَّ اللَّهَ وَ مَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِ‏ [الأحزاب/ 56]،
و الصَّلَاةُ التي هي العبادة المخصوصة، أصلها: الدّعاء، و سمّيت هذه العبادة بها كتسمية الشي‏ء باسم بعض ما يتضمّنه.
المفردات في غريب القرآن، ص 490 و 491

لذا این آیه به معنای دعا نکردن بر منافقان بوده و نه نماز نخواندن بر آن ها. لذا حضرت بعد از نزول این آیه هم بر منافقین نماز خوانده است ولی با چهار تکبیر که فرق مومن و منافق از همین چهار و پنح تکبیر گفتن معلوم می شود.
کسانی که خواستار توضیح مفصل هستند، حتما به نشانی ای که دادیم مراجعه نمایند. مساله بسیار خوب حلاجی شده است.

آقای هاشمی! حالا شما بفرمائید این فتوای حنفی ها رو برای ما با قرآن ثابت کنید که گفتن:

شهید سه قسم است. قسم سوم آنی است که فقط در دنیا شهید است. و او منافقی است که در صفوف مسلمین کشته می شود. این شهید غسل داده نشده و در لباس خودش کفن می شود و به اعتبار ظاهرش که مسلمان است، بر وی نماز خوانده می شود.
الحنفية قالوا: الشهيد ينقسم إلى ثلاثة أقسام ... الثالث: الشهيد في الدنيا فقط، وهو المنافق الذي قتل في صفوف المسلمين ونحوه، وهذا لا يغسل، ويكفن في ثيابه، ويصلى عليه اعتباراً بالظاهر.
الفقه على المذاهب الأربعة، الجزيري، كتاب الصلاة، مباحث صلات الجنازة، مبحث الشهيد