خوراكى هاى شيعه به به

وسائل الشيعه
ورواه البرقي في ( المحاسن ) عن نوح بن شعيب مثله (1)
[ 31367 ] 6 ـ وعن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، أنه قال مثل ذلك وزاد : فيه شفاء من كل داء وعاهة في الجسد وهو ينقي البدن ، ويخرج درنه ، ويغسله غسلا .
[ 31368 ] 7 ـ وعن أحمد بن الفضل ، عن محمد ، عن إسماعيل بن عبدالله ، عن زرعة عن سماعة ، قال : سألت أبا عبدالله ( عليه السلام ) عن شرب الرجل أبوال الابل والبقر والغنم ، تنعت له من الوجع ، هل يجوز له أن يشرب ؟ قال : نعم ، لا بأس به .
[ 31369 ] 8 ـ وعن أحمد بن محمد ، عن محمد بن خالد ، عن محمد بن سنان ، عن المفضل بن عمر ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، أنه شكا إليه الربو الشديد ، فقال : اشرب له أبوال اللقاح ، فشربت ذلك ، فمسح الله دائي

چند نکته
1. با توجه به جهول بودن بعضی روش کاری شان خیلی واضح لو رفته است
خوب توجه کنید
1. اول می ایند و به تمام مطالب شما ایراد های الکی میگیرن تا مقاله را کم ارزش کننو شک ایجاد کنند مثل شیطان : ترور شخصیت یا ترور متن { مانند مقالات روزنامه کیهان} روش بیان دقیقا شبیه انها که نشان از ان دارد که افراد از ارازل هستند
2. در مواقعی که در مناظره رو به شکست هستند دست به تغییر بحث میزنند تا فرار کنند و بگویند شما به ما جواب ندادید
3.منطقی در مناظره در کار نیست فقط روش 1 و 2 را تکرار میکنند
4.به دسته از اقایان میگویم من برای ادم های جهولی چون شما مطلب نمی گزارم تا شما را قانع کنم چون شما قرار نیست قانع شوید امدید تا تخریب کنید ملاک شما تحقیق از روی عقل نیست تخریب از رو قصد است خیلیس چون شما در گذشته نیز بودن و مثل ابوجهل و ابو لهب و... که اشرف مخلوقات دو عالم سیدنا محمد ص نتوانست انها را به راه راست هدایت کند پس ما حق را میگوییم و کسانی که تابع سخن حق هستند خود قضاوت میکنند این را گفتم که اقایان با تکرار سوالات جواب داده شده فکر نکند ما موظف به قانع کردن انها هستیم ما را با کران وکوران سخنی نیست

گروهى از انديش وران حديث ذباب را مردود دانسته و معتقدند با دستاوردهاى علمى و دانش بشرى منافات دارد، زيرا علم، مگس را حشره اى مى شناسند كه سراسر با زباله ها و ته مانده هاى غذا و ... سر و كار داشته و از اين جهت حامل ميكروب است، و از آنجا كه پذيرفته نيست پيامبراكرم صلى الله عليه و آله وسلمسخنى مخالف دستاوردهاى دانش بشرى فرموده باشد، پس اين روايت از ايشان صادر نشده و مجعول است. حسين حاج حسن، ۲ محمود ابوريه، ۳ محمد توفيق صدقى ۴ و استاد سبحانى از جمله كسانى هستند كه حديث ذباب را مردود دانسته اند. استاد سبحانى، پس از نقل روايت، از ابوهريره، از رسول خدا صلى الله عليه و آله وسلم مى نويسد: اعتقاد به صحت اين حديث جدا مشكل است؛ زيرا علم كشف كرده است كه مگس در بال هاى خود ميكرب هاى كشنده و زيان آور را به دوش مى كشد و به هيچ عاقلى برنمى خورم كه چنين

گفتارى را بر زبان جارى كرده باشد! به علاوه، دل ها از ديدن مگس تنفر و انزجار پيدا مى كند، با اين حال، چگونه پيامبر صلى الله عليه و آله وسلمدستور مى دهد مگسى كه در ظرف خوردن يا آشاميدن افتاده باشد، شناور سازند، و محتواى همان ظرف تناول شود؟!. ۱ افزون بر نقد متنى، شمارى از صاحب نظران اين حديث را از نظر سند نيز ضعيف دانسته اند. يكى از شواهد آنان بر اين مدعا نقل تمام روايات ذباب از طريق ابوهريره است. دكتر توفيق صدقى مى نويسد: درباره حديث و مقام تحديث ابو هريره ميان خود صحابه گفتگو در بين بوده است؛ خصوصا آنجا كه او در نقل يك حديث منفرد باشد؛ چنان كه از سيره او اين امر به دست مى آيد. ۲ چنان كه پيداست، حديث ذباب از دو جهت سند و متن با اشكالات قابل توجهى مواجه است. بر اين اساس و با توجه به ضعف ساير ديدگاه ها مى توان به اين نتيجه رهنمون شد كه اين حديث فاقد صحت است و بايد آن را از رواياتى بر شمرد كه براساس مقاصد خاص ساخته و پرداخته شده و در فرهنگ و انديشه مسلمانان راه يافته است.

نتيجه

از آنچه در بررسى حديث ذباب آورديم، نتايج ذيل به دست مى آيد: حديث ذباب، عمدتا در منابع حديثى اهل سنّت انعكاس يافته و خوشبختانه اين حديث در هيچ يك از منابع حديثى اصيل و قديم شيعه منعكس نشده است. درباره حديث ذباب پنج نظريه ارائه شده كه از ميان آنها نظريه پنجم به واقعيت نزديك تر است.

====================
تا اینجا میبینیم شیعیان تا سال 86 حداقل :)) این حدیث را مجعول میدانند نه صحیح
افتخار اهل سنت کتاب صحیح بخاری است که امروز عظمتش کشف شده است الله اکبر

يداست كه شناور ساختن مگس باعث مرگ آن مى شود. پيامبر اكرم صلى الله عليه و آله وسلم با وجود چنين ويژگى، نه تنها از نجاست آن غذا سخن نگفته، بلكه از شفابخشى آن ياد كرده است.
سيد مرتضى (م ۴۳۶ ق) نخستين فقيه شيعه است كه حديث ذباب را از طريق ابوهريره نقل كرده است. نقل از طريق ابى هريره نشان مى دهد كه سيد مرتضى به منبعى از شيعه براى اين حديث برنخورده است. نيز با توجه به اين كه سيد مرتضى شاگرد شيخ مفيد بوده و خود استاد تأثيرگذار شيخ طوسى است، مى توان با قاطعيت اذعان كرد كه حديث ذباب در منابع اصيل شيعه ذكر نشده است؛ زيرا اگر اين حديث در منابع شيعه وجود داشت، بايد او اين حديث را از اين منابع نقل مى كرد.
ابن زهره حلّى (م ۵۸۵ ق) در كتاب غنية النزوع، در عين استناد به حديث ذباب، در ردّ مخالفان، از جمله شافعى ـ كه معتقدند مردار حيوان فاقد نفس روان، نجس است ـ تصريح مى كند كه اين حديث از طريق عامه نقل شده است. ۱ اين، گواه ديگرى است بر اين كه حديث ذباب در منابع شيعى نيامده است.
على بن محمد قمى ۲ (م سده هفتم)، علامه حلّى (م ۷۲۶ ق) در تذكرة الفقهاء، ۳ و منتهى المطلب، ۴ روايت مورد بحث را با اين تعبير «آنچه روايت كرده اند» يا «آنچه مسلم و ابوداود آورده اند» ذكر كرده است. از ميان فقيهان متأخر، سيد عبداللّه جزايرى(م ۱۱۸۰ ق)، ۵ محقق نراقى (م ۱۲۴۴ق) ۶ و صاحب جواهر (م ۱۲۶۶ ق) ۷ از جمله فقيهانى هستند كه از روايت ذباب نام برده اند. پس از فقيهان مذكور، ديگر در ميان آثار فقهاى سده چهاردهم و پانزدهم خبرى از ذكر حديث ذباب ديده نمى شود.
از آنچه گفته آمد، مى توان به اين نتيجه رسيد كه فقيهان شيعه، عموما، از كنار حديث ذباب بى اعتنا گذشته اند يا اگر به آن استناد كرده اند، اين نكته را مورد اشاره قرار داده اند كه اين روايت را از منابع اهل سنّت نقل كرده و از آن به هدف پاسخ به ديدگاه فقهاى اهل سنّت نظير شافعى بهره جسته اند.

حديث ذُباب، به صورت ها و مضامين مختلف، در عموم جوامع و منابع حديثى اهل سنّت، بويژه در صحاح ستّه منعكس شده است. مضمون شايع آن، اين عبارت است: اذا وقع الذباب فى اناء أحدكم فليغسمه، فانّ فى أحد جناحيه داء و فى الاخرى شفاء، و انّه يؤخر الشفاء و يقدم السمّ؛ هرگاه مگس در ظرف يكى از شما بيافتد، مگس را در ظرف شناور كند؛ زيرا در يكى از بال هاى مگس، بيمارى و در ديگرى شفاست و مگس شفا را مؤخر و سم را مقدم مى دارد. خوشبختانه منابع اصيل حديثى شيعه از اين حديث عارى است. با توجه به اين كه اين حديث در منابع معتبر حديثى نقل شده و از سويى ديگر، دستاوردهاى علمى با مفاد آن ناسازگار است،؟

تا زمان این که این موضوع کشف نشده بود شیعیان مدعی مجعول بودن این حدیث بودن و صحیح بخاری را مسخره میکردن
خوب دقت کنید
1.

ام منبع :
علوم حديث 43

موضوع :
علوم حديث

تاريخ انتشار :
بهار 1386

سردبیر :
محمدی نیک (ری شهری)، محمد

صاحب امتیاز :
دانشکده علوم حديث

مدیر اجرایی :
محمد قنبری

نشانی :
قم، بلوار پانزده خرداد، شهرک جهاد، مؤسسه علمی فرهنگی دارالحدیث، ص پ : 37185-3431

جانم rrw شما که همیشه {ضمنا همچنانکه عرض کردم بنده متاسفانه خيلي نمي توان براي ايجاد پست و پاسخ دادن ، وقت بگذارم، مگر اينکه مثل مورد فوق ، چيزي مجبورم کند.}
در حال فراری برادر
{جناب شريعتي چون تو خيلي با ادرار صميمي هستي و آن را به اسم کوچک صدا مي کني!!!}
نه من هیچ وقت با غذا های شما روافض صمیمی نمیشوم نمیدونستم اسم کوچک ادرار شاش هست دیدی تو از ما بیشتر به شاش نزدیکتر ی خوب منم اگر هر روز غذام این میبود حتما میدونستم شرمنده باز سوتی دادم میگن تجربه پدر علمه
من هی منتطر بودم یکی تو بیان این حدیث رو بیاره از بخاری و قبول کنه که شاش ببخشید ادرار { دوستان چون مسئله براشون ناموسیه بنده اصلاح میکنم باز ناراحت میشن غذا شونو بد صدا کردم} شتر طبق احادیثشون غذایی است مقوی
نتیجه گیری تا الان
1. علمای شیعه معتقد هستند{هر كس از ادرار و مدفوع و خون ائمه بخورد خداوند آتش دوزخ را بر وي حرام كرده و بهشت را بر او واجب مي گرداند}
2. ضعیف بودن احادیث اهل سنت مشخص شد
3. شیعیان قبول کردند ادرار شتر غذای خوبی است
4.حدیث مگس و ادرار شتر را اوردن که فکر میکنن اینها با هم یکسان است که ما با علم روز به ان جواب میدهیم تا اینجا قبول
{جناب شريعتي ، پس اينقدر خودت را مفتضح نکن}
{ما دوستان تا اينجا فقط منظور به گل ماليدن پوزه شريعتي بود}
جوجه رو اخر پاییز میشمرند اخر ببینیم کی مفتضح میشه اقای فراری

هر وقت حاضر بودید و این ها را قبول کردید به حدیث بخاری میرسیم در ضمن این احادیث از نظر سایت های معتبر شیعه تایید شده ؟

نحوه فرار های rrw
{هرچند مي خواستم ديگر کمتر در اين سايت مطلب بنويسم ليکن خواندن اين مقاله در ايام سوگواري سيد و سالار شهيدان مجبورم کرد که آن را بي پاسخ نگذارم.}
{متاسفانه بنده بخاطر مشغله زياد ، خيلي نمي توانم به اين سايت سر بزنم. ليکن اين پست نظرم را خيلي جلب کرد}

روش روافض در مناطرات 1. هیچ چیز را نمی پدیرند و همیشه میخاهند بگویند حرف شما قانع کننده نبود و بعد سوال بعد ی را مطرح میکنند ؟فرار به جلو { در تایپیک قبلی هم شاهد این فرار بودیم } سوال در سوال 2. سوال ها را هی تکرار میکنند با اینکه پاسخ را قبلا گرفته اند 3. همیشه در حال فرار بعد از شکست به به اقای فراری باز هم امدی تقلب به عبدالحسین برسانی اره تو راست میگی اگه راست میگفتی و دوستانت منو شکست داده بودن نمیامدی اول بحث رو به توسل بکشانی بعد هم حدیث ی را به اصطلاح خودت غلط بیاوری ؟ پس تا اینجا مشخص شد از شدت ناراحتی شکست سنگین دوستان رافضیت امدی به دادشان برسی و لی با اینکار هم خودت هم دوستانت را بیشتر رسوا کردی خوب تا اینجا جمع بندی میکنم 1. عالم بزرگ شیعه اقای گلپایگانی با بیوگرافی داده شده عالم تکرار میکنم عالم نه مردم عادی انطور که rrw در مورد ابن تیمیه اورده عالم با بیوگرافی درخشانش این حرف را زده 2. احادیث اهل سنت در این موارد بررسی و ضعفشان اثبات شد 3. شاش شتر که غذا های مورد علاقه برادران رافضی ماست اثبات شد سمی است و این جهل علمای شیعه و بی ارزشی مذهب و کتب شیعه را میرساند اما بحث های جدید 1. بحث این تیمه ره در تایپیک ایجاد شده توسط خود این اقای فرار که به داد دوستش میخاست برسد بیانشده بوده و این اقا از بحث خودش در رفته بود چه بررسد به بقیه http://www.islamtxt.net/?q=content/forum/1689#comment-3492 2. الان دوستان رافضی شاش شتر خور حدیث را از صحیح بخاری اوردن که پاسخش را با علم روز میدهم تا فرق شاش شتر و این حدیث مشخص شود در ضمن دوستان رافضی

شاش شتر بخور همیشه بخور فقط اسراف نکن؟

متاسفانه بنده بخاطر مشغله زياد ، خيلي نمي توانم به اين سايت سر بزنم. ليکن اين پست نظرم را خيلي جلب کرد.

جناب شريعتي ،برادرمان سيد حسن و عبدالحسين مطلب را به خوبي روشن کرده و پاسخ دادند. ليکن بنده هم چند جمله عرض مي کنم. جنابعالي که ادرار را تجزيه کرده اي و مضرات آن را مي داني، بيا و آب جسد ابن تيميه و ريسمان دفع شپش او را هم تجزيه کن و بگو چگونه آنها شفا بخش است تا ما هم ياد بگيريم.

ابن كثير دمشقى، در شرح حال استادش ابن تيميه حرانى مى‌نويسد كه در تشييع جنازه ابن تيميه، مردم كارهاى خارق العاده‌اى كردند؛ از جمله اين كه تعدادى از مردم آب باقى مانده از غسل ابن تيميه را نوش جان كردند:

وحضَرها نساءٌ كثيرات بحيثُ حُزِرْنَ بخَمْسَةَ عَشَرَ ألفا (امرأة غير اللاتي كن على الاسطحة وغيرهن الجميع يترحمن ويبكين عليه فيما قيل) وأما الرجال فحُزِرُوا بستين ألفا وأكثر إلى مائتي ألفٍ وشَرِبَ جماعةٌ الماءَ الذي فَضَلَ من غَسْلِه واقْتَسَمَ جماعةٌ بَقِيَّةِ السِّدرِ الذي غُسِّلَ به وقيل: إن الطاقِيّةِ التي كانت على رأسه دُفِعَ فيها خَمْسُمائةِ درهمٍ وقيل: أن الخَيْطِ الذي كان فيه الزَّئْبَقُ الذي كان في عُنُقِه بسبب القَمْلِ مائة وخمسونَ درهماً..

در تشييع جنازه ابن تيميه زنان زيادى شركت كرده بودند؛ به طورى كه پانزده هزار نفر تخمين زده مى‌شدند؛ غير از آن‌ها كه از بالاى بام‌ها نگاه مى‌كردند، همه آن‌ها براى ابن تيميه گريه مى‌كردند و براى او طلب رحمت مى‌كردند. اما مرد‌ها شصت تا دويست هزار نفر تخمين زده مى‌شدند. گروهى از تشييع كنندگان، باقى مانده آب غسل ابن تيميه را نوش جان كردند، گروه ديگرى باقى مانده سدر او را بين خود تقسيم كردند. گفته شده كه گلاهى را كه او بر سر داشت به پانصد درهم خريدند و همچنين گفته شده كه ريسمانى را كه به جيوه آغشته كردند و براى دفع شپش‌هاى او روى جنازه انداخته بودند، شخصى به صد و پنجاه درهم خريد....

البداية والنهاية، ج14، ص136

حال شايد بگويي آنها براي تبرک چنين مي کردند. پس بيا و آزمايش کن و بگو در بال مگس چه شفا بخشي وجود دارد!!؟بال مگس که همانند آب جنازه ابن تيميه ،متبرک نيست! اين روايت در صحيح بخاري شما آمده.

َبَا هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، يَقُولُ: قَالَ النَّبِيُّ (ص): " إِذَا وَقَعَ الذُّبَابُ فِي شَرَابِ أَحَدِكُمْ فَلْيَغْمِسْهُ، ثُمَّ لِيَنْزِعْهُ فَإِنَّ فِي إِحْدَى جَنَاحَيْهِ دَاءً وَالْأُخْرَى شِفَاءً "

اباهريره از رسول خدا روايت كرده است: هرگاه مگس در نوشيدنى شما افتاد، آن را در نوشيدنى خود غرق كنيد ، بعد از آن خارج كنيد، پس به درستيكه در يك بال آن مرض و در يك بال آن شفاست.[شايد بالي كه در آن مرض است در نوشيدني شما فرو رفته باشد]

صحيح البخاري، ج5ص 2180

کلا تعطیلی شما؟؟
با زیاده گویی به جایی نمیرسی تازه خود درگیری شدید داری
اقای عاقل شما با این عقلتان به عفیر بدبخت گفتید زیک
نوشتی
{توی زهر مار و عقرب عامل کشنده نیست؟چرا دارو ازشون درست میکنند؟}
جالبه همه شما دو پهلو صحبت میکنید که نه میپذیرید این حدیث صحیح است هم ان حدیث را توجیه میکنید رفتی گشتی ردیه بر حدیث نیافتی اومدی اینجوری توجیه کنی تو که با این کارد بیشتر خراب کردی بچه ؟
شاش پستانداران دارای سم از مشتاقات امونیاک است به اسم اوره و تمام سم های بدنشان و اگر خاصیت داشته باشند دیگر نیاز به کلیه نبود بدن از ان استفاده میکرد ولی اگر کلیه ها نباش سموم درون بدن جمع و حیوان و اسنان میمیرن چون اوره و سموم باعث مرگ انسان میشوند و هم حیوان ؟
شاش حشرات و عنکبوتیان جامد و از مشتقات امونیاک به نام اوریک اسید است و جامد است و طهر عقرب شاش اون نیست بلکه زهر مار و عقرب انواع مجتلف دارد و بیشتر شان از نوع توکسین است و اعصاب و سایر بخشها را تحریک میکند البته برای تولید دارو میشود از انها استفاده کردولی نه مستقیم :)))
تو کلا 100 در 100 خلاصی
پوستم خوشگل بود:)))

اخی شما نمی خاد در مورد ایراد صحبت کنی من قرار نیست هی همه چیز رو تکرار کنم من پاسخ های احادیث رو دادم هرکس ببینه خودش میتونه قضاوت کنه گفتم بازم میگم با نفر اخر بودن نمیتونی ثابت کنی برنده شدین من هم بکار نیستم هی مطالب رو براتون تکرار کنم بحث احادیث اهل سنت بررسی و ضعیف بودن حدیث اثبات شده . و دیدیم شما احادیث خوردن و توصیه به خوردن شاش شتر دارید که حیوان است و نمیدانم این امامان نمیدانستن که در ادرار شتر اوره و سم هست که توصیه کردن برای شما ها بخورید مگر علم غیب نمی دانستند این امامان :)))

ملا زين العابدين گلپايگانی

اساتید: بزرگانی چون شیخ محمدتقی اصفهانی، شریف العلما، شیخ محمدحسین اصفهانی (صاحب فصول)، شیخ محمدحسن نجفی (صاحب جواهر)، شیخ علی کاشف الغطا و... .

آثار: روح الایمان، انوار القدسیه، صلاة المسافر، صلاة الجماعة، شرح دره بحرالعلوم و... .

تولد و تحصیل: عالم ربانی ملازین العابدین گلپایگانی، معروف به «حجةالاسلام»، از اعلام بزرگ شیعه در قرن سیزدهم هجری قمری به شمار می رود.
در نگاه بزرگان: ملا حبیب اللّه کاشانی در کتاب لباب الالقاب آورده است: «ملا زین العابدین گلپایگانی در علوم اسلامی دریایی بود بی کران، و در میان فقهای شیعه، فقیهی بود بزرگوار، اعلم الفقها علی الیقین، رئیس الملة و الدین و اورع المتورعین و ازهد الزاهدین ... من سوگند یاد می کنم که آن عالم ربانی، مردی بود قلیل المال، اجتناب کننده از قیل و قال، مرا وصیت کرد به صحبت اهل حال و برکناری از ارباب مال و منال و ترک تصدی مرافعات و اختلاط با ابنای زمان، خصوصا حکام و اعیان و صاحبان جاه و جلال...»، هم چنین صاحب مأثر می نویسد: «حجةالاسلام گلپایگانی، مرجع جمیع اهل فضل بود. بعضی از علما او را در دوازده فن، صاحب رأی و مقام اجتهاد می دانند، و گروهی در حق آن بزرگوار به مکاشفه و خوارق عادات معتقدند... .»
{بعد یه بیوگرافی از آین آقای گلپایگانی بده ببینیم اصلا کی بوده و چیکاره بوده.}

سلام علیکم.

جناب مستطاب اعظم الهاشمی الحسنی

فرموده اید که؛

احتمالا روافض این روایت را نقل می کنند تا اعتقاد بزرگان خودشان مثل

ملا زين العابدين گلپايگانی که اعتقاد جالبی داشته را بپوشونند

ليس في بول الأئمة وغائطهم استخباث ولا نتن ولا قذارة بل هما كالمسك الأذفر، بل من شرب بولهم وغائطهم ودمهم يحرم الله عليه النار واستوجب دخول الجنة

در ادرار و مدفوع ائمه كثافت و بوي بد وجود ندارد بلكه مانند مشكي است كه بوي آن همه جا را پر مي كند و هر كس از ادرار و مدفوع و خون ائمه بخورد خداوند آتش دوزخ را بر وي حرام كرده و بهشت را بر او واجب مي گرداند

(انوار الولايه تاليف آية الله زين العابدين گلپايگاني ص440)

عزیزم کمی دقت بفرما که فرموده اید" این روایت را نقل می کنند تا اعتقاد بزرگان خودشان " آخه مرد حسابی یه فردی که شما میگی از بزرگان شیعه است معتقد به جواز خوردن بول و غائط ائمه بوده بعد یادت میره که این حرف یه روحانی شیعه است که بر همگان واضح و مبرهن است که تنهای تنهای تنهای تنها برای خود این فرد حجیت داره ولاغیر. اما در مقابل چندین نمونه حدیث برای شما گذاشتن که دلالت بر قول پیامبر شما و یا سیره صحابه مورد قبول شما میکنه.

خدا وکیلی کدوم اینها محکمتره؟

.

بعد یه بیوگرافی از آین آقای گلپایگانی بده ببینیم اصلا کی بوده و چیکاره بوده.

جناب سید حسن . امیدوارم خوب باشی . من بحث رو نخوندم مال شماها رو ولی گذرا ی چیزهایی دیدم . دوست عزیز مرفوع بودن روایتی یک قضیه است و اینکه راوایان را توثیق یا تضعیف کردن قضیه ای دیگر. ولی گفتی فقط بخاطر ابن حبان بزرگنمایی کردم این یک افتراست و برو با انصاف علوی مطالبمو دوباره بخوان. بهرحال اگر مطلبی برای گفتن داری بیا و در مورد پست هایم نظر بده و جوابگو باش . من منتظرم هر شیعه مدعی هستم اگر خودت نمیتوانی احیانا بگو به امام زمان بیاید بالا باهم سخن بگوییم یا اینکه همین قزوینی بیسواد تشریف بیاره برای بحث علوم حدیث ورجالی که ادعاش میشه .لطفا وقتی هم با من بحث میکنی از مطالبدیگر سایت ها کپی نکن چون کل شبهات پوچ شماها رو حفظم . موفق باشی .منتظرم..............اما نه انتظار امام زمانی .بلکه انتظار برای پیروزی های پی در پی ام . والله مستعان