مقام امام بالاتر است يا نبي

اهل سنت و وهابيت همواره شيعه را متهم مي کند که بدون هيچ دليل قرآني و روايي مقام امامت را از نبوت بالاتر مي داند در اينجا مي خواهم به اين اتهام پاسخ دهم.

الف)دليل قرآني:

وَ إِذِ ابْتَلىَ إِبْرَاهِمَ رَبُّهُ بِكلَِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنىّ‏ِ جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَ مِن ذُرِّيَّتىِ قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِى الظَّالِمِينَ . بقره/124.

و چون ابراهيم را پروردگارش با كلماتى بيازمود ، و وى آن همه را به انجام رسانيد، [خدا به او] فرمود: «من تو را پيشواى مردم قرار دادم.» [ابراهيم‏] پرسيد: «از دودمانم [چطور]؟» فرمود: «پيمان من به بيدادگران نمى‏رسد.»

مهمترين تفسيري كه اهل سنت از کلمه " امام" در اين آيه ارائه مي دهند همان نبوت و از "عهد " نيز همان عهد رسالت مي باشد. يعني اينکه خداوند در اين آيه ،مقام جديدي را براي ابراهيم جعل نمي کند و موضوع آيه همان نبوت حضرت ابراهيم است.اگر اين تفسير را بپذيريم نکات زير از آن نتيجه گيري مي شود:
1- جالب است که اهل سنت در مناظرات خود از شيعه ايراد مي گيرد که چرا براي امام آنقدر مقام وجايگاه قائل هستيد، ليکن در تفاسير خود از اين آيه، امامت را همان نبوت و عهد امامت را همان عهد نبوت تفسير مي کنند.(جايگاه امام را همان جايگاه نبي بدانيم يا جايگاه امام را بالاتر بدانيم خيلي تفاوت نکرده و موضوع مهمي براي بحث نيست ولي افسوس که اهل سنت هميشه چنين نمي گويد)

2- و اما بحث اصلي: دقت کنيد،مگر نه اينکه جمله " إِنىّ‏ِ جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا " ، از طريق وحى به ابراهيم ابلاغ شده است . پس قبل از اين‌كه وعده امامت به ابراهيم برسد ، آن حضرت داراي عنوان پيامبري بوده و به او وحى مى شده است .
3- اولين بار که جبرئيل بر پيامبر اسلام ظاهر شد و بر ايشان وحي نازل گرديد،ايشان از هيبت جبرئيل وفشار بار مسئوليت تب نموده وساعتها لرزه بر اندام داشتند. لذا آيا معقول است که ابراهيم هنگام دريافت اولين وحي خيلي ريلکس وعادي بگويد "پس فرزندانم چي؟" عقل حکم مي کند که بپذيريم جعل امامت براي حضرت ابراهيم سالها پس از جعل ايشان به نبوت بوده است.
4 - كلمه « اماما» مفعول دوم عامل خودش است و عاملش كلمه (جاعلك) است و اسم فاعل هيچ‌گاه به معناى گذشته باشد عمل نمي‌كند و مفعول نمى‏گيرد، وقتى عمل مي‌كند كه يا به معناى حال باشد و يا آينده .
بنا بر اين قاعده ، جمله «إِنِّي جاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِماماً» وعده‏اى است به ابراهيم عليه السلام كه در آينده او را به مقام امامت مي‌رساند .
5 - اگرمراد از "عهد"و "امام" در اين آيه همان نبوت بوده ، سوال اين است كه جعل مجدد نبوت براي حضرت ابراهيم چه حكمت و فلسفه‌اي دارد؟ جعل دوم نبوت بدون حكمت و فلسفه با حكمت خداوند متعال سازگار نيست .
لذا بر اساس اين آيه شيعيان مقام امام را از مقام نبوت عامه بالاتر مي داند.(دقت کنيدگفتم نبوت عامه چون بعضي از انبياء امام نيز بودند)
ب) احاديث:
گرچه احاديث و روايات زيادي در کتب شيعه مؤيد بالاتر بودن مقام امامت از نبوت است ليکن در اينجا از معتبر ترين کتب اهل سنت نمونه مي آورم.
كَيْفَ أنتُم إذا نَزَلَ ابنُ مريمَ فيكم و امامُكم مِنْكم.
چگونه‌اید اگر پسر مریم بر شما فرود آید، در حالی كه امامتان از شما باشد؟
صحیح بخاری، ج4، ص205، كتاب الانبیاء، و صحیح مسلم، ج1، ح244، ص136
ابن ابی شیبه از ابن سیرین نقل كرده:
مهدی از این امت و همان كسی است كه بر عیسی بن مریم امامت می‌كند.
المصنف، ج15، ح19495.
. ابونعیم از ابن عمرودانی از حذیفة نقل كرده است:
«رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود: مهدی علیه السلام نظر افكند. در حالی كه عیسی بن مریم فرود آمده، گویی آب از موهایش می‌چكد. سپس حضرت مهدی علیه السلام می‌گوید: جلو برو و با مردم نماز بگزار. پس عیسی علیه السلام گوید: نماز تنها برای شما برپا شده است. پس [عیسی] پشت سر مردی از فرزندان من نماز می‌گزارد.»4
الحاوی للفتاوی، ج2، ص81
از احاديث زير نکات زير نتيجه گيري مي شود:
1- اکثر مفسرين در تفسير آيه إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى آَدَمَ وَ نُوحًا وَ آَلَ إِبْرَاهِيمَ وَ آَلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ (آيه 33 سوره مباركه آل عمران) احاديث مورد بحث را مد نظر داشته و حضرت مهدي را آل ابراهيم و حضرت عيسي را آل عمران مي دانند که مصطفي خداوند بوده وسرور جهانيان خواهند شد. اگر چنين باشد ببينيد خداوند مهدي را در کنار پيامبران نام برده است.
2- دربرخي از اين احاديث تصريح شده که حضرت مهدي بر عيسي امامت مي کند ودر برخي نيز آمده حضرت عيسي پشت سر حضرت مهدي با افتخار نماز مي خواند.اينها اگر نشان دهنده بالاتر بودن مقام امام از نبي نيست، نشانه چيست؟
3- در حديث بخاري ومسلم مشخصا از کلمه" امام" استفاده شده است.( اينجا که ديگر از خليفه و... اسفاده نشده است)
همه اينها اثبات مي کند که مفهوم امامت بالاتر از نبوت است.
يک بار که اين بحث مطرح شد يکي از دوستان اهل سنت گفت خوب اين مسئله چه ربطي به اثبات امامان شما دارد . دوستان توجه کنند موضوع اين مقاله اصلا اثبات امامت حضرت علي وديگر امامان شيعه نيست ،بلکه اثبات بالاتر بودن مقام امام از نبي است .فارغ از اينکه مصاديق امام چه کساني باشند .وگرنه اثبات امامت ائمه شيعه با آيات و روايات ديگر قابل اثبات است که درتالار گفتمان همين سايت آمده است.
والسلام