آيا آيه « وَالَّذِي جَاءَ بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِهِ ... » ﴿الزمر: ٣٣﴾ در شأن حضرت أبوبكر نازل شده است ؟

توضیح سوال:
شما اگر شبهه زیر را با دقت بخوانید، علمای شیعه را بخوبی خواهید شناخت، بدون تردید این شبهه را یک شیعه عادی ننوشته زیرا شیعه عادی نام کتاب های حدیث ما را بخوبی نمیداند چه برسد به اینکه از متن آن باخبر باشد و چه برسد به اینکه تشخیص دهد که صحیح کدام است و ضعیف کدام ....... پس نویسنده شبهه ،بی تردید یک عالم شیعی از حوزه است و همینطور هم هست!! من این شبهه را از سایت ولی العصر نقل میکنیم که در راس ان یک عدد آیت الله نشسته است!
و حالا جواب شیعه به سوال مقاله:
جواب شیعه:
برخي از علما و مفسرين اهل تسنن ؛ همانند فخررازي و ... تلاش مي‌كنند كه ثابت كنند اين روايت در شأن ابوبكر نازل شده است و مراد از «صدق به» ابوبكر است ؛ اما با مراجعه به مصادر و منابع اهل تسنن، در مي‌يابيم كه اين مطلب صحت ندارد ؛ بلكه اين ‌آيه در شأن امير المؤمنين عليه السلام نازل شده است .
ما براي اثابت اين مطلب به منابع و مصادر اهل سنت ، اكتفاء مي كنيم .
اولاً: روايتي كه اين مطلب را براي ابوبكر ثابت مي‌كند ، از ديدگاه خود اهل سنت و به اعتراف بزرگان آن‌ها ، جعلي و دروغ است . مجمع الزوائد - الهيثمي - ج 9 - ص 47 – 48 . فتح الباري - ابن حجر - ج 13 - ص 413 .
ثانياً: روايات بسياري در كتاب‌هاي اهل سنت وجود دارد كه اثبات مي‌كند اين آيه از قرآن كريم در شأن امير المؤمنين عليه السلام نازل شده است . (الذي صدق به هو علي كرم الله تعالى وجهه ). تفسير الآلوسي - الآلوسي - ج 24 - ص 3 . الدر المنثور - جلال الدين السيوطي - ج 5 - ص 328 .

ثالثاً: طبق روايت صحيح بخاري از قول عائشه كه هيچ آيه‌اي در قرآن كريم در حق ما نازل نشده است ؛ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ فِينَا شَيْئًا مِنَ الْقُرْآنِ . صحيح البخاري ، البخاري ، ج 6 ، ص 42 .
رابعاً : نظر حقيقي امير المؤمنين عليه السلام در باره ابوبكر و عمر همان است كه در صحيح مسلم آمده است كه آن حضرت آن دو نفر را دروغگو ، گناه‌كار ، حيله‌گر و خيانت‌كار مي‌داند (كَاذِبًا آثِمًا غَادِرًا خَائِنًا) . صحيح مسلم ج 5 ص 157 كتاب الجهاد باب حكم الفئ .
نتيجه : اين آيه هيچ ارتباطي به ابوبكر ندارد ؛ بلكه در باره امير مؤمنان عليه السلام نازل شده است .

پاسخ اهل سنت:
در جواب اولا شیعه میگویم که وقتی خود ما؛ که اهل سنت باشیم؛ میگوییم این حدیث درست نیست، دیگر دعوای تو با ما بر سر چیست ؟ آیا از صداقت اهل سنت ناراحتی که چرا حاضر نیست برای کوبیدن شیعه مقام ابوبکر از حد لازم بالا ببرد و احادیث دروغ را در وصفش بپذیرد؟!!
اگر شیعه جواب دهد که جرا امام فخر رازی در تفسیرش آن را نوشته؟میگوییم که او متخصص حدیث نبوده و مفسر بوده و معصوم هم نبوده پس میتوانست ، جایی اشتباه کرده باشد ، وانگهی ایشان نظرات مختلف را نوشته و اما امام هیثمی که متخصص در علم حدیث بود در شرح این روایت نوشت که در سلسله راویان مردی بنام عمر بن ابراهیم الهاشمی وجود دارد که کذاب است پس جار جنجال شیعه بی معنی است ...
در جواب دوما شیعه میگوییم:
که اتفاقا آلوسی نیز مثل رازی در تفسیرش نوشته که جماعتی از بزرگان این آیه را در حق ابوبکر میدانستند و جماعتی در حق علی و جماعتی در حق همه مومنان پس آلوسی هم همان نظر رازی را نوشته و در آخر جمع بندی کرده که برجسته شدن نام ابوبکر و علی برای این است که ابوبکر اولین مرد مسلمان و علی اولین کودک مسلمان بود پس ای کذاب! اگر نظر آلوسی را مینویسی کامل بنویس. و شیعه ها را مفریب! اینهم متن کامل از تفسیر آلوسی .... بینید شیعه چگونه فقط قسمت مورد نظر خود را بازگو کرده و نام ابوبکر را ندیده:
وقال علية . وأبو العالية . والكلبي . وجماعة { الذى جَاء * بالصدق } هو الرسول صلى الله عليه وسلم والذي صدق به هو أبو بكر رضي الله تعالى عنه . وأخرج ذلك ابن جرير . والماوردي في معرفة الصحابة . وابن عساكر من طريق أسيد بن صفوان وله صحبة عن علي كرم الله تعالى وجهه ،
وقال أبو الأسود . ومجاهد في رواية . وجماعة من أهل البيت . وغيرهم : الذي صدق به هو علي كرم الله تعالى وجهه .

و بعد در اینجا چرا شیطان گنگ شدی و نمیروی در سند حدیث نمینگری که آیا این حدیث که در مدح علی است سندش درست است یا نه ؟چرا در بست قبول میکنی ؟!!
برای اینکه غرض ورزی و به دنبال حقیقت نیستی ای عالم شیعی !!
اما خواننده بداند که ایضا روایتی که آیه را در حق علی میداند نیز از نظر علمای حدیث ما ،منکر است یعنی از لحاظ اعتبار از حدیثی که که انرا در حق ابوبکر میداند این دومی بی اعتبار تر است( و نظر ارجح این است که ایه درباره همه مومنان است) و اما عالم شیعی در اینجا سند را کار ندارد مهم برای او این است که روایت مطابق با هوای نفس اوست ، بنابر این، از نظر او سندش درست است ولو که راوی شیطان باشد!!
سوما را ینجا جواب دادیم
www.islamtxt.net/content/article/337 [1]
و چهارما را هم اینجا پاسخ گفتیم
www.islamtxt.net/node/97 [2]

خلاصه
علمای شیعه آشکارا در صدد فریب دادن مردم شیعه هستند و در این راستا لباس شرم را از روح و روان خود کنده ،و لخت و عریان و رسوا شده اند، اما اهمیتی نمیدهند چون برای سواد مردم اهمیتی قایل نیستند و آنها را کودن و نادان تصور میکنند

                                                                                                                                     محمدباقرسجودی