حديث ثقلين در غير صحيح مسلم

 سلام بر شما

در ابتدا براي فارسي ضعيف خود عذرخواهي ميكنم انشا الله كه از اين مساله بگزريد بارك الله بكم (اگر صلاح ميدانيد خود نيز ميتوانيد سوال من رو تصحيح كنيد).

سوال من در باره ي حديث ثقلين ميباشد و كل پاسخهاي شما را در باره اين موضوع خوندم. مثال:

http://www.islamtxt.net/content/question/582 [1]

در اين پاسخ و غيره توضيح داديد كه

1. اهل سنت اهل بيت را دوست دارد و حتي پيروي ميكند (احاديث علي, ابن عباس و عايشه كه همه نيز جز اهل بيت هستند و نيز اهل سنت هزاران احاديث از اهل بيت يعني عترت روايت كرد و بنابراين از حديث مشهور "عترتي" كاملا اطاعت كرد.

2. فرموديد كه خود دين را نبايستي فقط و فقط از اهل بيت نقل كرد. بعضي مثال مياوريد مثل ارسال كردن معاذ ابن جبل به يمن و غيره.

بلاخص
درباره مسايل 2 روافض شبه دارند و من خواهش ميكنم شما اين شبه را پاسخ بدهيد


رافضه ميگويد:

.1 شما تحريف ميكنيد در باره كلمه "العتره" العتره در زبان عربي به هيچ عنوان زن مرد را معنا نميكند! لذا خود راوي حديث بن ارقم فرمود كه منظور "عترتي اهل بيتي" كه پيغمبر صل الله عليه و آله در روز غدير ذكر كرد فقط اهل بيتش از طريق نسب ميباشند و نه

زنهايش!

آيا ابن ارقم هم درغو و رافضي بود؟؟؟

 2شيعه قبول دارد كه زن يك مرد عموما جز اهل بيتش ميباشد اما شيعه مثل زيد بن ارقم (!!!) مفهوم صحيح دارد و ميگويد كه اهل بيت شرعي و (و نه لغوي) طبق قول ابن ارقم بني هاشم ميباشد (و در خاص 12 امام عتره). خود ابن ارقم در صحيح مسلم ميفرمايد كه منظور

پيغمبر اكرم با كلمه "اهل بيتي" زنانش نبودند! و اگر جرات داريد به خوانندگان كلمه "العتره" شرح كنيد تا ببينيم "العتره" در زبان عربي زن يك مرد را معنا ميكند يا نه

بعد ميفرمايد كه دين را بعد از نبي اكرم بايستي از صحابه او هم نقل كرد. مثال بلكه تلبيس شما احاديث هاي مختلفيست مثل ارسال كردن معاذ بن جبل به يمن و غيره

مشكل شما مفهوم اشتبا در مورد وصيه پيغمبر ميباشد. آقايان عزيز طبعا در زندگي نبي اكرم فهم صحيح دين را فقط وفقط از او خذ ميكردند, صحابه و عترتش. لذا هيچ چيز را با ارسال كردنه معاذ و غيره ثابت نكرديد و شيعه اصلا مخالفه اين نيست. شيعه ميگويد كه بعد از

وفات نبي اكرم بايستي كل دين را از عترت نقل كرد. مثلا اصحاب امامان نيز معصوم نبودند اما ثقل ثاني معصوم هست

قضيه معاذ همين ميباشد چون فرستشده يك موصوم بود
بعدهم قضيه عترتي قضيه ناصخكانندهي ميباشد يعني نبي اكرم با امر صريحش : تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي

....يعني نبي وصيه صريح در غدير داد و خود ابن ارقم گفت كه نبي اكرم با اهل بيت زنهايش را منظورش نبود! و دين گرفتن از طريقه غير عتره ("اجماع صحابه"...) ذكر نكرد و منصوخ كرد افعال خود رش را (ارسال كردن معاذ و و و) و امت را امر فرمود كه

تمسكتم " به قرآن و عترت (و نه صحابه) وحتي فرمود "لن تضلوا"


و در نهايت آيا " تمسكتم" يعني احترامگذاري يا اطاعت؟؟؟؟ طبعا اطاعت! و هيج شكي در صحت بودن لحفظ " تركت فيكم أمرين لن تضلوا ما تمسكتم بهما" نيست!!! احاديث صحيست:

27 - وقد تركت فيكم ما إن تمسكتم به لم تضلوا كتاب الله وعترتي أهل بيتي لن يتفرقا حتى يردا على الحوض
الراوي: - المحدث: ابن العربي - المصدر: عارضة الأحوذي - الصفحة أو الرقم: 7/159
خلاصة حكم المحدث: صحيح

52 - إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي – أحدهما أعظم من الآخر – كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي ولن يتفرقا حتى يردا عليّ الحوض فانظروا كيف تخلفونني فيهما؟
الراوي: زيد بن أرقم المحدث: محمد المناوي - المصدر: تخريج أحاديث المصابيح - الصفحة أو الرقم: 5/310
خلاصة حكم المحدث: إسناده جيد

53 - إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي – أحدهما أعظم من الآخر – كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي ولن يتفرقا حتى يردا عليّ الحوض فانظروا كيف تخلفونني فيهما؟
الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: محمد المناوي - المصدر: تخريج أحاديث المصابيح - الصفحة أو الرقم: 5/310
خلاصة حكم المحدث: إسناده جيد

 - إني تارك فيكم خليفتين كتاب الله عز وجل حبل ممدود ما بين السماء والأرض أو ما بين السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي وإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض
الراوي: زيد بن ثابت المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 9/165
خلاصة حكم المحدث: إسناده جيد


و احاديث بني امويه با لحفظ "سنتي" ضعيفست!!!!