ادله تحریم متعه

بسم الله الرحمن الرحیم* اللهم صلی علی سیدنا محمد وعلی آله واصحابه واخوانه وسلم * الله تعالی دین خود را کامل کرده آنحِا که می فرماید(الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ ) «مائده/3»(امروز دینتان کامل شد)اما شهوت پرستان و اهل بدعت همیشه در دین خداوند کم وزیاد می کنند وچیزهایی داخل دین می کنند....

که از آن نیست وبرای آن تعصب هم بخرچ میدهند به این دلیل که پیرو شهوات نفسانی خود هستند. یکی از این شهوات نفسانی اهل بدعت صیغه زنان است ما در اینحِا قصد نداریم به مفاسد این عمل نامشروع بپردازیم مانند اینکه صیغه با زن شوهر دارد ودختر نابالغ و ودختر باکر بدون اذن ولی جائز است واینکه باهزاران نفر می توان صیغه کرد زیرا احِاره شده اند واینها حرف ما نیست حرم ائمه رافضه است.

ما در این جا تحریم متعه زنان را از کتب رافضه اثبات می کنیم
حدیث اول:محمد بن يحيى عن أبي جعفر عن أبي الجوزا عن الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن آبائه عن علي عليهم السلام قال : (( حرم رسول الله صلى الله عليه وآله يوم خيبر لحوم الحمر الأهلية ونكاح المتعة ))للشيخ الطوسي - ج 7 - ص 251 / (الاستبصار 2/142)، (وسائل الشيعة 14/441)

توثیق رجال حدیث
۱.- محمد بن يحيى أبو جعفر العطار القمي : شيخ أصحابنا في زمانه، ثقة، عين، كثير الحديث  نجاشی باب میم
۲.ابی جعفر معجم رجال الحديث - محمد الجواهري - ص 690
14047 - 14043 - 14072 - أبو جعفر النحوي : روى رواية في التهذيب ج 2 ح 535
أقول هذه الرواية في الاستبصار ج 1 ح 1321 أبو جعفر من غير تقييد بالنحوي وعليه فالظاهر أنه أحمد بن محمد عیسی ثقه

۳.أبو الجوزاء :
 المنبه بن عبدالله التيمي
آقای نجاشی در رجال خود می گوید (صحیح المذهب له کتاب)واوبالقاسم خوئی هم ایشان را توثیق کرده.

۴.الحسین بن علوان توثیقش را از ابوالقاسم خوئی
 (الحسين بن علوان الكلبي مولاهم كوفي عامّى وأخوه الحسن يكنّى أبا محمد ثقة رويا عن أبي عبداللّه عليه السلام وليس للحسن كتاب والحسن أخصّ بنا وأولى روى الحسين عن الاعمش وهشام بن عروة وللحسين كتاب تختلف رواياته أخبرنا إجازة محمد بن علي القزويني قدم علينا سنة أربعمائة قال: أخبرنا أحمد بن محمد بن يحيى قال: حدّثنا عبداللّه بن جعفر الحميري عن هارون بن مسلم عنه به) (إنتهى).

وما ذكره ظاهر في أنّ الحسن كان أيضاً عامّياً واستفاد بعضهم: أنّ التوثيق في كلامه راجع إلى الحسن ولكنه فاسد بال التوثيق راجع إلى الحسين: فانّه المترجم وجملة (وأخوه الحسن يكنّى أبا محمد) جملة معترضة وقد تكرّر ذلك في كلام النجاشي في عدّة موارد منها في ترجمة محمد بن أحمد بن عبداللّه أبي الثلج.

۵.عمرو بن خالد الواسطی از اصحاب امام باقر وصادق بوده  ابوالقاسم خوئی در معجم خود توثیقش کرده
حدیث بعدی (قال لي محمد بن أبي عمير عن عبد الله بن سنان قال سألت أبا عبد الله (ع) عن المتعة فقال لا تدنس نفسك بها )
بحار الانوار حِ۱۰۰ ابوب المتعه ص۱۰۳ (جعفر صادق می گوید با صیغه زنان خودت را آلود نکن )

رجال حدیث
۱.محمد بن أبي عمير البزاز :بياع السابري ق، ضا [جخ] ثقة [ست] يكنى أبا أحمد من موالي الأزد و اسم أبي عمير زياد [بن عيسى] من أوثق الناس عند الخاصة و العامة و أنسكهم و أورعهم و أعبدهم، و قد ذكره الجاحظ في كتابه في فخر قحطان على عدنان بذلك، و ذكر أنه كان أوحد أهل زمانه في الأشياء كلها أدرك من الأئمة ثلاثة أبا إبراهيم موسى بن جعفر عليه السلام و لم يرو عنه، و روى عن أبي الحسن الرضا عليه السلام، و روى عنه أحمد بن محمد بن عیسی * رجال ابوداوود باب المیم
۲.عبدالله بن سنان :هم از اصحاب امام صادق است همانطور که برقی در رحِال خود باب اصحاب ابی عبدالله حِعفر صادق می گوید.

حدیث بعدی
36- ، [كتاب حسين بن سعيد و النوادر] ابن أبي عمير عن هشام بن الحكم عن أبي عبد الله (ع) قال ما تفعلها عندنا إلا الفواجر. بحار جلد ۱۰۰ابواب المتعه صفحه ۱۰۳*(ابی عبد الله صادق در پاسخ سوال کننده می گوید صیغه زنان را در نزد ما افراد خبیث و فاجر انجام می دهند)
ابن ابی عمیر که توثیقش گذشت اما هشام بن الحکم:آقای نجاشی هم هشام بن حکم را تایید کرده در رجال خود باب الهاء(و روى هشام عن أبي عبد الله و أبي الحسن موسى عليهما السلام، و كان ثقة في الروايات، حسن التحقيق بهذا الأمر )ص۴۳۴
ابی عبدالله یعنی جعفر صادق توثیق نمی خواهد

حدیث بعدی:
أحمد بن محمد بن عيسى في ( نوادر) : عن ابن أبي عمير ، عن هشام بن الحكم ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) في المتعة قال : ما يفعلها عندنا إلا الفواجر. ـ نوادر أحمد بن محمد بن عيسى : 87 | 200
ابن ابی عمیر توثیقش گذشت
هشام بن الحکم هم توثیقش گذشت
احمد بن محمد بن عیسی هم توثیق شده .

روایت بعدی که خیلی عجیب است این است که امام باقر فقط صیغه را برای زنان مردم روا میدارد نه زنان ودختران خودش
عن زراة قال جاء عبد الله بن عميرالي ابي جعفر ( الباقر ) فقال ما تقول في متعة النساء؟ فقال ابو جعفر احلها الله في كتابه وعلي لسانه نبيه فهي حلال الي يوم القيامة وذكر كلاما طويلا , ثم قال ابو جعفر لعبدالله بن عمير هلم الي ألاعنك  فأقبل عليه عبدالله بن عمير وقال ايسرك ان نسائك وبناتك واخواتك وبنات عمك يفعلن ذلك؟  فاعرض عنه ابو جعفر وعن مقالته عندما ذكر له نسائه وبناته وبنات عمه . مستدرك الوسائل ج 14 ص 449 /بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 100 - ص 317 - 318

(عبدالله بن عمیر نزد امام باقر آمد و سوال کرد در مورد صیغه زنان حِه می گویی؟پاسخ داد در کتاب خدا وسنت رسولش حلال شده تا روز قیامت عبدالله بن عمیر پاسخ داد آیا برایت آسات است که زنانت و دخترانت و خواهرانت این کار انحِام دهند؟پس امام باقر بدش آمد واز او روی گرداند وپاسخش نداد)

خوب اگر صیغه خوب است چرا امام باقر برای اهل خود نمی پسندد؟
آیا رسول الله نفرمودند ایمان شما کامل نمی شود الا اینکه آنچه برای خود می پسندید برای دیگران هم بپسندید وآنچه برای خود نمی پسندید برای دیگران هم نپسندید؟

پس این احادیث تحریم متعه کاملا صحیح هستند وشکی در آن نیست و آقایان روافض در پاسخ ما چه می گویند؟ امام تقیه کرده یعنی دروغ و دغل بازی می گوییم مگر خداوند نفرمود (يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّـهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّـهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ ﴿المائدة: ٦٧﴾ (ای رسول ابلاغ کن آنچه از طرف پروردگارت به تو وحی کرده واگر انجام ندهی رسالتت نیمه کار است و از مردم نترس خدا تورا حفظ می کند) شما می گویید امامت از نبوت بالاتر است پس چرا امام به آیه (وَاللَّـهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ)عمل نمی کند واز هر کس وناکسی میترسد وتقیه می کند؟آیا امام دورغگو وبزدل شایسته اطاعت است؟