چرا مسلمانها، فرد زناکار را سنگسار میکنند در حالیکه قرآن میگوید فقط صد ضربه شلاق بزنید؟؟!!

با سلام

اگر بیان کرده بود اطیعوالمحمد بله حق با شما بود می بایست به احادیث پیامبر آخرین مراجعه می کردیم حتی اگر فرموده بود اطیعو االنبی هم باز چون محمد آخرین پیغمبر بود باز حرف شما قابل توجیه بود ولی فرموده اطیعو الرسول که رسول در آن زمان محمد ودر زمانهای مختلف می تواند قران یا شخصی که بدون کم کاست آیات قران را بیان می کند باشد

تِلْكَ آيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ

بَعْدَ اللَّهِ وَآيَاتِهِ يُؤْمِنُونَ

این است آیات خدا که می خوانیمش بر تو به حق پس به کدام حدیث بعداز خدا وآیاتش ایمان می آورید سوره جاثیه ایه 5

محمد هیچ گاه از خودش کلمه ای اضافه یا کم نمی کرد وقتی در قران است که 100 ضربه شلاق یعنی همین ...نه کلمه ای کم نه زیاد.

اگر محمد کلمه ای به آن اضافه یا کم می کرد طبق آیه دیگری از قران که خطاب به پیامبر می فرماید اگر کلمه ای به آن اضافه یا کم کنی رگ گردنت را می زنیم مطمئنا خداوند با او برخورد می کرد بیشتر مشکلات همه پیامبران مبارزه با احادیث باقی مانده از پیامبران قبلی بود که توسط سران هر مذهب بیان می شد اگر اینگونه که شما می گویید باشد شیعیان هیچ گناهی ندارند تنها گناه ایشان تبعیت از احادیث اجدادشان است که یکیش را شما هم قبول دارید که متمسک شدن به عترت است (حدیث ثقلین)

با سلام خدمت آقا محسن

من هم از نظرات شما تشکر میکنم که باعث میشود در آیات قرآن بیشتر تدبر و تحقیق کنیم(هر چند بر عقیدۀخود مطمئنیم) و اصولاً بحث کردن و تبادل نظرات هیچ اشکالی ندارد و بلانسبت شما این گوسفندان هستند که بدون فکر کردن می پذیرند و با یک هــــــــش به هر طرفی کشیده می شوند.

این از عقل است که در طریقۀ زنده شدن مردگان بیاندیشیم و این نشانۀ عقل حضرت ابراهیم و پیامبر عزیر (که درود بر هردو آنها باد) بود که از خدا خواستند تا مردگان را زنده کند و نه عدم ایمان و یا سستی در آن.

علم نیرو دهــــــــد کمـــــالت را   *    عــــقل اجابت کند سوالت را

چون ترا زین جهان گریزی نیست  *    بهتر از عقل دستگیری نیست

ای بتــــایید عقــــــــــــل بیننده   *     آفــــرین کن بر آفریــــــــــننده  .. اوحدی اصفهانی

و خدا را شکر استاد محمد باقر سجودی در مورد سنگسار جواب عقلی و منطقی داده اند.

*ولی بعضی از نوشته های شما باعث شد که ما(یا حداقل من) اینگونه برداشت کنیم که شما به کل منکر سنت و احادیث نبوی هستید. ولی گویا اشتباه فکر میکردیم و امیدوارم که اشتباه کرده باشیم!

و اما نظر من در مورد نظرات شما.

تنها این آیه برای ما کافیست که عمل متواتری را که از سوی پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم به ما رسیده است را عملی کنیم.

مَّنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللّهَ وَمَن تَوَلَّى فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا (نساء : 80) = هر كس از پيامبر فرمان برد در حقيقت‏خدا را فرمان برده و هر كس رويگردان شود ما تو را بر ايشان نگهبان نفرستاده‏ايم.

بدون شک منظور از رسول در این آیه حضرت محمد بن عبدالله صلی الله علیه و آله و سلم می باشد و پایان آیه این را تأیید می کند. و همینطور دیگر آیات که قبلاً هم ذکر شد.

همانطور که میدانید پیامبر بدون امر خدا کاری نمی کند و اگر هم بکند مورد تأييدخداوند است و اگر هم مورد تایید نباشد خداوند او را آگاه می کند و پیامبر از آن بر میگردد(نمونه اش در سورۀ عبس موجود است).

ولی در مورد سنگسار کردن : پیامبر به آن عمل کرده و این به صورت متواتر ثابت است که هیچ شکی را باقی نمی گذارد و اصولاً هیچ انگیزه ای برای جعل این تواتر نیز وجود ندارد و زندگی پیامبر نیز درراستای احکام الهی است و می بینید که ما از قرآن مسائل زیادی را نمی فهمیم(یعنی در قرآن آیه ای درباره اش نیست) ولی پیامبر آن را برای ما توضیح داده است.

و اینکه شما بعضی آیات را که شکل کلی دارند به قرن نبی منحصر می کنید این کاملاً اشتباه است چون وقتی خدا می فرمایند: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا (احزاب:56)

این صرفاً مربوط به مومنین عصر پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم نیست چون جملۀ: یا ایها الذین آمنوا = ای کسانی که ایمان آورده اید » عام است و قرآن خدا همیشه تازه است و هر مومنی که این آیه را می خواند باید بداند که او هم در این آیه داخل میشود یعنی جملۀ "یا ایها الذین آمنوا" خطاب به اوست و او نیز باید بر پیامبر درود بفرستد و از او پیروی کند.

و همینطور دستور به پیروی از پیامبر در سوره های دیگر نیز وارد شده که بعضی از آنها را در پست قبلی آوردیم.

در پایان نیز اینکه گفتید: حتی طریقۀ صحیح نماز خواندن را نیز میتوانیم از قرآن بگیریم.

در این مورد خواهشمندم بیشتر توضیح دهید، چون بی نهایت مشتاقم بدانم چگونه این کار را می کنید.

با سلام خدمت آقا محسن عزیز و بزرگوار

اگر میگویم : بر صحیح بودن عقیدۀ خود اطمینان دارم به این خاطر است که خلافش برای من ثابت نشده! و البته تقاضای هدایت به راه راست را همه از خدای تعالی خواهانیم و همیشه در نمازهایمان میخوانیم: «اهدنا الصراط المستقیم» و این به آن معنی نیست که ما در راه کج قدم نهاده ایم زیرا حتی خود پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله وسلم نیز در نمازهایشان میفرمودند: «خدایا ما را به راه راست هدایت کن(حمد:6)»، در صورتی که شکی نیست که ایشان در راه راست قدم میگذاشتند. پس این جملۀ ما به معنی کج بودن و یا احتمال دادن به کج بودن راه ما نیست بلکه تقاضای پا برجا ماندن در همین راه است و منظور از راه یک عقیدۀ توحیدی است که به حمد الله ما از آن بی نصیب نیستیم.

و این اطمینان به وسیلۀ دلایل کافی برایم ثابت است و در نهایت عقیده ای که از آن مطمئن هستم پیروی کردن از کلام الهی در درجۀ اول و پیروی از سنت نبوی در درجۀ بعد است.

شما به گونه ای فرمودید:«ممکن است این اطمینان به خاطر القای شیطان باشد»

من میگویم: از کجا معلوم که این اطمینان القای خدایی نباشد؟ و از کجا معلوم که شیطان ما را بر آن نمیدارد که بر عقیدۀ خود شک کنیم؟

در مورد تقلید از گذشتگان نیز بگویم که من به هیچ وجه تقلید از گذشتگان را قبول نمیکنم بلکه صرفاً نوشته ها و سخنان آنان را میخوانم و اگر آنها را مطابق با کتاب و سنت یافتم میپذیرم وگرنه که ترک میکنم و به قول شاعر:

اگر تقلید بودی چیز خوبی .. پیمبر هم از پی اجداد میرفت

ضمناً: عین نصیحتهایی که شما برادر عزیز به ما کردید را، ما هم عین همان را از سر دلسوزی به شما میکنیم.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ.....ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

اما اینکه گفتید : «پیامبر صلی الله علیه و آله وسلم از ما به خاطر ترک کردن قرآن شکایت می کند»

اولاً: این یک تهمت بزرگ است و ما به هیچ وجه قرآن را ترک نکرده ایم بلکه مستدلات ما قرآن است و بعد از قرآن ،طبق دستور خود قرآن(فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ) از سنت پیروی میکنیم. ولی اینکه میگویید: «ما خلاف قرآن عمل می کنیم»

احتمالاً منظور شما همان سنگسار است، در این مورد استاد سجودی دلایل خود را ارائه دادند و ما هم هر چه در توانمان بود عرض کردیم ولی چون هنوز هم راضی نشدید مجبورم این سؤال را از شما بپرسم.

سؤال: به چه دلیلی مطمئن هستید که ین قرآنی که دست من و شماست واقعاً محفوظ مانده!!! تعجب نکنید، واقعاً میخواهم این جواب را از شما بشنوم، ولی فقط نگویید: چون خداوند فرموده:«انا نحن نزلنا الذکرو انا له لحافظون» چون در جواب خواهم گفت: از کجا مطمئن هستید که این آیه را هم همان اشخاصی که شما به آنها اعتماد ندارید، به قرآن اضافه نکرده باشند؟

این را نیز بگویم که هیچ سنی مذهبی در طول تاریخ نگفته که این قرآن تحریف شده است و حتّی احتمال نمیدهیم که یک "واو" از قلم افتاده باشد.

و دلیل عقلی ما اهل سنت برای قبول قرآن این است که این کلام مجید به صورت متواتر به ما رسیده و تا به حال هیچکسی خلاف این را نگفته(شیعیان صفوی را قلم بگیرید) پس به همین دلیل ما قرآن را حفظ شده میدانیم و چون خداوند فرموده اگر در مسئله ای اختلاف کردید به قرآن و سنت عرضه کنید ما هم همینکار را کردیم و به همان شیوه که محفوظ ماندن قرآن برایمان ثابت شد(تواتر) به همان شیوه برایمان ثابت شد که حکم رجم از احکام الهی است که به وسیلۀ پیامبر اکرم اسلام صلی الله علیه و آله اجرا شده است.

ولی اگر شما دلیلی به جز تواتر برای اعتماد کردن به قرآن دارید خواهش میکنم آن را ذکر کنید تا ما هم آگاه شویم و ضمناً در مورد آیاتی که میگوید: از پیامبر اطاعت کنید.. از او پیروی کنید.. پیروی از او پیروی از خداست و... چندین بار توضیح دادم و دلایل خود را عرض کردم ولی متأسفانه شما به جای رد کردن دلایل بنده بارها بار یک دلیل را از اولین پست تا الان تکرار کردید.

و در عجبم که شما ما را متهم به ترک قرآن می کنید ولی خودتان آیۀ صریح قرآن را که میگوید: مَّنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللّهَ وَمَن تَوَلَّى فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا (نساء : 80) = هر كس از پيامبر فرمان برد در حقيقت‏خدا را فرمان برده و هر كس رويگردان شود ما تو را بر ايشان نگهبان نفرستاده‏ايم.

«إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا (احزاب:56)

= خدا و فرشتگانش بر پيامبر درود مى‏فرستند اى كسانى كه ايمان آورده‏ايد بر او درود فرستيد و به فرمانش بخوبى گردن نهيد»

فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا (نساء : 59)

«پس هر گاه در امرى [دينى] اختلاف نظر يافتيد اگر به خدا و روز بازپسين ايمان داريد آن را به [كتاب] خدا و [سنت] پيامبر [او] عرضه بداريد اين بهتر و نيك‏فرجام‏تر است»

شما همۀ این آیات را به سلیقۀ خودتان تأويل و تفسیر میکنید و بدبختانه چیزی از این آیات می فهمید که 1400 سال است هیچکسی آن را نفهمیده از زمان خود پیامبر صلی الله علیه و سلم و ابوبکر صدیق رضی الله عنه بگیــــــــــــر تـــــــــــا زمان ما!

چنانکه هرگاه كسي به  حضرت عمر رضی الله عنه مي گفت: چرا تا اين اندازه خود را از خوشي هاي زندگي محروم كرده اي؟ و اين همه مشقت و رنج ها را تحمل مي كني؟» در جواب مي گفت: «ااگر يك ذره از راه دو يارم(محمد"ص"و ابوبکر"ع") منحرف شوم در آخرت به جايي مي رسم كه آن ها در آن جا نيستند! سیرت عمر بن خطاب از ابن جوزی صفحۀ 125

ببینید: شما دلایل خود را چندین بار تکرار می کنید و به همین وسیله بحث را ادامه میدهید و اگر به این شیوه پیش برویم مطمئناً چیزی به جز تکرار بر مکررات نصیبمان نمی شود. و خواهشاً اگر دلیل تازه و محکمی دارد آن را ارئه کنید چون دلایلی که قبل از این نوشتید نه با قرآن و نه با اسلوب علمی همخوانی ندارد.

اما اینکه فرمودید: « در جایی دیگر که شما فرموده بودید یا ایها الذین امنو منظور عام است و.... (اشاره به آیۀ 53 و 56 سورۀ احزاب)»

برادر من وقتی خداوند می گوید: از پیامبر اطاعت کنید و موقع اختلاف به قرآن و سنت مراجعه کنید این برداشت من را صد در صد تأیید می کند و در مورد ازدواج بازنان پیامبر و وارد نشدن به خانۀ وی و.... خواهش می کنم کمی بیاندیشید، در آن آیه(احزاب:53) تمام دستورات، دستورات خداوند است، خدا میگوید: بعد از فوت النبی با همسرانش ازدواج نکنید خدا می گوید: بدون اجازه وارد اتاق پیامبر نشوید و.... اینها همه دستورات خداوند است ولی در 3 سه آیه بعد باز هم خداوند امر میکند و می گوید:« إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا» = خدا و فرشتگانش بر پيامبر درود مى‏فرستند اى كسانى كه ايمان آورده‏ايد بر او درود فرستيد و به فرمانش بخوبى گردن نهيد.

دقت کنید، خداوند می فرماید: «به فرمان پیامبر به خوبی گردن نهید» و اینکه شما این آیه را به سه آیه قبل ربط می دهید و گمان میکنید که این اوامر همان اوامری است که در آیۀ 53 سورۀ احزاب آماده این صد در صد اشتباه است زیرا در آن آیه خداوند به مؤمنین فرمان میدهد* ولی در این آیه خداوند میگوید: به فرمان پیامبر گردن نهید و میبینید که در همین آیۀ 53 میفرماید:« فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانتَشِرُوا وَلَا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنكُمْ = هنگامى كه دعوت شديد داخل گرديد و وقتى غذا خورديد پراكنده شويد بى‏آنكه سرگرم سخنى گرديد اين [رفتار] شما پيامبر را مى‏رنجاند و[لى] از شما شرم مى‏دارد»

متوجه شدید که پیامبر هیچ امری نکرده که به آن عمل شود بلکه حتی از گفتن آن اموری که خدا به آن امر کرده نیز شرم میکرده!

و اینکه گفتم: «"یا ایها الذین آمنوا" در این آیه عمومیت دارد و به تمام مومنان در همۀ اعصار بر میگردد» این را  با توجه به قسمت قبل همین آیه گفتم، آنجا که خداوند میفرماید: إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ = خدا و فرشتگانش بر پيامبر درود مى‏فرستند»

و میدانیم که خدا از ازل بوده و همیشه هم خواهد بود پس این درود فرستادن مستمرّ است و همینطور درود فرستادن فرشتگان تنها بر فرشتگان خاصی خلاصه نمی شود بلکه آن هم به تمامی ملائکه مربوط است، بنابرین این آیه حالت استمرار دارد و مؤمنین داخل شده در این آیه نیز مختص مؤمنین عصر رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم نیست.

نتیجه: در آیۀ 53 خداوند به مؤمنین اموری را امر می کند و در چند آیۀ بعد یک دستور دیگر نیز میدهد که آن این است: «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا = اى كسانى كه ايمان آورده‏ايد بر او(پیامبر) درود فرستيد و به فرمانش بخوبى گردن نهيد»

و اما این مطلب شما که گفتید: « باز هم می گویم لفظ نبی برای همان زمان خاص است وگرنه این سلام وطلب حاجتی که شیعیان ، پیامبر یا ائمه را مورد خطاب قرار می دهند هیچ اشکالی ندارد چون طبق نظر شما پیامبر باید سلام ما را بشنود»

ج: جملۀ شما با «باز هم می گویم» شروع شده، یعنی همان تکرار بر مکرراتی که گفتم و این اصلاً جالب نیست! و اما جواب به دلیل شما که واقعاً بی مورد است:

اولاً: ما تا به حال نگفته ایم که اگر مشکلی پیش آمد داد بزنیم که یا محمّد!! چکار کنیم؟ و به همین ترتیب نمی گوییم که هر گاه مشکلی پیش آمد داد بزنیم و بگوییم: خدایا چکار کنیم؟ بلکه در هر دو مورد به آثار رجوع می کنیم.. یعنی به قرآن که کلام خداست و سنّت که گفتار و اعمال رسول خداست پس این قیاس شما کاملاً بی اساس و بی مورد است.

دوماً: این شما هستید که این آیه را "فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ" اینگونه معنی میکنید:« هر گاه در مسئله ای اختلاف کردید آن را به خدا و به قرآن عرضه کنید!» و با این ترجمه و تفسیر آیه را بی معنی می کنید چون ما به هیچ وجه نمی توانیم به خدا رجوع کنیم مگر به وسیلۀ همین قرآن که آیات الهی هستند ولی طبق روش شما قسمت اول آیه (فردوه الی الله) عبث تلقی خواهد شد!( نعوذ بالله)

در پایان هم میگویم: بی نهایت مشتاقم تا روش نماز خواندن را از قرآن یاد بگیرم هر چند که یک حدسهایی هم میزنم ولی امیدوارم اشتباه کرده باشم!!

التماس دعا

در رد استدلال شما همین کافی است که بگوییم امروزه با یک آزمایش دی ان ای می شود تعیین کرد پدر بچه کیست و در ضمن می شود با استفاده از ابزار مناسب، جلوی تولید بچه گرفته شود. به نظر من استدلال شما درست و کافی نیست