آیا سنی پاسخی برای این ایرادهای کمر شکن!! و نفس گیر؟!!! شیعه ندارد؟(1)

دوستان شیعه ما در خلوت گرد و خاک براه میاندازند و در سایت ها ومجالس خصوصی خود اینطور وانمود میکنند که سنی ها جوابی به ایراد های آنها ندارند. اما حقیقت این است که آن  مردم آزاران، در حوزه علمیه چون که دست درچاه نفت خوزستان دارند، پس  به کمک  جدیدترین وسایل جاسوسی و خرابکاری؛ ..

وقتی میایی در سایتهای خودشان جواب شبهه هایشان را بدهی؛ کامپیوترت را ناکاره و خراب، و به اصطلاح قدیمی ها از وسط به دونیم میکنند، بلکه حتی از این بیشتر و بدتر  که به سایت های ما حمله نمودند و  همین سایت اسلام تکس سه بار هک و نابود شد و  ایضا در ایران فیلتر شد و فیلتر  است.
این است  روش بحث علمی آنها، که با  پیشرفته ترین چماقهای الکترونیکی  و دیجیتال،سعی میکنند بحث را ببرند!
 ای شیعه های عزیز،اگر شما اینقدر به نفس گیر و کمر شکن بودن سولات خود یقین دارید پس این حرکات چیست ؟
به هر حال ایرادهای آنها را بهمراه جواب ما ببینید: ایراد ها برگرفته از سايت شيعيان:

سوال اول شیعه:
سوال های نفس گیر از اهل سنت (مرض قلبیها وارد نشوند)  یک مناقشه ساده و دم دستی
شما سنی ها  مى‏گوييد پيامبر اكرم (صلی الله علیه وآله) خليفه معيّن نكرد و تعيين آن را به عهده مردم گذاشت .
اگر اين كار حضرت، حقّ و به صلاح امّت و تضمين كننده هدايت مردم بود، پس بر همه واجب است از او متابعت كنند ؛ چون كار او بايد براى تمام خداجويانى كه معتقد به قيامت هستند، الگو باشد : ( لقد كان لكم في رسول اللّه أسوة حسنة لمن كان يرجوا اللّه واليوم الآخر ) الأحزاب : 21 . . )
بنا بر اين، كار ابوبكر كه خليفه معيّن كرد بر خلاف سنّت پيامبر(صل الله علیه وآله) و موجب ضلالت امّت بود .
و هم‏چنين كار عمر كه تعيين خلافت را به عهده شوراى شش نفره نهاد نيز برخلاف سنت پيامبر(صلی الله علیه وآله) وسيره ابوبكربود .
و اگر چنانچه بگوييد كار ابوبكر و عمر به صلاح امّت بود، پس بايد ملتزم باشيد كه كار رسول اكرم(صلی الله علیه وآله)صحيح نبوده است، نستجير باللَّه من ذلك‏ ر . ك : المناظرات في الإمامة، ص 246 و 259 ؛ قصص العلماء : 391 ؛ مناظره شيخ صدوق با ملك ركن الدولة و مناظره مأمون با علماى اهل سنّت . .

پاسخ اهل سنت :
یعنی از زمان مامون تا حالا کسی جواب شما را نداده یا خود را به کری زده اید؟! بفرمایید اینهم جواب : www.islamtxt.net/content/question/572
و اگر حوصله دارید اینجا را هم ببینید و قسمت آخر نوشته را بخوانید:
www.islamtxt.net/node/261
دیدید  جواب چقدر آسان بود؟ پس چرا  شما از زمان مامون عباسی منتظر جواب هستید؟ و چرا  نسل در نسل گمراه  ماندید تا مردید؟!! آیا زمان آن نرسیده که شیطان را از خود نآمید کنید؟

سوال دوم شیعه:
اجازه بدهید دومین سوال هم بدنیست بپرسم
پيامبر گرام (صلی الله علیه وآله) براى چند روز كه از مدينه بيرون مى‏رفت يكى از اصحاب خودرا به عنوان جانشين معيّن مى‏فرمود : « لأنّ النبيّ - صلّى اللَّه عليه وسلم - استخلف في كلّ غزاة غزاها رجلاً من أصحابه » تفسير القرطبي، ج 1، ص 268 . .
ابن اُمّ‏مكتوم را در 13 مورد از غزوات، مانند : بدر، اُحد، ابواء، سويق، ذات الرقاع و . . . به عنوان جانشين خود در مدينه انتخاب نمود عون المعبود لعظيم آبادي، ج 8، ص 106 ؛ كنز العمال، ج 8، ص 268 ؛ الطبقات الكبرى لابن سعد، ج 4، ص 209 ؛ الإصابة، ج 4، ص 495 ؛ المغني لإبن قدامه، ج 2، ص 30 . . و همچنين « ابو رهم » را به هنگام عزيمت به مكه، جنگ حنين و خيبر، « محمد بن مسلمه » را در جنگ قرقره، « نميلة بن عبد اللّه » را در بنى المصطلق، « عويف » را در جنگ حديبيّة و . . . به عنوان خليفه خود قرار داد التنبيه والإشراف للمسعودي، صص 211، 213، 214، 215، 216، 217، 218، 221، 225، 228، 231 و 235 ؛ تاريخ خليفة بن خيّاط، ص 60 . .
بنابر اين، آيا معقول است كه حضرت رسول اكرم(صل الله علیه وآله) كه براى خروج يك روز از مدينه، مانند جنگ اُحد كه دريك مايلى مدينه بود، براى خود جانشين معيّن كند، ولى امّت اسلامى را بدون جانشين براى هميشه ترك نمايد؟
آيا صحيح است كه پيامبر گرامى در جنگ خندق، كه در كنار مدينه بود، براى خود جانشين تعيين كند اما براى زمان طولانى بعد از خود، كسى را به عنوان جانشين معيّن نكرده باشد؟

پاسخ اهل سنت :
ای آنکس که کلمه  معقول را با رنگ دیگری نوشتی!! تا مهم بودن عقل را نشان دهی،  چرا از  امام زمانت این سوال را   نمیپرسی چرا کار و عمل امام زمان ( در  هنگام خروج از جهان مرعی!! و  ترک امت و رها کردن امت بدون جانشین )  را زیر سوال نمیبری ؟
هان ای منصفان ؟ چرا از امام زمان ایضا نمیپرسی و نمیگویی:
ای امام زمان
آيا  شما يك مورد سراغ داريد كه حضرت  محمد انتخاب جانشين را به عهده مردم واگذار نموده باشد؟ که شما که امام زمان باشی، ما را  در این غیبت طولانی حواله داده ای به مجتهد واجد شرایط  ؟ ما بدبخت ها از کجا بدانیم سیستانی واجد شرایط است یا خامنه ای؟!! یا فلان یا بهمان؟
این یک پاسخ عقلی بود و  پاسخ علمی به سوال شما باز  در این دو نوشته است:
www.islamtxt.net/node/261
www.islamtxt.net/content/question/572

سوال سوم  شیعه :
روزی علامه امینی را علماء اهل سنت دعوت کرده بودند، پس از ورود ایشان به مجلس علماء اهل سنت از ایشان می خواهند حدیثی نقل کرده و مجلس را مزین کنند.ایشان بعد از کمی تفره رفتن این حدیث معروف و متواتر پیامبر گرامی اکرم صل الله علیه وآله را می خوانند:
من مات ولم یعرف امام زمانه مات میتة الجاهلیة؛ هرکه بمیرد و امام زمانش را نشناسد به مرگ جاهلیت مرده(مثل مشرکان بت پرست جاهلیت)
پس از اینکه همه علماء حاضر در مجلس این حدیث را تائید کردند، علامه امینی(ره) با یک سوال آنها را میخ کوب می کنند:
آیا امام زمان فاطمه زهراء، چه کسی بوده و ایشان با چه کسی بیعت نموده بودند؟

پاسخ ما :
اینجا جوابت را ببین:
www.islamtxt.net/content/question/400
 و بدان که این حدیث من مات ولم یعرف امام زمانه مات میتة الجاهلیة دروغ است. اما آیا شیعه از دروغگویی خسته نمی شود؟!
روایت درست این است:
«من نزع یده عن الجماعة فلا حجة له یوم القیامة و من مات مفارقا للجماعة مات میتة جاهلیة»
یعنی: هرکس از جماعت مسلمانها جدا شد، در روز قیامت حجتی ندارد؛ و هرکس از جماعت جدا شد، بر جاهلیت مرده است.
این  علمای شیعه مثل یهودیان  احادیث را تغییر می دهند تا معنی فاسد خود را استخراج کنند. 
حالا کی میخکوب و منکوب است؟ شما یا ما؟!!

سوما این رفت آمد و خوش و  بش  عالمان سنی با کسی  که دشمن صحابه و اهل بیت رسول است آیا معقول است. آیا این داستان حقیقت دارد آیا یک عالم شیعه حقیقی میتواند سلمان رشدی را تحمل کند ؟ شما درباره آیت الله شیعه ای که  با سلمان رشدی نشست و برخاست دارد چه رایی دارید؟ عین همین رای را ما به عالمی سنی داریم که با کسانی نشست و برخاست دارند که از عمر بدگویی میکنند
این عالم اگر عاقل بود باید احادیثی در مدح ابوبکر و عمر را مطرح میکرد تا مغز سر امینی ها بسوزد.
البته کل داستان دروغ است  و این علامه امینی اینقدر خوش شانس نبوده که از بین هزاران حدیث، عالم سنی همان حدیث را بگوید  که باب دل شیعه بود، اگر امینی اینهمه شانس داشت، هرگز گمراه از دنیا نمیرفت.
                                                                   ادامه دارد.............
                                                                                                                         محمد باقر سجـــودى