آیا سلام كردن به مرده جایز است؟

متن سوال: سلام عليكم وقت شما بخير. ما معتقديم مرده نميشنوه پس چرا به پيامبر در التحيات با ضمير مخاطب سلام مي كنيم ؟ السلام عليك ايهاالنبي؟ (سلام بر تو ای پیامبر) پاسخ اهل سنت: اول بیایید فرض کنیم جواب سوال مثبت است، و بعد ببینیم پیامد آن چیست؟
آیا درست است که نتیجه بگیریم چون سلام بر مرده جایز است پس این یعنی اینکه مرده میشنود؟ شاید بگویید بله  نتیجه منطقی همین است

حالا سوال دوم را مطرح میکنیم: آیا درست است که نتیجه بگیریم چون سلام بر مرده جایز است پس این به معنی این ست که مرده میشنود و چون میشنود آگاه به دنیا است پس حاجات ما را میتوانیم  از او بخواهیم یا شفیع قرارش دهیم ؟
 شاید بگویید بله!

حالا سوال سوم را مطرح میکنیم: آیا درست است که نتیجه بگیریم مرده میشنود و چون میشنودپس آگاه به دنیا است و  حاجت ما را پیش خدا میبرد پس نباید زنش عروسی کند؟ زیرا با رفتن زن به خانه مردی دیگر، غیرت مرده به حرکت در میاید و ناراحت و غمگین میشود؟
اینجا چرا میگویید نه آگاه نیست؟
 یا  چرا میگویید آگاه است ولی عروسی مجدد همسرش، اهمیتی برایش ندارد؟
ای مردم عاقل! وقتی مرده اعتنایی به این  مهم ندارد که زنش برود در آغوش مرد دیگری! پس چرا فکر میکنید در مقابل عجز و ناله شما، رگ احساساتش و رگ غیرتش  به جوش میاید و  بشما مدد میرساند؟

حالا جواب:
 بله سلام کردن بر پیامبر در نماز و مخاطب کردن  مرده و سلام كردن به مرده های  مسلمان در هنگام زيارت قبور سنت هست التحیات که معروف و مشهور است و  در مورد سلام به مردگان مسلمان پيامبر صلى الله عليه و سلم فرمودند: " قولوا السلام عليكم دار قوم مؤمنين، وإنا إن شاء الله بكم لاحقون " (متفق عليه)، يعنى: " سلام بر شما اى سرزمين مؤمنان، و ما ان شاء الله به شما ملحق خواهيم شد
اما ای دوستان منظور از سلام همانا  دعا است و معنی آن طلب رحمت از الله برای سلام شونده است  و اصلا مقصود اصلی در التحیات (سلام الله علیک یا ایها النبی ) است یا مقصود از دعای قیور (سلام  الله عليكم دارقوم مؤمنين) است
و شیعه حق سوء ستفاده را ندارد
ولکن ای دوستان ما حق نداریم از این  حدیث نتیجه بگیریم که   مرده میشنود1 چرا حق نداریم؟ دلیل را این آیه برای ما توضیح داده است: {مَا لَكُمْ لَا تَنطِقُونَ} سورة الصافات آية  92

همانطور که میبیند ابراهیم علیه لسلام خطاب به بت ها میگوید که ای بت ها شما را چه شده چرا سخن نمیگویید؟
 اما آیا  ما حق داریم از این خطاب ابراهیم  به بت ها نتیجه بگیریم که  بت ها میشنیدند و و زمانی قادر به حرف زدن  نیز بودند!
پس بر همین ترتیب، صرف  مخاطب  قرار دادن مردگان نیز برای آنها شنیدن را ثابت نمیکند و  این میتواند نوعی سخن گویی  بدون توجه به معنی دقیق باشد و میتواند این نوع سخن گفتن عاطفی باشد
مثل دیگر در این شعر
زیبایی ای درخت
فریبایی ای درخت
درخت پرست نباید این را تاییدی بر مذهب خود بداند
او باید برای درخت پرستی باید دلیلی آشکار و واضح بیاورد
حاجت خواهی از مردگان از ارکان دین شیعه و از مهم ترین عبادات آنهاست برای ثبات این عبادت مهم شیعه دلیل آشکاری ندارد و فقط به قیاسهای بند تنبانی و استدلال های آب دوغ خیاری دل خوش کرده
در حالیکه این روش استدلال خود بهترین  دلیل برای اثبات، بطلان مذهب  شیعه است!