آيا رسول الله صلی الله علیه وسلم ،از پيمان شكنی امت نسبت به علی خبر داده بود؟

 شبهه شیعه:پيامبر خدا از آينده اصحاب واز تغييرها ودگرگوني ها ي اعتقادي وروحي آنان، آگاهي بيشتري داشت ولذا از نافرماني آنان ‌و عدم پذيرش ولايت امير مؤمنان عليه السلام خبر داده است .أبو يعلي موصلي در مسندش به نقل از امير المؤمنين عليه السلام مي‌نويسد: قال قلت يا رسول الله ما يبكيك قال ضغائن في صدور أقوام لا يبدونها لك إلا من بعدي قال قلت يا رسول الله في سلامة من ديني.مسند أبي يعلى ، أحمد بن علي بن المثنى أبو يعلى الموصلي التميمي الوفاة: 307هـ) ج 1 ، ص426 ، ناشر : دار المأمون للتراث - دمشق - 1404 - 1984 ، الطبعة : الأولى ، تحقيق : حسين سليم أسد .رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله گريست و صداى گريه‏اش بلند شد. پرسيدم: علت گريه شما چيست؟ فرمود: علت گريه من، حسادتهائى است كه مردم نسبت تو در دل دارند و آشكار نمى‏كنند و هنگامى آثار حسادتشان را بروز مى‏دهند كه من دعوت حق را اجابت كرده‏ام و در ميان شما نيستم‏ ، علي عليه السلام مي گويد : سؤال كردم : اي فرستاده خدا ! آيا در آن هنگام دين من سالم است ، فرمود : بلي دينت سالم است .

پاسخ اهل سنت:
ما دین خود را از دو منبع گرفته ایم قرآن و حدیث. خوشبختانه الله ،قرآن را از دست برد محفوظ کرد و شیعه با آنکه مهم ترین کتابش ؛اصول کافی؛ و کتابهای دیگرش، باب ها درباره تحریف قرآن دارند ، اما نتوانستند قرآن را عوض کنند بلکه حتی منکرند که در کتبشان ، درباره تحریف قرآن سخنی ذکر شده باشد.
که این خود دلیلی است بر قدرت الله، که وقتی چیزی را نخواهد، نمیشود .
وگرنه چه چیز مانع ست شیعه را، وقتی که میتواند اذان و نماز را تغییر دهد؛ وقتی که قدرت دارد و میتواند حتی حجر الاسود را از کعبه ببرد و دونصف کند، چه مانع شده قرآن را عوض نکند؟!
وقتی که با جرات تمام مقدس ترین افراد این امت (ابوبکر و عایشه را )فحش میدهد ، چرا جرات ندارد قرآنی مطابق میل خودبیاورد ؟
چه کسی جلودارش است، که بر اساس احادیث کافی و بحار الانوار قرآنی منتشر نمیکند؟
بله الله اجازه نمیدهد ،اما در حدیث شیعه نه فقط توانسته توسط افراد منافق، در کتب اهل سنت احادیث خود را وارد کند؛ بلکه در همان حال توانسته کتابهای حدیث مستقلی نیزجعل کند
اهل سنت در کتاب های مختلف خود ؛ احادیث رسول الله را جمع کردند، هر چه که شنیدند ،نوشتند و بعد غربال کردند و احادیث دروغ را از کتاب جدا کردند.
و به این ترتیب زحمات منافقین در جعل حدیث نقش بر آب شد و دیگر کسی به حدیث های جعلی آنها؛ غیر از شیعه؛ استناد نمیکند .

و حدیثی هم که شیعه در اینجا از کتب ما شاهد آورده از همان جعلیاتی است که منافقین آن را جعل کرده اند و اینک نظر امام هیثمی در کتاب محمع الزواید ، در باره حدیثی که شیعه شاهد آورده : <رواه أبو يعلى والبزار وفيه الفضل بن عميره وثقه ابن حبان وضعفه غيره، وبقية رجاله ثقات و رواه الطبراني وفيه من لم أعرفهم ومن دل أيضاً فيه ضعف>>

این روایت را براز و ابویعلی در کتابهای خود روایت کرده اند و در بین راویان فضل بن عمیره است که غیر از امام ابن حبان هیچکس دیگر به او اطمینان ندارد
و ایضا امام طبرانی این حدیث را روایت کرده وولی در سلسله راویان افرادی مجهول الهویه و ضعیف هستند
البته این را نیز بگویم که در تمام کتابهای ما ،بابی در فضیلت و مدح علی داریم که بسیاری از انها نیز احادیث صحیح است
مثل این حدیث (( فردا پرچم را بدست کسی میدهم که الله و رسولش را دوست دارد و الله و رسولش نیز او را دوست دارند یعنی علی ))
این حدیث همان حدیث است که عمر آرزو میکرد ای کاش در حق خودش بود
این روایت بما خبر میدهد که الله ،علی را دوست دارد و این خبر صریح ،یک فضیلت عظیم است. دپس اهل سنت ،در نقل فضایل علی صادق بوده اما این دلیل نمیشود که حدیث دروغ را بپذیریم.اما شیعه چون دنبال اختلاف و فتنه است این حدیث در مدح علی را نمیبیند و ما را بخاطر نقل آن و نقل صد حدیث مشابه دیگر، مدح نمیکند و و بلکه برعکس ما را متهم به غرض ورزی میکند و فقط احادیثی را نقل میکند که اجدادش جعل و وضع کرده اند تا در آتش فتنه بدمد و بدمد و بدمد !!
اینک متن حدیثی که که در آن رسول الله خبر داده ، الله جل جلاله علی را دوست دارد ؛را اینجا از کتاب صحیح مسلم برایتان مینویسم

عَامِرِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِى وَقَّاصٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ أَمَرَ مُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِى سُفْيَانَ سَعْدًا فَقَالَ مَا مَنَعَكَ أَنْ تَسُبَّ أَبَا التُّرَابِ فَقَالَ أَمَّا مَا ذَكَرْتُ ثَلاَثًا قَالَهُنَّ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فَلَنْ أَسُبَّهُ لأَنْ تَكُونَ لِى وَاحِدَةٌ مِنْهُنَّ أَحَبُّ إِلَىَّ مِنْ حُمْرِ النَّعَمِ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَقُولُ لَهُ خَلَّفَهُ فِى بَعْضِ مَغَازِيهِ فَقَالَ لَهُ عَلِىٌّ يَا رَسُولَ اللَّهِ خَلَّفْتَنِى مَعَ النِّسَاءِ وَالصِّبْيَانِ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « أَمَا تَرْضَى أَنْ تَكُونَ مِنِّى بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى إِلاَّ أَنَّهُ لاَ نُبُوَّةَ بَعْدِى ». وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ يَوْمَ خَيْبَرَ « لأُعْطِيَنَّ الرَّايَةَ رَجُلاً يُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيُحِبُّهُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ ». قَالَ فَتَطَاوَلْنَا لَهَا فَقَالَ « ادْعُوا لِى عَلِيًّا ». فَأُتِىَ بِهِ أَرْمَدَ فَبَصَقَ فِى عَيْنِهِ وَدَفَعَ الرَّايَةَ إِلَيْهِ فَفَتَحَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ ( فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ) دَعَا رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- عَلِيًّا وَفَاطِمَةَ وَحَسَنًا وَحُسَيْنًا فَقَالَ « اللَّهُمَّ هَؤُلاَءِ أَهْلِى »

صحیح مسلم که یکی از مهمترین، کتابهای اهل سنت است از زبان عامر بن سعد روایت میکند که او گفت :معاویه ( رضی الله عنه ) ،پدرم سعدبن ابی وقاص(رضی الله عنه )را خواست و گفت ای سعد ترا چه میشود که از علی ( رضی الله عنه ) بد گویی نمیکنی ؟
سعد جواب داد که سه چیز در باره علی از رسول الله ( صلی الله علیه سلم )شنیدم و هرگز از او بدگویی نمیکنم بلکه اگر یکی از این سه چیز مال من میبود من آن را بتمام دنیا میدادم
اول اینکه وقتی رسول الله، علی را در یکی از جنگها ، جانشین خود در مدینه تعیین کرد، علی گفت ای رسول خدا مرا کنار زنان و کودکان مینشانی و همراه خود بجنگ نمیبری؟ و شنیدم زسول الله در جوابش فرمود: آیا راضی نمیشوی که بمن مثل هارون باشی بموسی؟ البته بعد از من پیامبری نمیاید.
دوم، روز خیبر شنیدم که رسول الله فرمود << که پرچم را بدست کسی میدهم که الله و رسولش را دوست دارد ، و الله و فرستاده الله هم او را دوست دارند>>
سعد میگوید همه ما آرزو داشتیم بما بدهد که فرمود علی را برایم بیاورید و علی آمد در حالیکه چشمش درد میکرد ، حضرت آب دهان خود را بر چشم علی مالید و پرچم را به علی داد و الله بدست علی خیبر را فتح کرد .
و سوم وقتی آیه ( فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ) نازل شد حضرت محمد علی و فاطمه و حسن و حسین را جمع کرد و فرمود :<<یا الله اینها اهل بیت من هستند>>

ای خواننده شیعه اگر در جستجوی حقیقت هستی
پس دیدی که نیازی به روایات جعلی نیست ؟
پس دیدی که سعد بن ابی وقاص در مجلس معاویه ، در خانه معاویه، در زمانی که معاویه به تایید سیاسی او نیاز داشت ،در مدح علی سخن میگوید.
و دیدی کتابی که ما آن را مهمترین کتاب خود میدانیم این حدیث و ده ها حدیث مشابه را ثبت کرده پس ایا میتوان ما را بغرض ورزی متهم کرد؟
همین سعد بن ابی وقاص را شیعه قبول ندارد و از او بدگوی میکند در حالیکه خود همین شیعه ، خودش که شمشیر شمر را دید دو دستی حسین را به او تسلیم کرد!! بلکه خودش کنار شمر شمشیر زد !!! در حالیکه سعد در مجلس معاویه ،مدح علی کرد
شاید شما بگویید با این فضایل چرا معاویه با علی جنگید؟
ما میگوییم کار خوبی نکرد که جنگید اما او دلایلی داشت یکی اینکه ،
الله کسی را دوست داشته باشد این دلیل نمیشود که او معصوم باشد!
صحابه در باره قاتلان عثمان ؛که همطراز علی بود؛ با علی اختلاف سلیقه و رای داشتند و از اینکه در لشکر علی، اوباشان زیادی بودند نیز، دلخوشی نداشتند . و این ترسیم شیعه درست نیست که معاویه را شیطان رجیم معرفی میکند ! از نظر ما یکی خوب بود یکی خوبتر.

اگر معاویه خوب نبود پس چرا حسن خلافت را داد به معاویه؟
از بحث دور نشویم ما در کتابهای خود همه حقایق را منعکس کردیم و شیعه در کتاب های خود غرض ورزی را و همانطور که میبیند با همین عینک غرض ورزی کتابهای ما را ورق میزند و برای همین است که حدیث ضعیف را نمیبیند . و برای همین است که فقط حدیث های که مدح علی را میبیند و از دیگران را نمی بیند. از همه عجیب تر !!!حرف راوی را در مدح علی قبول دارد اما خود راوی را قبول ندارد!!
مثلا حضرت سعد بن ابی وقاص در نزد شیعه از منفورترین افراد است در حالیکه دیدید او در مجلس حضرت معاویه، فضایل امیر المومنین علی را بازگو کرد
امام مسلم در نزد شیعه از بدترین مردمان است در حالیکه حدیث مدح علی را از کتابش نقل کرده ایم
هر چند که شیعه ظریفت پذیرش حق را ندارد اما این دلیل نمیشود که ما از نصیحت دست برداریم :وَإِذْ قَالَتْ أُمَّةٌ مِنْهُمْ لِمَ تَعِظُونَ قَوْمًا اللَّهُ مُهْلِكُهُمْ أَوْ مُعَذِّبُهُمْ عَذَابًا شَدِیدًا قَالُوا مَعْذِرَةً إِلَى رَبِّكُمْ وَلَعَلَّهُمْ یتَّقُونَ
و هنگامی را که گروهی از آنها (به گروه دیگر) گفتند: «چرا جمع (گنهکار) را اندرز می‌دهید که سرانجام خداوند آنها را هلاک خواهد کرد، یا به عذاب شدیدی گرفتار خواهد ساخت؟! گفتند: «(این اندرزها،) برای اعتذار (و رفع مسؤولیت) در پیشگاه پروردگار شماست؛ بعلاوه شاید آنها بپذیرند، و از گناه باز ایستند، و تقوا پیشه کنند!»
«الأعراف/164»